第四十五章 “避諱“習俗產生的時間
在中國曆史上，曾流行過一種特殊的習俗。即對待君主或尊長，不能直稱他們的名字，凡遇到和君主、尊長名字相同的字或音同的字，則用改字、空字、缺筆等辦法來回避。這就叫避諱。由於避諱習俗的影響，給中國的文獻留下了點點瑕疵，對人們正確理解這些文獻資料帶來了不少麻煩。而且，這股避諱的弊風，遍於朝野，行之千年，一直延續到辛刻革命前，有很壞的社會影響。正如清初盧一元所說："君諱一國，親諱一家，當世行之，時異已耳，何流風之頹；不惟諱之口吻，而每諱之諸籍？......有諱字樣者，有諱及聲音者，有不相沿者，有至今相沿不改者。非特諱君，又諱及後；非特諱國，又諱及家；非特諱於一時，又諱及於後世；著之稱謂，記之史乘，後更踵其弊，事愈煩而舛謬滋甚......"（《章山文集·莽譚下》）這種流弊深遠的避諱習俗起源於什麼時候呢？
一種意見認為，避諱之俗源於周代。宋代學者洪邁說："帝王諱名，自周世始有此製，然隻避之於本廟中耳。"（《容齋隨筆·三筆》卷十一）《左傳》桓公六年也雲："周人以諱事神，名，終將諱之。"又《禮記·檀弓下》載："卒哭而諱，生事畢而鬼事始也。"這就是說，周代時的避諱，隻是諱死者的名字，是"敬鬼神之名"，而對"生者不相避名也"（《通典》卷一0四鄭玄語）。當一個人死了以後，名字就要避諱了。在當時的避諱習俗中，最重要的是諱周天子之名。每當一位周王死後，"宰夫"就要手搖木鐸，宣傳"舍故諱新"的命令。這裏的"故"就是批五世祖（高祖之父）之名，"新"是指剛死的尊長之名，即所謂"諱及五世"（趙翼《陔餘叢考》卷二十一）。周代還專設"小史"、"太史"職官來負責周王的名諱等事。其它的避諱均以顯示高祖和君主的獨尊地位為原則，要做到"以卑避尊，有事於高祖，則不諱曾祖以下"和"君扭我私諱，大夫之所有公諱"等。（《禮記·曲禮上》）。但當時的避諱是很不嚴格的。如"讀書不諱，臨文不諱"，"不諱嫌名"，"二名不偏諱"等。如《詩經·周頌》中的"克昌厥後"、"駿發爾私"二句詩均作於成王時代，但周成王卻沒有為周文王"昌"、周武王"發"避諱。正如孔穎達解釋說："古人諱者，臨時言語有所避耳，至於製作經典，則直言不諱。"總之，周代見之於史籍的避諱記載是很少的，計有《尚書·金滕》一條，《左傳》桓公六年一條，《國語·晉語》一條，因此，有人認為"從西周至春秋、戰國，則是避諱的濫觴時期。實際上這是一種西周起源說。"
有人指出，避諱之俗源自春秋時期較為合理，西周則缺乏根據。其例證是《左傳》桓公六年的記載："晉以僖侯（《史記》作"厘侯"）廢司徒，宋以武公廢司空，先君獻、武廢二山。"宋人王觀國在《學林》中據此說道："魯獻公名具，魯武公名敖，範獻子聘於魯，問具、敖二山，魯人對曰：'先君獻、武之所諱也。'而春秋時魯大夫有公孫敖，與魯武公同名，在武公之後，是與國君同名也。然則諱自周始而不酷諱可知也。晉僖侯名司徒，幫廢司空而改為司城。凡此類，雖或諱之，鮮有避者。"這裏，魯獻公、魯武公、晉僖侯、宋武公都生在西周，除宋武公外，其他三人都是在位於西周，但他們的避諱卻發生在春秋。所以，有人認為"西周無避諱，避諱始於春秋。"其理由還有，司徒、司空二官名和具、敖二山名在魯獻公等人以前就已存在了，若是西周已有避諱，那魯獻公等人就不會故意取這樣的名字，讓人去官名和山名的（陳光堅《諱源略說》載《學術論壇》1981年第4期）。