武術諺語
武術諺語簡稱“武諺”，它是民間武壇流傳沿用的通俗簡練的，含有非常豐富的習武經驗的一種俗語。它由一些固定詞組和短語組成，有一定的格律，上下句多對仗有韻，簡明易懂。一條諺語具有一個完整的含義，可獨立成句運用。由於武諺來源於口傳身授的民間武壇，實踐性強，揭示了武術運動的基本要素和一般規律，而且口語化，念起來朗朗上口，有廣泛的群眾基礎。武諺涉及的武術內容十分廣泛。例如，武德方麵，有“未曾學藝先識禮，未曾習武先明德”，“文以評心，武以觀德”等。在訓練方麵，有強調訓練程序的“要學拳，先站樁”，“拳為武藝之源，棍為兵械之祖”等。強調訓練持久性原則的“若要功夫好，一年三百六十早”，“冬練三九，夏練三伏”。強調訓練整體性原則的“內練精氣神，外練手眼身”等等。還有揭示武術技法竅門的，例如“低頭彎腰，武藝不高”，“手到腳不到，鬼也打不倒，手腳一起到，金剛也跌倒”等等。此外，還有指出武術作用的諺語。例如，“經常練武術，不用上藥鋪”是說武術具有健身價值。“會拳莫打架，打我也不怕”，是說武術具有防身價值。“見之是好婦，奪之似懼虎”是說武術能錘煉人的體魂，陶冶人的情操，使練武者養成尚武崇德的精神，自強不息，厚德載物。另外還有可以幫助我們欣
賞武術的武諺，如“單刀看手，雙刀看走。”“鞭舞一堵牆，在順；鏢發似流星，在巧。”等等。
武德
文以評心，武以觀德
行文是作者內心世界的表述，用武是施武者道德精神的展示。因此，通過文章內容的善惡，可以評定作文者的用心良莠；通過用武的目的和效果，可以看出施武者道德的尊卑。
未曾學藝先識禮，未曾習武先明德
“禮”是恭謹待人、尊敬師長等克己敬人的規範。“德”指武德，即尚武崇德的精神。識禮者，能尊師重道，學得武藝真諦；明德者，能以道德規範自己，勇於為國為民效力，恥於為己為利弄武。民間武術傳承中，戒收失禮缺德之徒。教學之初，首教禮德，然後再傳技藝。
徒弟技藝高，莫忘師父勞
《荀子·勸學》“青，取之藍而青於藍；冰，水為之而寒於水”，是比喻學生勝過老師的千古名句。弟子強於師，學術技藝才會提高，社會才會進步。但是，技藝再高，學問再大，也要記住自己得師啟蒙、經師傳藝、受師指點的經曆，不要忘了老師在此過程中付出的辛勤勞動。須知，無藍則青無從出，無水則冰無從生。
萬兩黃金不賣藝，十字街頭送誌人
拳師授徒不能隻識金錢不看人。若求藝者為匪盜不義之輩，或者是無恒心誌向之流，雖給萬兩黃金，也不出賣技藝。一旦遇到能承繼武術，發揚武術的有誌之士，應毫無代價地盡數傳授。此諺體現了武術前輩的高風亮節。
嚴師出高徒，重道得真諦
在武術的傳承中，曆來講究為師要嚴格，（學生）要重道。師嚴，才能使學生嚴守武德，恭謹處世，發揚武術；師嚴，才能使學生在嚴格的教學訓練中，學得中規合矩，練得技理並精。此為“嚴師出高徒”。“重道”指尊尚武道，愛好武術。隻有重道之人，才能為追求武術真諦不畏苦累，執著奮鬥；隻有重道之人，才能尊敬師父，尊重師父傳授的知識技能和付出的勞動，努力去實踐，悟出其中真諦；隻有重道之人，才能嚴守武德規範，得到人們從不同角度給予的理解和支持，獲得追求真諦的良好環境。
學藝
師父領進門，修行在個人
