宋顏延之七繹曰：北嶽孤生，剗跡埋聲，名歇事盡，道畜山扃，東國進士，謬與遇焉，其居也，依隱嵁陰，結架清深，岩屋橋構，澄道相臨，寒榮隴首，繑飲江潯，客曰：周以岩廊，匝以采房，木寫雲氣，土秘群芳，既旋天而倒井。又斫員而鏤方，鬆上箭渚，藥苑香林，梁澗道以高濟，棧岩墱而上尋，客曰：若夫丹山之奧，金門而秘，地首岷銅，川上汶泗，裁石成音，調金為器，故列真玩其微鳴，辭人賦其清懿，若乃梓漆簡聲，麗容呈才，陳舞態，開吹台，獵悲風，溯秋埃，既而昵賓獻壽，中人奉膳，有悄者顏，弗怡高殿，視華鼓之繁桴，聽邊笳之嘶囀，飛朱鷺以首引，逮玄雲而終變，然後簪珥搖暉，莊服流湎，抗妍歌以跕鵕，揚輕袖而翳麵，雜紛披於巾拂，遞間關乎槃扇。
齊竟陵王賓僚七要曰：鬆既煙而接漢，竹緣嶺而負筠，哀過鴻於月曉，悲夜猿於霜旻，乃鶴駕之非遠，信羽車之可鄰，鴻池廣象，太液染華，勢含五水，氣疏九河，既百尋而照底，亦千丈而分沙，故乘流以神王，或鼓地而目多，豈能從我，汎此安波。
梁蕭子範七誘曰：幽遁公子，不遊義路，不入禮門，人主焉得為臣，公侯難以為容，有暴勢大夫，驅美澤之車，策千裏之馬，乃至公子之所居，大夫曰：收苗山之鋌，采邪溪之銅，既雲時吉，亦曰天中，金英內曜，銀精外通，均如屈楊之舒彩，粲若芙蓉之始紅，七星布而成列，五色變而無窮，寶兼千萬，聲重二都，邁茲巨闕，超彼鹿盧，呈形薛燭，表質風湖，大夫曰：玉饌方丈，蕙肴果器，法罄吳章，妙窮伊摯，若乃豹胎之貴，鳳卵之珍，常山之果，醴水之鱗，大夫曰：訪幼女於蔡邕，選佳人於趙都，或拾翠於神渚，或采桑於城隅，見者忘鋤而留矚，行者下簷而踟躕，女乃歌曰：井上李兮隨風摽，垂翠帷兮夜難曉，獨處廓兮心悄悄，懷素縷之雙針，原因之於三鳥，大夫曰：若乃帝思啟土，命將朔方，守邊鄙而擁角節，集兵旅而馳牙璋，或埋輪於絕域，或縶馬於遐疆，功格宇宙，威振蠻荒，大夫曰：逸態之赤兔，駿足之驪駒，龍文重於漢廄，魚目貴於西都，若乃似鹿之體，如龍之姿，韁以紫縷，係以青絲，大夫曰：冬斬陽木，夏伐陰材，剞劂之功鹹至，鉤繩之妙並來，擬天文而特建，象地戶而高開，麗前脩之金屋，陋曩日之璜台，若乃緹錦遍室，丹青被土，白珠之簾，水精之柱，綺井鏤而重葩，華桶煥而相距，文石之井，珊瑚之樹，紫衤複峻而連天，青綺高而幹霧，大夫曰：自五氣初運，二靈始分，蛇身之帝，牛首之君，焉足道哉，若乃聖皇之馭國，得附枝而居位，陋重華之聰明，蔑放勳之文思，通犀文甲之獻，相繼於天府，金湋銀鳥之錫，不絕於史書，當此之日，子能佩玉而侍乎，公子竦然曰：前靡靡之數說，皆非鄙性之所娛，如今之善誘，請就列於康衢。
連珠
