“居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。”早春時節，天邊才露出一絲霞光，小竹峰上已傳來朗朗讀書聲。
小竹峰位於太山五峰之一玄水峰之側，兩峰相連，一輔一主，雖無玄水峰那般豐姿秀麗，卻也別有一番風味。隻不過稍顯冷清，偌大一座山峰，隻有主殿一座，偏殿兩座，再無他物，讀書聲正是從主殿之中傳出。
此句出自《孟子》，說得是大丈夫當行之義，也正如孟子一貫之風格，所謂最廣大之居、最廣大之位與最廣大之道，展現出的正是至大至剛、浩然無匹的氣勢，以煌煌之態，一往無前，直指所在。
“孟子之氣魄果非常人所能及，‘雖千萬人吾往矣’，天地雖大，眾生芸芸，又有幾人敢直麵千萬人？民心不可違，民意不可逆，若民心民意錯了，又有誰敢與這滾滾洪流相抗衡？”鍾啟坐在桌前，手捧書卷，喃喃自語了兩句，不知想到什麼，一時有些出神。他一襲青衫，眉目清秀，年齡十七八歲的樣子，許是書讀得久了，無有勞作，身材卻顯得有些單薄。
大殿上下四方，兩側橫貫著一排排書架，上麵放滿了書籍，粗略看去，上至先秦，下至當今，經史子集，無所不包，無所不含。不過書籍雖多，卻又顯得整潔幹淨，顯然是有人經常讀寫做記，打掃拂拭，很是愛惜。
鍾啟的書桌靠門而立，映著那初始的一絲霞光，光線倒也算是敞亮，隻是桌邊燭台上燃盡的紅燭，又透露出他不是剛坐下來。鍾啟出了會神，心中忽有所感，長身而起，緩步走了出去。
大殿前是方圓二十幾丈的平台，左側一條小路通往玄水峰，右側小路通往太白峰和山下，正前麵便是萬丈懸崖，霧靄沉沉，深不見底。
鍾啟來到懸崖邊，看著天邊雲海中沉浮的朝陽，透出霞光道道，又漸漸連成一片，似水似波，似濤似浪。他心中一動，不由自主般放開了心神，一瞬間便感覺無數金光洶湧而來，像是站在金海之畔、立身霞光之巔，那澎湃至大之意，一波接著一波，永無止境。
“‘照海’，便是如此嗎？”鍾啟眉頭微蹙，低頭凝視著指尖的一絲霞光，若有所思，“孟子雲‘我善養吾浩然之氣’，大抵如是吧！以之觀人，若一人心中存有丘壑，念頭純淨，浩然盈胸，必以天地求大道，必以萬物求至理，必以勇往指所在，這樣的人，必然浩氣長存，任何魑魅魍魎均不能近身，不知又是怎樣的風采？我卻不曾見過！連老師都說他還差了一些。”
鍾啟搖了搖頭，“可惜，可惜，普通人心思繁雜，為俗世所累，先就汙了念頭，偏離了大道，靈台又晦澀不明，無法照徹一切。因有‘貪、嗔、癡’，所以對其所求不能堅定，所以對其所行不能恒遠。心中每多一分‘疑、懼、惰’，浩然之氣便弱一分，直至以欲為求，以欲為行，不通天理，不明大道，深陷滾滾紅塵業力之中而不可自拔！這樣的人何其之多？”
“不過，浩氣長存之人，非是不知情，也非是不知欲，乃是以七情六欲為炭，以紅塵業力為火，鍛造出來的剔透晶瑩之心，才能‘應物而不累於物’，這也許就是聖人之境吧！”
鍾啟歎了口氣，一顆晶瑩剔透之心，何其之難！念頭通達、照徹一切，何其之遙遠！自己十年來日學不輟，才勉強做到反觀己身，距離通透之境，總感覺有一層若有若無的隔膜，而這層隔膜，又是十萬八千裏之遙！
天地眾生，以讀書礪己之法，則分三個境界，一為“明物”，乃明悟萬物之理；一為“觀己”，可映己心纖毫；一為“照徹”，能通透世間一切‘微塵’。天下芸芸眾生，十之八九都在明物之境徘徊，能達到觀己者，萬中無一，至於照徹之境，已不可聞。
鍾啟忖度著自己，雖說勉強觸摸到“觀己”，但距離當世大儒的水平，還是遙不可及，這應該就是缺乏紅塵磨礪的緣故了！
隻是，讀書雖分三境，但拋開照徹之境不談，“觀己”之成就未必就比“明物”高明，有一種人，他們取象於天、觀物於地，以識推知，以知求知，在某一領域的深入，已達到神鬼莫測之地步，卻又不單單是“觀己”能比得了。
“世間之大，從不缺乏藏龍臥虎之輩，將來一定要見識一番，莫做了井底之蛙，讓人笑話！”鍾啟心中暗想，“據聞天地間更有人直接俯察天地，體悟道心，把握至理，從而達到常人所不能及的高度，心境磨礪也並不比我輩讀書人差，反而還猶有過之，也是了不得。看來求道、求道，是要保持一顆赤子之心，若無此心，便毫無窺道之機，即使強之，也易走入歧途，迷失本心！可惜，老師一去不還，我心中終究還有些晦澀不明的地方，也不知將來有沒有機會再向他探討！”