武術運動的鍛煉步驟包括學、練兩步。“學”是為了學會武術動作，掌握鍛煉方法。教師（師父）的責任，就在於此。學生學會和掌握了，就算“進門”了。“練”是掌握武術技術動作，獲得武術功用的根本手段。隻有通過個人的努力鍛煉，才能將教師傳授的技藝變成自己的功夫，並且在堅持不懈的“修行”（修習）過程中，體驗技法、領悟拳理，步入“青於藍而勝於藍”的境界。也隻有通過個人的努力鍛煉，才能獲得強身健體、陶冶情操的功效。從學習攻防技藝來說，隻有通過親身的反複實踐，臨陣才能運用教師傳授的攻防打法，進而舉一反三，隨機應變地發展出自己的打法。
學道容易，修道艱難
“學道容易”，指初涉武壇，從師學會一些武術的技藝和練習的方法，甚至較係統地掌握某個門類的拳藝，並不是一件難事。
“修道艱難”，指要堅持不懈地勤學苦練，不因事務的繁忙、季節的變化、成效的高低等客觀原因中輟和荒疏拳藝，並將武學的理論和實踐結合起來，不斷精研深求，尊德重道，卻不是一件易事。
學拳容易，改拳困難
這裏的“易”和“難”是相對而言的。初學拳藝時，猶如在白紙上寫字，落筆即成。如寫錯了要改，先得將誤筆塗抹去，才能再寫。當然前者為“易”，後者較“難”。而改拳卻比改字要更為困難。因為初學時不嚴格，不求甚解，不明細節，不按規格、要領去做，反複重複錯誤動作，一旦按錯誤動作形成錯誤的動力定型（即錯誤動作已成為習慣動作），要消退錯誤定型，重建正確動作的動力定型，就非常費勁了。
所以，這條武諺要求學拳時，要嚴格遵照正確的動作規格，一步一步地建立正確的動力定型，掌握一式，再學下式，力避囫圇吞棗。
一處磕頭，百處學藝
類似的諺語還有“多從一家師，多懂一家藝”。是說習武要廣學博通。武術的流派眾多，技法豐富。一位老師一般隻能精其一類，通其幾種，全精全通者幾乎沒有。因此，要經過多從師、廣求學，增長見識。以多位老師傳授的拳理拳技和個人擅長為基礎，我們就可能耗費較少的時間，了解更多的知識，獲得更多的技能。所以，過去習武者從師學到一定程度後，要離師出遊，廣訪名師，以武會友，就是這個道理。
練拳不練功，到老一場空
“拳”指拳技、招法和套路。“功”指武術功法、功力。練拳是為了學習和掌握武術的功防動作，提高演練武術技能－－技巧。練功是為了提高武術運動所需的體能——功力。如果隻練拳，不練功，雖然也能記得些拳路、招法，卻會由於缺乏樁功練習而下盤不穩；缺乏柔功練習而伸展不開；缺乏硬功練習而擊中對手無攻擊力度等等。因此，練武者既要習練拳技、招法和套路，又要練習所習拳技必須的基本功和輔助功，才能使技能和體能都得到發展。
練拳不習打，臨陣少方法
武術鍛煉以攻防搏鬥動作為基本內容。習武人練習拳術套路，也能掌握些攻防動作，了解其攻防含義。但是，如果隻單練，不進行與人實戰格鬥的練習。那麼，遇人對搏時，會因沒有攻防意識，缺乏攻防距離感或掌握不準攻防時間差，以及見人擊來自先忙亂，缺乏實戰經驗等等。而用不出單練純熟的攻防招法。故說“練拳不習打，臨陣少方法”。
未學打人，先習挨打
此諺的意思是初次以武會友和與人交手時，難免不挨打。如經不住打，就不可能在格鬥實踐中體會武術的攻防技法，提高搏擊能力。另外，即使是高明拳手，也不是“長勝將軍”，而且“強中還有強中手”。因此，要學技擊，先得學挨跌、挨打的功夫。這類功夫主要是采用硬功來鍛煉承受和抵禦外力刺激的能力；通過跌撲滾翻練習提高倒地時自我保護的能力；還包括通過各種基本拳法鍛煉，提高閃躲和防禦的能力。由於武術硬功和跌撲練習，都是自身承受外物擊打或主動撞碰外物的練習，因此說“未學打人，先習挨打”。