傅玄敘連珠，所謂連珠者，興於漢章帝之世，班固賈逵傅毅三子，受詔作之，而蔡邕張華之徒又廣焉，其文體辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而賢者微悟，合於古詩勸興之義，欲使曆曆如貫珠，易睹而可悅，故謂之連珠也，班固喻美辭壯，文章弘麗，最得其體，蔡邕似論，言質而辭碎，然旨篤矣，賈逵儒而不豔，傅毅有文而不典。
漢楊雄連珠曰：臣聞明君取士，貴拔眾之所遺，忠臣不薦，善廢格而所排，是以岩穴無隱，而側陋章顯也。
漢班固擬連珠曰：臣聞公輸愛其斧，故能妙其巧，明主貴其士，故能成其治。
臣聞良匠度見材而成大廈，明主器其士而建功業。
臣聞聽決價而資玉者，無楚和之名，因近習而取士者，無伯玉之功，故璵璠之為寶，非駔儈之術也，伊呂之佐，非左右之舊。
臣聞鸞鳳養六翮以淩雲，帝王乘英雄以濟民，易曰：鴻漸於陸，其羽可以為儀。
臣聞馬伏阜而不用，則駑與良而為群，士齊僚而不職，則賢與愚而不分。
後漢潘勖擬連珠曰：臣聞媚上以布利者，臣之常情，主之所患，忘身以憂國者，臣之所難，主之所原，是以忠臣背利而脩所難，明主排患而獲所原。
魏文帝連珠曰：蓋聞琴瑟高張則哀彈發，節士抗行則榮名至，是以申胥流音於南極，蘇武揚聲於朔裔，蓋聞四節異氣以成歲，君子殊道以成名，故微子奔走而顯，比幹剖心而榮。
蓋聞駑蹇服禦，良樂谘嗟，鉛刀剖截，區冶歎息，故少師幸而季梁懼，宰嚭任而伍員憂。
魏王粲仿連珠曰：臣聞明主之舉也，不待近習，聖君用人，不拘毀譽，故呂尚一見而為師，陳平烏集而為輔。
臣聞記功誌過，君臣之道也，不念舊惡，賢人之業也，是以齊用管仲而霸功立，秦任孟明而晉恥雪。
臣聞振鷺雖材，非六翮無以翔四海，帝王雖賢，非良臣無以濟天下。
臣聞觀於明鏡，則疵瑕不滯於軀，聽於直言，則過行不累乎身。
晉陸機演連珠曰：臣聞日薄星回，穹天所紀物，山盈川衝，厚地所以播氣，五行錯而致用，四時違而成歲，是以百官恪居，以赴八音之離，明君執契，以要克諧之會。
臣聞髦俊之才，世所希乏，丘園之秀，因時則揚，是以大人基命，不擢才於後土，明主幸與，不降佐於昊蒼。
臣聞祿放於寵，非隆家之舉，官私於親，非興邦之選，是以三卿世及，東國多衰弊之政，五侯並軌，西京有陵夷之運。
臣聞靈暉朝覯，稱物納照，時風夕灑，程形賦音，是以至道之行，萬類取足於世，大化既洽，百姓無匱於心。
臣聞鑒之積也無厚，而照有重泉之深，目之察也有畔，而眡周天壤之際，何則，應事以精不以形，造物以神不以器，是以萬邦凱樂，非悅鍾鼓之娛，天下歸仁，非感玉帛之惠。
臣聞智周通塞，不為時窮，才經夷險，不為勢屈，是以淩霄之羽，不求反風，曜夜之目，不思倒日。
臣聞利眼臨雲，不能垂照，朗璞蒙垢，不能吐輝，是以明哲之君，時有蔽壅之累，俊乂之臣，屢抱後時之悲。
臣聞因雲灑潤，則芳澤易流，垂風載響，則音徽自遠，是以德教俟物而濟，榮名緣時而顯。
臣聞弦有常音，故曲終則改，鏡無畜影，故觸形則照，是以虛己應物，必究千變之容，挾情適事，不觀萬殊之妙。
