隨著汗國的崩潰，其所屬各部又再次離散。其中除部分淪為西夏附庸外，部分逃入北宋境內，散居於秦隴間。另一部分則散居沙州以南，繼續過著遊牧生活。移居沙州以南的沙州回鶻人，就是後世所稱的“撒裏畏兀人”或“黃頭回紇”。
13世紀時，蒙古族興起，統一中國，撒裏畏兀大部分為甘肅行省管轄。元末，元宗室寧王卜煙帖木兒奉命鎮守其地。明初，明朝以其地置安定、阿端、曲先等衛，成為明朝在西北地區的重要屏障，並使之“納馬中茶”。因與蒙古族人民長期共處，後許多蒙古族人民也被吸收於裕固族共同體中。
15世紀中葉後，以明朝政權日漸腐敗衰弱，嘉峪關外所屬各衛統治者彼此爭權奪利，經常互相殘殺。時值吐魯番封建主（察合台後王）勢熾，諸衛頗受其侮，遂漸次相率內徒。明朝置其眾於肅州和甘州南山一帶，自是不複更遷。清初，其眾分“七族”，各有首領以統轄。
語言有“堯乎爾語”和“恩格爾語”。前者屬阿爾泰語係突厥語族，後者為阿爾泰語係蒙古語族。通用漢語文。
主要從事畜牧業。牲畜以馬、牛、羊為大宗，也有少量驢、騾和駱駝。生產方式粗放，多按春、夏、秋、冬四季隨時更換牧地。居住於黃泥堡地區（位於肅州以東）的，則多從事農業。居民信仰喇嘛教格魯派。民間文學豐富，民歌別具一格，曲調優美。婦女擅長編織和刺繡。
九、東鄉族
東鄉族以其居住於甘肅省臨夏東鄉而得名。在曆史上則分別被稱為“東鄉回”、“東鄉土人”、“東鄉蒙古人”、“蒙古回回”。
東鄉族族源，有的認為本民族的主要成分是蒙古人，有的認為是中亞或阿拉伯人，有的認為是蒙古人和回回人。眾說紛紜，莫衷一是。根據傳說，結合有關文獻記載，似是以回回人和蒙古人為主體，吸收部分漢族和藏族成分演變發展而成的。東鄉族地區在元代屬河州路，由吐蕃宣慰使司管轄，是蒙古軍和探馬赤軍的重要屯戍中心。明初，明政府於其地置河州衛，由歸附明朝的故元將領何鎖南普統治。明政府為加強中央集權，洪武年間於其地推行裏甲製度。東鄉族地區設麻失、梨子、黑水、哈刺、女帖（一作信貼）、鴉兒、結合、刺麻、打柴等9裏。清朝建立後油於原有的“裏甲製度”，弊竇叢生，竟被廢除，而為“會社組織”所取代，共設24會、107社。
東鄉族人民主要從事農業。由於封建統治階級的殘酷壓迫和剝削，生產技術落後，耕作粗放，木製工具和石製工具在生產中占著相當大的比重。主要農作物有洋芋、青稞、燕麥、小麥、蕎麥、糜子、大豆等。
語言屬阿爾泰語係蒙古語族，通用漢文。信仰伊斯蘭教遜尼派。有新、老二教派。清代曾多次同各族人民一起，掀起反抗清朝反動統治的鬥爭。婦女善刺繡。群眾性文娛活動活躍，每年秋後，常與鄰近村民相約舉行“那敦”（即蒙古族的“那達慕”），有賽馬、摔跤、“打土塊”等個人或集體競技活動。“東鄉花兒”深為廣大人民群眾所喜見樂聞。
十、保安族
保安族在曆史上曾被稱作“回回”、或“保安回”，居住於今青海省同仁縣隆務河一帶。該地原是藏族人民的的聚居區。明萬曆年間，由於明朝統治階級於同仁縣附近修建保安堡，設”保安營”，遂因其地而得名。
族源一說來自信仰伊斯蘭教的蒙古人，一說來自河州（今臨夏縣）經商的回回人。但也有說來自陝、甘等地派往當地屯墾守邊的官兵。根據有關記載，結合民間傳說，似為寓居於當地的蒙古人吸收漢、土、回、藏等民族成分後發展而成。
因受隆務寺封建農奴主欺壓，曾數次變更聚居地。先徙居循化，繼又徙居甘肅臨夏大河家（今甘肅保安族東鄉族撒拉族自治縣境內）。
保安族主要從事農業。農作物有小麥、大麥、玉米、蕎麥、豆類、大麻、洋芋、豆類和甜菜等。原有生產技術落後，耕作粗放。及遷大河家地區後，因受周鄰各民族人民先進生產技術影響，生產工具和耕作方法都有很大改進和提高。所製“保安刀”，在甘、青、藏等地深受各族人民喜愛。