月棍年刀，久練的槍
這是根據棍、單刀、槍這三種兵械技法的難易程度，指明棍較易練、刀次之，槍最不易練好。“月棍”，喻練好棍術，用時較短。因棍身不長也不短，又無刃無刺。且棍法較為簡單，把、梢、中段皆可握持，任意使用，極為靈活。因此，棍是較易練好的一種兵械，常作為學練兵械的入門之藝。“年刀”，喻練好刀術需要比練棍更長的時間。單刀雖然較棍短，但一手握刀，需一定的臂力，還要求另一手協調配合，如果身械不協調，有可能被刀刃損傷。而且因刀短，需以“長用”相輔，要求步快身靈，進退迅速，故刀較棍難練。“久練的槍”，喻練好槍術極不容易。槍較棍長，增加了身械協調的難度。槍法又主要集中在“槍頭”和槍頭段，技法較為複雜、多樣。而且因其長，需以“短用”相輔，要練至槍似梭在手，忽長忽短，忽以槍頭紮，忽用槍把打。所以，槍較棍、刀難練。
外練筋骨皮，內練一口氣
“筋骨皮”指人體的肌肉、肌腱、韌帶、骨骼和皮膚，引申為人身的體表。“氣”指呼吸之氣和意識支配在體內運轉的“內氣”。這一諺語要求練武者既要“外練”又要“內練”，“外形”與“內氣”協調。練外與練內的統一，在硬功練習中特別突出。練功時以意領氣，意氣到處或承抗外力，或發力攻堅。這樣內外兼顧地練功，可達到內壯外強之目的。在一般拳技練習中，則是在“以體導氣”、“以氣運身”的要求下，使“筋骨皮”和“內氣”同時得到鍛煉，也有練習者，采用注重練氣的功法，配合注重練外的功法或拳技進行練習，達到內外俱練的目的。
外練手眼身法步，內修精神氣力功
類似諺語還有“外練手眼身腰馬，內練心神意氣力”、“外重手眼身法步，內修心神意念足”。都是強調武術訓練既要注重練人體外形，又要注重練人體內意和內部器官，以求內壯外強。其中“外練”的要素包括：手法、眼法、身法（主要通過腰來體現）、步法（南拳將步型、步法稱為紮馬、走馬）。“內練”要素包括：屬於神經係統的心（指思維器官）、精神、意念，屬於呼吸係統的氣息與內氣（內呼吸），屬於運動係統的力與功。這些諺語含義還有，外部要素須協調一致，內部要素也要協調一致，並做到內外要素協調一致。即所謂“內外合一，形神兼備”。
百看不如一練，百練不如一專
“百看不如一練”，是強調武術運動的實踐性。因為武術是一項要通過親自實踐鍛煉，才能達到健身目的，掌握自衛本領，領略其中情趣的運動。拳再好，招再絕，如果隻看，雖看百次之多，也隻是觀賞悅目而已。因此，好武就應練武，隻有立足於練，才能掌握它，受益於它。
“百練不如一專”，是強調練武術不要朝此暮彼，東練練，西學學，什麼都練，什麼都學，這樣什麼也練不熟，練不精，甚至可能由於拳技的細節不清、拳理不明，學得不倫不類。應該圍繞所好拳種認真學習，逐步深入，係統掌握後，再學練其它。這樣才能練熟，練精。練一點得一點。
不怕千招會，就怕一招熟
此說明強調武技以熟為要。隻有招熟，在對敵時才能得心應手，攻防得當。為了熟，訓練中就要處理好多與少的關係。在廣學千招的基礎上，應以“博而約”為原則，精練幾招，至“熟”為主。如果時間條件不容許學練很多招法，則應避免貪多嚼不爛，以少而精為原則，隻熟練幾招、甚至一招成“絕活”。精於技擊的武林前輩郭雲深、尚雲祥，都是以能精熟地應用“半步崩拳”克敵製勝而享譽武壇的。