春季，草長鶯飛，百花盛開，綠色遍野，春情萌發，人類的存在欲望，此時最為強烈。按照五行之說，春屬木，木色青，於人則為肝，春季肝旺，所以形之於色者為青，青色，生氣勃勃之色也。
夏季，赤陽高照，天地為爐，人類的情緒，此時最為激動。五行上夏屬火，火色紅，於人則為心，心動則氣發，氣發於皮膚呈紅色。
秋季，風清氣爽，天高雲輕，萬木黃凋，人類受此種肅殺之氣的感染，情緒多淒惶悲涼。秋屬金，金色白，"金"為兵器，"白"為凶色，雖然得正，卻非所宜。宜黃者，以土生金，不失其正，而脾屬土，養脾以移氣，所以說"秋黃"。
冬季，朔風凜冽，砭人肌骨，秋收冬藏，人類生活，此時趨於安逸，冬屬水，水色黑，於人則為腎，腎虧則色黑。不過其色雖得正，卻非所宜。宜白者，以金生水，不失其正，而固腎以養元。
"一月之氣色"，隨月亮的隱現而發，初一之日後，氣色如枝葉之生發，清盛可見，十五之後，氣色就若隱若現，如月圓之後，漸漸侵蝕而消失。
"一日之氣色"，則因早、中、晚氣候的變化而有小範圍的變化，大致上是早晨氣色複蘇，如春天之草綠，中午氣色飽滿充盈，如樹木之夏茂，傍晚氣色漸隱漸伏，夜間氣色平靜安寧，即秋收冬藏之義。
故《洞微玉鑒》中雲：
"氣者，一而已矣。別而論之，則有三焉：曰自然之氣；曰所養之氣；曰所襲之氣。自然之氣者，五行之秀氣也，吾秉受之，其清常存。所養之氣者，是襲義而生之氣也，吾能自安，物不能撓。所襲之氣者，乃邪氣也，若所存不厚，所養不充，則為邪氣所襲矣"。
在中國古代，黃色曆來被尊為正色。皇帝是九五之尊，他的衣物器具，以黃色為主，而且一般大臣，不能著黃色衣袍，皇帝的龍袍都是黃色的，要麼有黃色的正如在飛騰之龍。在五行中，黃色代表土，而在五行方位中，土是居中的，其他如金為西，火為南，水為北，木為東。中國古代文明發源地是黃河流域，也以黃為主，因為，黃色被尊為正色。
"科名中人，黃色為主"。科名中人，為皇家效力，自然以正色為吉色。這種黃色，雖與土色同，但須有光澤。如無光澤，則是氣不足之態，也難以為用。
相學家就氣色觀人論相，一般分七種顏色，即青、黃、赤、白、黑、紅、紫，黃、紅、紫主吉主喜，黑、白、青、赤主凶主災。七色的總體吉凶判斷是：
青色：主是非、憂懼、驚慌；
黑色：主牢獄、疾病、災難；
白色：主折傷、孝服、亡故；
赤色：主血光、口舌、訴訟；
紫色：主遷官、榮升、名望；
紅色：主發財、功名、生子；
黃色：與紅色相似，主各種吉慶之事。
日常生活中，婚慶禮包以紅色為主，遇有喪事，則以黑白為主，從這個習俗中就能看到七色與吉凶的關係。
古代科舉考試，自隋唐建製以來，到明清時代愈加完善。曾國藩24歲進京赴考，26歲中舉，此後10年內連升10級，是清朝一代漢人少有的幸運者(因為清朝是不大重用漢人的)。曾國藩本出生於湖南湘西的一個農民家庭，完全靠科舉奠定他一生功名的基礎，因而，他在論科名中人時，特別倡導黃以為文人之正色。
科舉考試，殿試第一名稱大魁，也就是人們說的"狀元"。一個文人，如有"黃雲蓋頂"，可謂祥雲籠罩，不發才怪。黃色由天中、天庭而起氣勢森然勃發，上達頂心，旁連鬢角邊地，一片光華燦爛。這樣的人，在殿試中必能取得很高名次，中個狀元、榜眼、探花什麼的，因此說："必掇大魁"。
以上是黃氣貫頂之象。如果黃氣沒有這麼燦爛隻由兩顴而起，如鴻鵠展翅，直入雙鬢，有升騰之兆，但沒有上貫頭頂連成一片，較之"黃雲蓋頂"次一等，仍能"進身不遠"，也就是仍能博取功名，但名次差一些。
