人才難得亦難識
人才難得亦難識，這是古往今來人們經過千辛萬苦積累而成的共同財富。凡識人有所思，識人有所為的有識之士，總是獨具慧眼地悟出人才之所以難識：事之至難，莫如知人；事之識人，自古為難：人不易知，知人亦不易也!有天下者，以知人為最困難；知人之道，聖賢所難；受知固不易，知士誠尤難。知人之難，莫難於別真偽；知人之難，良莠難分；知人之難，賢佞難辨；任賢非難，知賢為難；使能非難，知能為難；論資級難於知人，為今識人仍有難；千軍易得，一將難求；雖然知人要未易，誰可例輕天下士?誠能知人，則天下無餘事矣。
**事之至難，莫如知人
事之至難，莫如知人，這是宋朝詩人陸九淵的一句名言，他揭示了識人的基本情況，說明了世上千難萬難的事情，再沒有比了解識別人更難的事情了。
事之至難，莫如知人。原因之一在於“凡事之所以難知者，以其竄端匿跡，立私於公，倚邪正，而以勝惑人之心者也。”這就是說，識人這樣的事情不易了解的原因，是由於有人善於隱藏跡象，把私心掩蓋起來而顯出為公的樣子，把邪惡裝飾成正直的樣子，去迷惑人的頭腦。這些人的奸惡之所以難以辨識，是由於有正直、忠誠、善良的外表作掩護。
事之至難，莫如知人。原因之二在於“人心難測”。
人心險於山川，難於知天。這就是說人的內心比險峻的高山和深邃的江河還危險，比天還難以捉摸。
事之至難，莫如識人。原因之三在於“人之難知，不在於賢不肖，而在於枉直。”識別人的難處，不在於識別賢和不肖，而在識別虛偽和誠實。人有壞人與好人之分，英雄有真英雄與假英雄及奸雄之分，君子有真君子與偽君子之分。人還可以分為虛偽與誠實。有表麵誠實而心藏殺機，有“大智若愚”表麵看上去是愚笨的樣子，而內在裏卻是聰明之人；有“自作聰明”而實際是愚人；有當麵是人，背後是鬼的兩麵派。
事之至難，莫如識人。原因之四在於“材與不材之間，似是而非也”。即指賢才與非賢才之間，似是而非，難以分解。可以說，任賢非難，知賢為難；使能非難，知能為難。正因為任用賢德的人並不太難，識別有賢德的人才真正困難；使用有才能的人並不難，發現有才能的人才真正困難。所以，正因為上述種種原因，難怪人們常說，天下者，知人為難。
今天的領導者懂得知人之難，就不會對人輕下結論，就不會擅自決定人事，就會更科學地鑒別和使用人才。
不僅知人識人是最難的，而且也是最事關重大的。
世界上什麼事情是最大的事情?有人說，集體的事是大事；有的說國家的事是大事；有人說，結婚是人的終身大事；有人說，解決人的吃飯問題是大事。這些說法不無道理。但從更為根本的意義上講，“事之至大，莫如知人”。也就是說，相對從不同角度來說的大事和小事來講，世界上所有的一切事情，再也沒有比識人用人更大的事情了。
對於帝王來說，“帝王之德，莫大於知人”，沒有比識別人才更重要的了。從聰明的人來說，“知者莫大於知賢，政者莫大於官賢”，沒有比發現和了解賢者更重要的了；對於主持政務的人來說，“尚賢者，政之本也”，尊重賢士是治政的根本。“求治之道，首於用賢”。治理國家的方法，首先在於使用賢人。“安危之本在於任人”，即國家安危的根本在於任人。“夫為國家者，任官以才，立政以禮，懷民以仁，交鄰以信；是以官得其人，政得其節，百姓懷其德，四鄰親其義。夫如是，則國家安如磐石，熾如焱火，觸之者碎，犯之者焦，雖有強暴之國，尚何足畏哉!”這就告訴人們：對於治理國家的人來說，任命有才能的人為官，按照禮製確立政策法規，以仁愛之心安撫百姓，憑借信義結交鄰邦。如此，官員由有才幹的人擔任，政事得到禮教的節製，百姓人心歸附隻因為他的德行，四鄰親近友善隻因為他的恪守信義。這樣，國家則會安如磐石，熾如火焰，觸犯它的一定被撞得粉碎，侵擾它的一定被燒得焦頭爛額。如此，即便是有強悍的敵國存在，又有什麼值得畏懼呢!但要做到這一點，隻有知人才能善任，正是在知人善任這一意義上，我們說，事之至大，莫如知人。正因為事之至難與事之至大均為莫如知人識人，因此，一個優秀的領導者首先必須學會知人識人的方法，然後才能有效地選擇人才。
**人才難識之一：人心難測