墨家經濟思想特色
1、“墨氏兼愛、無父也”孟子批判了墨家。可是荀子書中有“兼而愛之”的句。
由是觀之，戰國末期，儒家的看法之中，墨家的特色不是“兼愛”。
荀子說，墨子之言，昭昭然為天下憂不足。夫不足非天下之公患也。特墨子之私憂過計也。
又說，墨子蔽於用而不知文。
莊子（對儒墨第三者的立場）說：“不侈於後世，作為非樂、命之曰節用。墨子彙愛兼利而非鬥。
漢代初期司馬談說，墨者儉而難遵，然其強本節用，不可廢也。
由是觀之，從戰國末期到漢代初期的墨家的特色在他的經濟思想。
2、墨家經濟思想，最有興趣的記述如下：
王公大人，蚤期晏退，聽獄治政，此其分事也。士君子竭股肱之力，其思慮之智、內治官府、外收斂關市。山林澤梁之利，以實倉廩府庫，此其分事也。農夫蚤出暮入，耕稼樹藝、多聚叔栗，此其分事也。婦人夙興夜寢，紡織線纖，多冶麻絲募緒細布滲，此其分事也。
這是一種分業論。王公大人·士君子——農夫·婦人、支配——被支配分業，垂直分業。農夫和婦人，男女性別的分工、水平分業，可是根據自然性別的分業。
跟墨家的分業論完全不相同的分業論是孟子的分業論。
孟子和陳相的有名的對話之中，孟子說，陳相的老師許行，他的樸素的經濟生活，表麵上是自給自足的，可是事實上，把他生產的穀物交換衣服、鐵製農器、他的經濟生活完全是交換經濟上的經濟生活。別的文章，孟子說，如果沒有交換，農夫不能取得手工業製品，工人不能取得穀物，所以沒有交換，人類不可能營生。
由是觀之，孟子的分業論是社會分業論，墨家的分業論是自然性、性別的分業論。
所以，墨子書，十論二十三篇中，沒有“商”字。
可是，上述的論義上，有兩種問題。
（1）墨經和號令篇之中價值論、交換論的問題。
（2）“兼相愛交相利”和“交換”的關係。差異。
第（1）問題，我想，號令篇中交換論，急迫狀態的支配者和被支配者的交換，不是一般來說的交換。墨經之中的話，我現在考慮。
第（2）“交相利”，我想“交相利”的“交利”不是“交換”，而是“互酬”。
“夫愛人者，人必從而愛之；利人者，人必從而利之”。（兼愛中）
市場交換是：不特定多數之人的交換，匿名性的交換，交換以前，兩個人沒有關係，交換以後沒有聯係。可是墨家的“交相利”，“交利”以後，兩個人建立聯係、互相交利、互相兼愛。
於這點，墨家的交相利，不是市場上的交換。他的“交相利”思想，不是忽視人的主體的交換，現代高度資本主義國家社會之中的交換是那樣的。墨家的“交相利”充滿人文主義精神的交換，所以不是交換，而是“互酬”。