天地分陰陽，五行常輪回，六道統萬物。陽者主生，陰主死。陰陽歸兩界，法度各不同。但世間萬物很難一統，又因各種原因衍生出七情六欲。七情者愛，恨，情，仇，貪，嗔，癡，六欲者色欲、形貌欲、威儀欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲所有生命難逃這七情六欲的束縛，更甚者至死亦不休，因此衍生為戒，戒者淫也。以至於生者向往陰間，死者眷戀陽間。陰陽本兩界，豈可混淆，一旦混淆豈不綱常大亂，法度全失。因此天地衍生法則之初，既有陰陽不互通，仙者以七情六欲為戒的天規形成。陽間有陽間的管理者，陰間有陰間的掌控者。生命息則歸陰間，不得在陽間久留。陽間之人不得以陽間之術，擾亂陰間之事，為仙者不得思凡，自擾陰陽兩界的規定。
天界之事自有天界來管，但陰陽兩界之事，難以完全各自分管，天地初生繁衍至今，生靈之龐大難以計數，陰間執事者常常應顧不暇，以至於有死者久留人間，擾亂人間之事，亦有陽間之人以陽間之術，擾亂陰間之事，成精之物，以道法為禍陰陽兩界之事常有發生。為此陰間管理者閻王爺上稟天庭，天帝親下諭旨在陽間設立話事人，傳其道法，以助陰間之事，他們具有降妖除魔，驅邪滅鬼的本事，以此來維護陰陽兩界的法度，這類人被稱為捉鬼道人以及法師。
這類人常常行走於陰陽兩界，不受兩界法度的約束。道人以驅邪、鎮鬼、避禍為己任，其中的大能者能夠通天神驅地鬼甚至能夠起死回生。法師則以祈福、祭祀、保平安為主，其中的大能者能夠通仙佛驅地靈等，佛道兩家雖然本領不同，但所為之事並無多少區別。道士以道法捉妖驅鬼，法師以佛法降妖收鬼。
道士一門發展迅速很快在陽間占有了特殊的位置，後經過不斷繁衍發展為宿土、麻衣、眾閣、全真、茅山。宿土主工程修繕、建都立基，後逐漸演變為風水師;麻衣則主修預測、占卜，替人算命避禍，遇難成祥;全真主修武學與修身，教化世人強身健體修身養性;眾閣也主修武學修身，但與全真不同的是眾閣之人熱衷於長生不老，得道成仙。其中茅山道術最為世人尊崇，也是道教體係最神秘難修的一派。茅山道術又稱茅山術，主要是以“驅”為主，以“降”為佐，主要原理是利用所修習的道術以及借助一些符咒的力量驅散、降服或者封印妖魔鬼怪。
茅山術講究一切妖魔鬼怪皆以降為主，惡行滔天者或不肯聽勸有違天道者，方行使替天行道職責，予以驅散滅殺。許多茅山術的傳人並非道士，就像麻衣的算命先生大多也不是道士一樣，隻不過通曉道術罷了。真正的茅山術博大精深，而真的茅山術傳人不但要精通自家的茅山術更要通曉宿土、麻衣的理論以及全真的修身。茅山術也是道教諸派集為一體的派係。修煉茅山道術的真人所付出的艱辛努力不遜於佛教祖師釋迦牟尼。但亦“不是坊間江湖術士”所稱“十載寒窗、刻苦修煉”就能“無師自通”的，這往往需要天賦。