"印堂黃色，富貴逼人"。人們常說某某人印堂發亮，聰明有為，定有好事臨身。曾國藩看人相，如印堂有黃色燦然，鮮潤奇目，則這人必定會取得富貴。與前麵的"氣"旺相關。
"明堂素淨，明年及第"。明堂，就是一個人的鼻子，鼻是肺之竅，屬疾厄財帛宮，主人有無財富。明堂素淨，就是鼻白潤光潔，如果真能這樣，考試中第隻是時間遲早的問題。明堂素淨也有一個得令不得令的問題，以秋季為當令，否則，先憂後吉。
"眼角鮮霞，決利小考。"眼角魚尾紋處，如有紅紫二色豔如霞彩者，自然有吉慶之事。這種人智清神明，有利於縣試、州試。
"印堂垂紫"，兩眉之間紫氣流動。民間有"紫氣東來"主吉祥之說，那麼眉宇之間紫氣流動，自然也是吉兆，如再加上眼神清澄，氣朗如雲，則"動獲小利"，病者可以痊愈，訟者可以勝訴，謀職者可獲職位，求功名者可獲功名。但這種情況，難獲大利。
"紅暈中分，定產佳兒"。古代"不孝有三，無後為大"，因而有喜得貴子一說，以生兒為人生一大喜事。《冰鑒》考察人之氣色，如兩眼下有紅色如暈，由鼻分隔而左右互不相連，此為大旺，當產貴子。古人曾說："火旺生男，木旺生女"，即指此。
"兩顴紅潤，骨肉發跡。"親人之間有血緣關係，一人有事，親人能夠遙相感知，或在夢中或有感應，這已不是奇事。在相學上，如人之兩顴紅潤如霞，兆示著他的親人如父子兄弟多有發跡之象。但紅色並不易辨，紅色深而為赤，則有凶災；紅色又不能帶枯色，枯則不吉。
這一節，主要論人三停的中上二停的氣色，沒有論及下停。這裏的顏色，以紅黃為主為吉，而且要色澤明潤豐富為宜，不能消失偏枯，否則不能算吉利。
如果是工、農、兵、商等行業之人，由於他們的氣質稟性各有特點，以此色來衡量，則不宜為標準。《冰鑒》雖未論及這個問題，但在其他古人書籍中，有所言及。
比如《人物誌》中就有"英材"與"雄材"之分，英是聰明秀出、具備文材的人；雄是膽力過人，具備武略的人。
雖然聰明秀出稱為英，膽力過人稱為雄，然而兩者之間有非常密切的關係，彼此相輔相成，我們絕對不可把他們截然分開。
此話怎麼說呢?由於聰明是屬於英的成分，如果沒有雄的膽力的支援，那麼其主張就不能實現了；而膽力是屬於雄的成分，如果沒有英的聰明的支援，那麼就無法成其事。
因此，英必須依靠自己的聰明開始計議，掌握先機，預先納祥避禍，並要依靠雄之膽力來實現其主張。雄必須以其膽力使眾人佩服，以其勇氣排除種種困難，並有待英之聰明幫助他。總之，英與雄相須成體，相輔相成，必須密切配合才能充分發揮其長處。如果有雄無英或有英無雄都不能成大事。
英材與雄材各有三個層次。
英材的第一個層次是：開始會根據其聰明計議，可是不能預先知道禍害，隻能坐而論道，不能夠處理事情。
英材的第二個層次是：不但開始能夠根據聰明計議，而且能夠先通曉福禍，可是欠缺勇氣去實行，這時能夠處理尋常事務，卻不能根據情況變化加以更變。
英材的第三個層次是：一則開始能夠根據聰明計議，二則能夠知未來事納利避害，三則膽力能夠決斷事情，這才是真正的英材，譬如張良就是這種人。
雄材的第一個層次是：雖然膽量過人，可是欠缺實行的勇氣，這時隻能當個有力氣的人，得個大力士的美稱，不能夠當先鋒。
雄材的第二個層次是：不但膽力過人，而且有實行的勇氣，可是遇到事情欠缺謀略，這時隻能當先鋒，而不能當將帥。
雄材的第三個層次是：一則膽力過人，二則有實行的勇氣，三則聰明能夠處理大事，這才是真正的雄材，譬如韓信就是這種人。
