有一位市長和夫人去視察建築工地，一個頭戴安全帽的工人衝著市長夫人叫喊起來：
“夫人，還記得我嗎？讀高中時咱們常常約會呢！”
市長回到家裏耿耿於懷地向妻子發難：“看來你年輕時也隻會在沒檔次的小夥子中混。”
市長夫人先是沒說話，讓丈夫繼續張狂下去。市長進一步揶揄地說：“你嫁給我算你運氣好，要不你該是建築工人的老婆，而不是市長夫人。”
夫人見他的“主”的角色已到了極限，便反唇相譏： “你應該慶幸和我結了婚，要不然，市長就該他當了。”
善用歸謬法
《樗齋雅謔》中說到這麼一個故事：一個人的母親死了，服喪時偶然吃了一次紅米粉，被一個迂腐的書生看到。書生大為不滿，指責這個人是不肖子孫。那人問他為何？書生說紅色是喜慶的顏色。那人反駁說：既然這樣，那麼大家天天吃白米飯，豈不是天天服喪嗎？一句話，言簡意賅，使人看到了書生的荒唐。那反駁書生的人使用的就是引申歸謬法了。
歸謬之法是以對方的論點為前提，將其推論出非常明顯的荒謬結論，從而駁倒對方。
有一人自認為對佛學的研究很深，大談輪回報應，並警告人們不要輕易殺生，凡是殺過一牛一豬的人，來生便做牛做豬，所以，哪怕螞蟻之類也要仁慈對待。
聽眾中當即有人反駁：“那還是殺人好了。”
眾人問為什麼，他回答說：“按這種說法，哪怕來生報應也還是做人呀！”
那人一下子被駁得啞口無言。
此人的論點是“不要輕易殺生”，因為“殺牛殺豬就會變牛變豬”。旁人依其邏輯推論：“要想來世變人，就得殺人。”然而這是非常荒謬的。
魯迅先生在《文藝的大眾化》一文中，駁斥“文學作品的質量越高知音越少”的謬論時，用的就是歸謬法。“倘若說，作品愈高，知音越少，那麼，推論起來，誰也不懂的東西，就是世界上的絕作了。”顯然，這個結果是非常荒謬的，因此“作品愈高，知音愈少”的荒謬性就充分暴露出來了。
歸謬法猶如一麵顯示謬誤原形的放大鏡，能使人們對錯誤的論點或論據看得更清楚，因而常常為人所采用。
一個年輕人想到大發明家愛迪生的實驗室工作。愛迪生問他有什麼誌向，青年人滿懷信心地說：“我想發明一種萬能溶液，它可以溶解一切物品。”
愛迪生聽罷驚奇地問：“那麼你想用什麼器皿放置這種萬能溶液呢？”
年輕人麵紅耳赤，啞口無言。
愛迪生從“溶解一切物品”這個概念出發，引出並指明其自相矛盾之處，從而輕而易舉地駁倒了年輕人的觀點。
首先，要想發明這種溶解一切物品的“萬能溶液”，必須要有盛放它的器皿，這是這項發明的先決條件。
可是，如果有盛放這種溶液的器皿，就說明這種溶液不是“萬能溶液”，因為它溶解不了盛放它的器皿。如果沒有盛放這種溶液的器皿，那麼，這種溶液就會因為沒有器皿盛放而無法發明。
愛迪生揭露了年輕人觀點中的悖論因素，年輕人“想發明一種能溶解一切物品的萬能溶液”的觀點就被徹底駁倒了。
按照對方的思維模式推論，或者以對方的核心論點為前提演繹，最後得出一個明顯錯誤或荒謬的結論，這就是邏輯的力量。
洞察到對方論點的荒謬，再看對方的論據是否有能力支持論點，推理過程是否符合邏輯。如果結論是否定的，就要把對方的荒謬觀點引申開來，使其表現得更為淋漓盡致，使對方的荒謬觀點暴露得更為明顯。將對方的謬誤放大就是“引申荒謬”辯術，也叫歸謬法。
在這一辯術的運用中，要選擇好進攻點，找出對方論題中最荒謬的論點作為突破口，然後從高點強攻，將對方荒謬的論點展開推理，使其結果更為荒謬。