臣聞目無常音之察，耳無照景之神，故在乎我者，不殊之於己，存乎物者，不求備於人。
臣聞觸非其類，雖疾弗應，感以其方，雖微則順，是以商飆漂山，不興盈尺之雲，穀風垂條，必降彌天之潤，故闇於理者，唱繁而和寡，審乎物者，力約而功峻。
宋謝惠連連珠曰：蓋聞獻技者易忽，養德者難致，是以子張重趼，不獲哀公之祿，幹木偃息，不受文侯之位。
蓋聞機心難湛，不接異類，淳德易孚，可狎殊方，是以高羅舉而雲鳥降，海人萃而水禽翔。
蓋聞春蘭早芳，實忌鳴窸，秋菊晚秀，無憚繁霜，何則，榮乎始者易悴，貞乎末者難傷，是以傅長沙而誌沮，登金馬而名揚。
蓋聞脩己知足，慮德其逸，竟榮昧進，誌忘其審，是以飲河滿腸，而求安愈泰，緣木務高，而畏下滋甚。
宋顏延之範連珠曰：蓋聞夫履順則天地不違一物，投誠則神明可交，事有微而逾著，理有闇而必昭，是以魯陽傾首，離光為之反舍，有鳥拂波，河伯為之不潮。
齊王儉暢連珠曰：蓋聞王佐之才雖遠，豈必見采於當世，陵雲之氣徒盛，無以自致於雲間，是故魏人指玉於外野，和氏泣血於荊山。
梁武帝連珠曰：蓋聞水鏡不以妍蚩殊照，芝蘭寧為貴賤異芳，是以弘道歸於兼濟，至德由乎兩忘。
蓋聞一眚不足以掩德，五刑非可以妄加，是以徑寸之珍，有時而纇，盈尺之寶，不能無瑕。
蓋聞理漸其萌，豈須拔嶽之力，物有易傷，不待淩雲之繳，是以微照積而山飄，虛弦動而隼落。
梁宣帝連珠曰：常聞盈虛之道，雖脩平而必陂，損益之由，在至象而無蠲，是以謂地之厚，而東南缺，唯天為大，而西北懸。
常聞山有藏玉，則卉草常榮，林有猛獸，則叢枝莫采，是以漢儀重見，皇王之跡有真，周禮猶存，龜蒙之田無改。
梁沈約連珠曰：臣聞烈風雖震，不斷蔓草之根，朽壤誠微，遂霣崇山之峭，是以一夫不佳，威於赫怒，千乘必致，亡於巧笑。
臣聞鳴籟受響，非有誌於要風，涓流長邁，寧厝心於歸海，是以萬竅怒號，不叩而鹹應，百川是納，用卑而為宰。
梁吳筠連珠曰：蓋聞豔麗居身，而以蛾眉入妒，貞華炤物，而以絕等見猜，是以班姬辭寵，非無妖冶之色，陽子寂寞，豈乏炫曜之才。
蓋聞義夫投節，未必識君，烈士赴危，非期要利，是以墨子縈帶，不蒙肉食之謀，申胥泣血，非有執圭之位。
梁劉孝儀探物作豔體連珠曰：妾聞洛妃高髻，不姿於芳澤，玄妻長發，無籍於金鈿，故雲名由於自美，蟬稱得於天然，是以梁妻獨其妖豔，衛姬專其可憐。
妾聞芳性深情，雖欲忘而不歇，薰芬動慮，事逾久而更思，是以津亭掩馥，秖結秦婦之恨，爵台餘妒，追生魏妾之悲。
【表】梁沈約注製旨連珠表曰：竊尋連珠之作，始自子雲，放易象論，動模經誥，班固謂之命世，桓譚以為絕倫，連珠者，蓋謂辭句連續，互相發明，若珠之結排也，雖複金鑣互騁，玉軑並馳，妍蚩優劣，參差相間，翔禽伏獸，易以心威，守株膠瑟，難與適變，水鏡芝蘭，隨其所遇，明珠燕石，貴賤相懸。