語言屬阿爾泰語係蒙古語族。通用漢語文。信仰伊斯蘭教遜尼派。能歌善舞。“保安花兒”優美動聽，別有風韻，造型藝術發達。社會習俗多受伊斯蘭教影響，但也保留著蒙古族的某些習慣。
十一、達呼爾
達呼爾，即今達斡爾族，其名始見於1667年（清康熙六年，一作五年），初作打虎兒。《清實錄》載，是年理藩院奏，“查打虎兒有一千一百餘口，未編佐領，應照例酌量編為十一佐領，設頭目管轄”，聖祖從之。後來一般作達呼爾，亦作達瑚爾、達胡爾、達瑚裏、達呼裏、達古爾、打狐狸、紅狐狸等。名稱含義為“種田的人”。有“愛門人”別稱。也有人認為《蒙古源流》卷六中所記，16世紀末科爾沁蒙古攻打東部的三個部落之一的“達奇鄂爾”，即達呼爾。達呼爾一同語源有多種說法，主要的有由契丹“大賀”氏或室韋“達姤”部名變來，或說由達斡爾語“達豪爾”（達，原來之意；豪爾，意為所在地方，合意為“原居處”）而來。族源迄今仍無一致認識，可歸納為契丹遺裔說和土著說兩種：前說始於乾隆年間欽定《遼史》中，以達呼爾對譯大賀氏；土著說所指不一，包括了靺鞨黑水部後裔、室韋或室韋達姤部後人、塔塔爾部或白韃靼遺人、早期蒙古族的後裔等說。流行最廣、影響最大的，是與蒙古同源說和契丹後裔說。
17世紀初（明末清初），與今鄂溫克、鄂倫春人被稱為薩哈爾察（滿語，意為黑色貂皮）部，後稱索倫部。時達呼爾族共有18（一說20）個哈拉（姓），得名皆來源於原居住地區的江河、山或村屯名稱。分布西起石勒喀河，東至牛滿江（今稱布列亞河），北抵外興安嶺南麓，南達黑龍江上中遊沿岸地區。在這一區域中，精奇裏江（今結雅河）自中流以下，黑龍江自漠河對岸沿江下至精奇裏江口一帶，為明末清初達呼爾人最集中的居住地域。
17世紀中葉，因沙俄入侵黑龍江流域受到野蠻掠奪與屠殺，他們進行了英勇抵抗後在清政府統一安排下，內遷到黑龍江以南的嫩江流域。以後又因達呼爾兵驍勇善戰，不少被清朝調往它地駐防、戍守邊卡，遠至新疆伊犁地區。
在黑龍江北岸時，達呼爾人具有很高的文化，已形成了以地域為紐帶的部落集團，是索倫部中社會發展最快的一族。已跨越完全依靠漁獵為生的階段，開始經營農業生產，聚族定居，並與今鄂溫克等族共同建立了雅克薩、阿薩津、鐸陳、烏庫爾、多金等木城和許多村屯。南遷後，農業有了進一步發展，不少達呼爾人已以農業為主；然相對說來，耕作技術還較粗放，直到清末，他們還采用“一犁擠”的種植法；農作物有燕麥、大麥、糜子、蕎麥、豌豆等。也兼營畜牧，主要為牛、馬。手工業以善造木質輪高的“車”著稱。另外，居住今鄂溫克族自治旗境內的從事純畜牧業，居莫力達瓦旗山區的還以狩獵為主。有自己的語言，屬阿爾泰語係蒙古語族。無文字，使用滿文，少數地區兼用蒙文或哈薩克文。婚姻為一夫一妻製，恪守氏族外婚製。曲棍球為其傳統的體育運動。信奉薩滿教，自清末起部分人改信喇嘛教。
努爾哈齊在1616年建立後金政權後，發兵征討黑龍江諸部，薩哈爾察部歸附。50000016_860_51634年（後金天聰八年），達呼爾頭人巴爾達齊率44人朝後金，皇太極以宗女妻之。1639年（崇德四年），索倫部另一頭目博穆博果爾叛清，巴爾達齊不為所動，率族人“堅壁以待王師”。後巴爾達齊入京供職。南遷後的達斡爾人，被清編為杜博淺、孟爾丁、訥莫爾3個“劄蘭”（隊或連，即參領），由理藩院管轄。
1731年（清雍正九年），三“劄蘭”編入布特哈八旗，訥莫爾為正白旗，孟爾丁為正黃旗，杜博淺為鑲黃旗。有清一代，達呼爾人以貂皮向清王朝繳納貢賦，每年清政府派官員到齊齊哈爾市北“楚勒罕”集市征收，當時不少漢族等商人也帶著絲織品、金屬品等貨物來交換達呼爾等族不入選的貂皮及其它獵產品。交換的發展，加速了達呼爾社會的發展。