漢語的尊稱、謙稱及其對日語、韓語的影響
稱謂是溝通人際關係的橋梁，由於人際關係總帶有一定的情感因素，所以情感與稱謂往往緊密相聯。在交際時說話人可以使用帶有尊敬情感的敬稱稱呼受話人，也可以使用帶有謙遜色彩的謙稱指稱自己，尊、恭對方而卑、謙己方都表示對對方的禮敬，二者結合起來構成禮貌內涵的兩個相互關聯、相互照應的方麵。作為表達情感的重要手段之一，稱謂總是體現出自身豐富的文化內涵。
一
中國是一個禮儀之邦，自古就十分重視尊敬他人，也以謙遜為美德，在尊稱、謙稱的使用方麵有很多講究。
（一）尊稱一般分為五個方麵：
1、稱他人字為尊。在中國古代，直呼其名是一種失禮的行為，從禮節上顯得輕慢，所以古代以對人稱字為尊。古人字，多是在舉行冠禮之時，即所謂冠而字之。加冠與取字是人成年的一種標誌，這便是古人所說的冠而字，成人之道也。雖然名和字都是終生的稱呼，相比之下，字是一個人取得成年資格的標誌，是具有尊重意義的稱呼，人與人之間的交際應以成人禮相待。所以，為了表示對他人的尊重，便以稱字為尊。《三國演義》中，劉備、諸葛亮在稱呼關羽、張飛、趙雲時，從不稱名，而呼之以他們的字雲長、翼德、子龍。在朋友、異姓兄弟及文人之間，以字互稱，還顯得親切、樸實。例如司馬遷在《報任安書》中便是稱任安的字少卿；唐代文學家韓愈，為人作墓誌銘數十篇，大多數銘主都掛官銜，而給柳宗元等好友所寫的墓誌銘，則以字稱之。稱字為尊還帶有褒揚之意，孔子所編《春秋》是一部褒貶色彩很濃的史書，其中值得稱譽的人，均以字稱之。《春秋以書字為褒，二百四十二年間，字而不名者，十二人（王應奎《柳南隨筆·續筆》卷四稱字）。
2、稱官職、爵位為尊。稱對方的字，還不是最尊敬的稱呼，如在官場中，稱呼對方代表其尊貴身份地位的爵位、官職，就比稱字敬重。例如，對帝王稱皇上聖上等；對宰相稱相國鼎鉉等；對其它官吏稱公祖明老父台府公父母官大老爺等；對宦官稱太輔等。此外對一般官員可泛稱公君等以表敬意。
3、以褒美、敬仰詞語為尊稱。常見的有父子叟夫子先生先輩前輩老師長者師傅等等，這類詞語均含有尊崇敬仰之意。例如父，其原始字義是父係氏族社會中的酋長或司火的祭師，後演變為對男子的美稱。子也是古代對年高德劭之人的尊稱。
4、稱居所、坐物為尊。這種稱呼看起來有些奇怪，居所、坐物等怎幺成為尊稱呢？這其實是表示自己處在卑微的地位，不敢直接稱呼對方，隻配在對方居所、坐物之下向其身邊左右的侍者等說話，請其代為轉達，便以稱呼對方的居所、坐物來作為尊稱。例如陛下殿下閣下麾下節下足下帥座執事等等。
5、以敬義語素＋實義語素結構為尊稱。這是古代運用最多、最廣泛的一種尊稱方式，在稱謂對方或與對方有關的事物、行為時，常用含尊敬褒美意義的詞語。稱呼對方親屬，多使用令尊賢等字。與對方關係比較密切，常常以親屬稱謂，來表示親近，而且還要加上尊賢仁等褒美之詞，年長一些的，稱為仁兄尊兄；年紀略輕的，稱為賢弟賢妹仁弟；對晚輩稱為賢侄賢契。老師的兄弟可稱呼為世伯世叔，父親朋友的兒子、老師的兒子可世兄世弟稱之。
（二）謙稱是指對己謙虛的稱呼，大體上也分為五個方麵：
1、稱己名為謙。對人自稱己名，是以自謙的方式表示對對方的尊敬。即使對比自己身份、地位低的人也采取自稱己名的方式。例如戰國時期趙國國王的弟弟平原君趙勝，與遊說柯持倭熱私惶福檔階約菏保妥猿勝如何如何：此時魯仲連適遊趙，……乃見平原君曰：事將奈何矣？平原君曰：勝也何敢言事！……勝也何敢言事！平原君遂見辛垣衍曰：東國有魯連先生，其人在此，勝請為紹介而見之於將軍。……平原君曰：勝已泄之矣。（《戰國策·趙策·魯仲連義不帝秦》）唐代柳宗元的《答韋中立論師道書》中，在回答想拜他為師的晚輩韋中立時，也自謙稱名宗元。臣下在皇帝麵前必須自稱其名，例如李密上晉武帝的《陳情表》，開頭便稱臣密言，這種禮製，古代叫做君前臣名。