宇陀·元丹貢布
宇陀·元丹貢布又稱宇陀·寧瑪元丹貢布。藏族。西藏堆龍德慶地區人。公元708年生；公元833年卒。中醫學、藏醫學。
傳說西藏在公元369年拉托托日年讚王統治時期，印度來了兩位醫生，一位叫畢吉加傑，另一位叫拉欽意吉茹恰。後來拉欽意吉茹恰與藏王吐多日聶謝的公主益吉銳恰結婚，生下兒子董吉托曲讚。以後，董吉托曲讚成為拉托托日年讚和他的兒子墀年蘇欽王子的禦醫。此後，從墀年蘇欽到藏王拜闊讚的每一個後代，都由董吉托曲讚的後代擔任禦醫。到第35代藏王堆鬆芒讚時，他的禦醫瓊布多傑和漢地法燈結婚，生下宇陀·元丹貢布。宇陀·元丹貢布是藏王赤鬆德讚和他父親梅阿鬆的禦醫。宇陀·元丹貢布有三個兒子，宇陀·奔森、宇陀·拜奔、宇陀·噶噶分別是藏王牟笛讚普、牟尼讚普和牟尺讚普的禦醫。從宇陀的祖父哲吉開始，這個家族就稱為宇陀巴，意即青鬆石之家，精靈之主。
宇陀·元丹貢布從小受到良好的教育，3歲開始學醫，並經常和他的父親一起研討醫學。由於他刻苦鑽研，成績十分突出，醫學知識和技術提高很快。據傳，宇陀5歲時即知識淵博，已經遠近聞名。當他10歲時，藏王赤德祖讚便把宇陀接到宮庭，要求他與其他西藏醫生進行辯論，宇陀·元丹貢布表現出博學超眾的才能，獲得了優勝。當宇陀20歲時，赤鬆德讚藏王從我國內地、尼泊爾、印度、喀什米爾、蒙古、突厥等地請來了9位外地醫生，讓宇陀與他們展開辯論，結果宇陀又獲得全勝。醫生們對宇陀的才能倍加讚賞，並贈他許多醫書，還給他講授醫學。
為了更廣泛地學習醫藥學知識，以充實藏醫學內容，宇陀25歲便離開優越的家庭環境，多次到內地以及印度、尼泊爾等鄰近的國家學習醫學。為了學習漢醫，宇陀曾帶著門徒仁欽朱巴來到山西五台山，由於山高路陡，又很潮濕，爬山很困難，仁欽朱巴建議返回西藏。但是宇陀求知心切，他表示不管有多大的障礙，一定要到五台山，不達目的，誓不罷休。後來他終於獨自一人上了山，學到了許多漢醫學知識和技術。他在醫學上能取得成就，與他這種不畏艱險、勇於實踐、孜孜不倦的求知精神是分不開的。
宇陀在廣泛汲取前人醫藥經驗的基礎上，不斷總結自己的醫療實踐，並且廣收博采其他民族和國家的先進醫學知識，經過20多年的辛勤勞動，終於與其他幾位藏醫學家一道合編了舉世聞名的藏醫經典著作《四部醫典》。
宇陀為藏醫學體係的建立做出了不可磨滅的貢獻。他在藏醫學方麵的成就是多方麵的，主要的集中反映在《四部醫典》這部藏醫經典著作中。
宇陀為藏醫的醫德提出了一整套規範，《四部醫典》中的《治者醫師》一節，就是一篇完整的藏醫道德規範，內容包括醫生對待病人以及醫生本人必須具備的品德和修養，醫生的醫療技術，醫者同行之間的關係等。宇陀生活的年代，正是吐蕃王朝的全盛時期，佛教興盛，並成為吐蕃的國教。佛教的教義滲透到社會生活的各個方麵，包括醫學在內。作為虔誠的佛教徒，宇陀為醫者提出的戒律要求絕對遵守佛教的教戒，做到“持戒”。但是，在醫療實踐中，他卻用了大量的動物藥來治病，並無特別禁忌。為了治病救人，他強調現實的需要，而不是教條地按照宗教的戒律去辦事。對於醫生和病人的關係，宇陀同樣從佛教的教義出發，要求對待任何病人都要一視同仁，要“把六方世俗的眾生，都視為自己的父母”一樣。他甚至還要求人們具有菩薩心腸，“以德報怨”，對仇人也應同等對待。對於醫者本身，則要求業務精益求精，精通醫療理論和一切外科手術，懂得調理疾病，還要勤思考、勤驗證，總之，要“精進”不已。在醫者與醫者之間，則要求互相學習，互相尊重，對老師更要尊敬。宇陀為醫生規定的守則，是藏醫所遵循的道德規範，它與西方古代醫聖希波克拉底的“誓言”、阿拉伯醫學的麥蒙尼德斯的“禱文”、漢族醫學藥王孫思邈的“大醫精誠”等可以相提並論。
宇陀是古代藏醫學的奠基人。他從理論到實踐為藏醫學提出了一套比較完整的醫學體係，他的藏醫學體係一直有效地在實踐中發揮作用。
西藏高原從公元7世紀上半葉由鬆讚幹布統一開始，由於有了統一的文字及其他一些因素，使古代吐蕃王朝進入興盛時期。此後，通過與唐朝聯姻，文成公主與金城公主兩次帶去大量漢族醫書。古代的西藏醫學，曾經受到鄰近國家和民族傳統醫學的影響。其中影響最深的數內地的漢醫(一般稱中醫)和古印度醫(一般稱壽命吠陀醫學)，這在現存最早藏醫文獻《月王藥診》一書中有所反映。宇陀在學習醫學的過程中，曾多次到我國內地、鄰國印度學習，他受這兩種醫學的影響是顯然的。他將壽命吠陀醫學的三元素(風、膽、疾)學說、漢族醫學的陰陽學說(主要是寒熱、氣血)、針灸學、診斷(尤其是脈診)等，結合西藏民族特有的醫藥知識，融彙貫通，成為獨特的藏醫體係。
宇陀在《四部醫典》裏比較完整地記載了胚胎的形成和發展的全過程。他指出人胚是母血父精結合而成，母體在懷孕後，在生活習慣甚至性格上會有些改變。初胚像乳酪，渾沌一團。以後胎兒逐步出現各種組織和器官，到9個月時，胎兒發育成熟，38周時，胎頭轉向下方等待分娩。宇陀認為人體胚胎的發育是由簡單到複雜，逐步分化，逐步發展起來的，而不是像某些早期外國學者所說的，人胚從一開始就是一個小人，以後隻是逐漸變大而已。宇陀在書中還指出，胎兒的發育靠臍帶從母體吸取營養，臍帶與胎盤相連，上有兩條血管。宇陀對人體胚胎學的認識，就當時的水平可算是居世界前列的。