英材含有智的成分，以文材為名；雄材含有膽的成分，以武略為名。前者可以擔任宰相的職務，後者可以擔任將帥的職務，兩者雖然名目不同，但都是偏材，都是人臣的材質。隻有兼具英材與雄材的人，才能開創出新事業，永世長存。就像劉邦與項羽。
二、綜合觀人術原文及譯文
(一)貴相與富相
【原文】
端莊厚重為貴相，謙卑涵容是貴相；
事有歸著是富相，心存濟物是富相。
【譯文】
一個人的相貌如果是外表端正、莊嚴沒有邪惡之態，而且待人待物憨厚穩重，就是尊貴的相貌，一個人的言行舉止如果是謙遜卑躬涵蓄寬容也是尊貴的相貌。做事有條理，認真負責的人是大富之人。一個人愛財惜物，不隨便浪費錢財物品的人是大富的人。
(二)觀相可辨人
【原文】
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看氣概，
富貴看精神；主意看指爪，風波看腳筋；
若要看條理，全在語言中。
【譯文】
一個人是否是善良之人有無邪氣要看他的眼睛和鼻子，是否誠實，有無奸詐之心要看他的嘴唇；一個能否成就功名，或功名大小就要看人的風度和氣概，能不能不富大貴就要看他的精神是否興旺；一個人做事是不是有主見就要看他的手指，有沒有凶險或者吉祥的好事就看他的腳筋，若要觀察此人做事是否有條理，全根據他平常的言語判斷。
(三)觀人應選擇對象
【原文】
觀人之法，以有操守而無官氣，多條理而少大言為之。
【譯文】
看人的方法，應該以有節操而沒有官氣的，做事有條理而不說大話的人為主要用人對象。
解說與述評
(一)觀人於微，冷眼識英雄
曾國藩的發跡以及身後的影響，在近百年國史上堪稱一大奇跡!
他崛起湘湖，既不如封疆大吏握有實權，也沒有欽差大臣那樣的生殺予奪，他無職、無權，有的隻是"在籍侍郎"這個空銜，用當時大學士祁春圃的話說，"在籍侍郎猶如匹夫"一般。可是，不論是湖廣總督、旗籍大吏楊霈，還是清廷倚為幹城的官文，一個個都走死逃亡，敗倒在穿長衫的曾國藩腳下。
當烽火四起，警報頻傳的時候，清廷先後令湘、蘇、直、皖、豫、魯、贛等九個省四十二位官員舉辦團練。但遺憾的是，激蕩的年代早已把其他四十一位團練大臣拋到了曆史的某個角落，隻有在塵封的檔案中才能經意地找到他們早已模糊的名字。曾國藩則不同，他不但打敗了幾倍、十幾倍乃至幾十倍於己的強大的對手，而且破天荒地在清朝的曆史上，讓馬背上的皇帝不得不倚重漢族官僚。
曾國藩卒於周甲之年後的第一百天。然而，曾國藩的影響遠沒有結束。主宰晚清大政的李鴻章"薪盡火傳"，內政外交，一脈相承。清末學者夏震武說："合肥(李鴻章)南皮(張之洞)一生所為，其規模皆不出湘鄉(曾國藩)，數十年來朝野上下所施行，無一非湘鄉之政術、學術也。"
曾國藩在統治陣營中是個成功的化身，頌揚他的人甚至說，孔聖人所言人生三不朽(立德、立功、立言)，他兼而有之，集精神偶像與事業偶像於一身。
曾國藩之所以"成功"，可能有諸多原因，但他能夠網羅人才，把一大批有各方麵才能的人聚集在自己的周圍，成為他的幕僚，為他出謀劃策，是十分重要的原因。《花隨人聖庵摭憶》說："文正之事業，所以不可及者"，原因就在於此。
曾國藩以培植、宏獎人才自詡。他說："君子有三樂，而'宏獎人才，誘人日進'為其一樂。"對於曾國藩的知人善用，封建陣營普遍評價甚高，曾氏的故舊門生尤多褒辭讚語，郭嵩燾為曾國藩作墓誌銘，說他"以美化教育人材為己任，而尤以知人名天下"。俞樾說曾國藩"尤善相士，其所識拔者，名臣名將，指不勝屈。"就連剛直自負的左宗棠，後期與曾國藩齟齬甚深，但曾國藩死後，仍寄聯挽曰："知人之明，謀國之忠，自愧不如元輔。"