卷八 山部下、水部上
虎丘山
虎丘山銘曰：晉司徒東亭獻公王珣撰，雲武丘山先名海湧山。
《吳越春秋》曰：闔廬死，葬於國西北，名虎丘，穿土為川，積壤為丘，發五都之士十萬人，共治千裏，使象摙土，塚池四周，水深丈餘，槨三重，傾水銀為池，池廣六十步，黃金珠玉為鳧雁，扁諸之劍魚腸三千在焉，葬之已三日，金精上楊，為白虎據墳，故曰虎丘。
王珣虎丘記曰：山大勢四麵周嶺，南則是山逕，兩麵壁立，交林上合，蹊路下通，升降窈窕，亦不卒至。
【詩】張正見從永陽王遊虎丘山詩曰：滄波壯鬱島，洛邑鎮崇芒，未若茲山麗，岧嶢擅水鄉，地靈侔少室，塗艱像太行，重岩摽虎據，九曲峻羊腸，溜深澗無底，風幽穀自涼，寶沉餘玉氣，劍隱絕星光，白雲多異影，丹桂有藂香，遠看銀台竦，洞塔耀山莊，瑞草生金地，天花照石梁。
【序】晉顧愷之虎丘山序曰：吳城西北，有虎丘山者，含真藏古，體虛窮玄，隱嶙陵堆之中，望形不出常阜，至乃嵒崿，絕於華峰。
陳顧野王虎丘山序曰：夫少室作鎮，以峻極而摽奇，太華神掌，以削成而稱貴，若茲山者，高不摡雲，深無藏影，卑非培塿，淺異棘林，秀壁數尋，被杜蘭與苔蘚，椿枝十仞，掛藤葛與懸蘿，曲澗潺湲，脩篁蔭暎，路若絕而複通，石將頹而更綴，抑巨麗之名山，信大吳之勝壤，若乃九功六義之興，依永和聲之製，誌由興作，情以詞宣，形言諧於韶夏，成文暢於鍾律，由來尚矣，未有登高能賦，而韜斐麗之章，入穀忘歸，而忽鏗鏘之節，故總轡齊鑣，競雕蟲於山水，雲合霧集，爭歌頌於林泉，於時風清邃穀，景麗脩巒，蘭佩堪紉，胡繩可索，林花翻灑，乍飄颺於蘭皋，山禽囀響，時弄聲於喬木，班草班荊，坐磻石之上，濯纓濯足，就滄浪之水，傾縹瓷而酌旨酒，剪綠葉而賦新詩，肅爾若與三逕齊蹤，鎗然似共九成偕韻，盛矣哉，聊述時事，寄之翰墨。
【書】陳張種與沈蜅書曰：虎丘山者，吳嶽之神秀者也，雖複峻極異於九天。隱磷殊於太一，衿帶城傍，獨超眾嶺，控繞川澤，顧絕峰岑，若其峰崖刻削，窮造化之瑰詭，絕澗杳冥，若鬼神之仿佛，珍木靈草，茂瓊枝與碧葉，飛禽走獸，必負義而膺仁，是以曆代高賢，輕舉棲讬，梵台雲起，寶刹星懸，自非玉牒開祥，金精蘊耀，豈其神怪，若此者乎。
陳沈蜅答書曰：若乃三江五湖，洞庭巨麗，寫長洲之茂苑，登九曲之層台，山高水深，雲蒸霧吐，其中之秀異者，實虎丘之靈阜焉，冬桂夏柏，長蘿脩竹，靈源秘洞，轉側超絕，遠澗深崖，交羅戶穴。
蒜山
劉楨京口記曰：蒜山無峰嶺，北懸臨江中，魏文帝南望而致歌，太平禦覽四十六作歎。
山謙之南徐州記曰：蒜山北江中，有伏牛山。
【詩】宋顏延之侍遊蒜山詩曰：睿思纏故裏，巡駕匝舊坰，陟峰騰輦路，尋雲抗瑤薨，《文選》二十二作甍。
春江壯風濤，蘭野茂荑英，宣遊弘下濟，窮遠凝聖情。
宋謝莊侍宴蒜山詩曰：龍旌拂紆景，鳳蓋起流雲，轉蕙方因委，層華正氛氳，煙竟山郊遠，霧罷江天分，調石飛延露，裁金起承雲。
石帆山盛弘之《荊州記》曰：武陵舞陽縣，有石帆山，若數百幅帆。
謝靈運遊名山誌曰：破石溪南二百餘裏。又有石帆，脩廣與破石等度，質色亦同，傳雲，古有人以破石之半為石帆，故名彼為石帆，此名破石。
【銘】宋鮑昭石帆銘曰：應龍剖流，息石橫波，下潀地軸，上獦星羅，牽湘引漢，欱蠡吞沱，西曆岷塚，北寫淮河，渺淼泓藹，積廣連深，淪天測際，亙海窮陰，雲旌未起，風柯不吟，崩濤山逐，鬱浪雷沉，穆戎遂留，昭禦不還，徒悲猿鶴，空駕滄煙。
石鼓山
《臨海記》曰：郡西白鶴山，有石鼓石搥，世雲石鼓鳴則土地寇亂，隆安初，此鼓屢鳴，果有孫恩之賊。
舊說，鄴西北有石鼓，懸著山旁，鳴則有軍兵動，零陵永正鄉，有鳴石二所，其一狀如鼓，俗名石鼓，泉陵縣有石鼓，舊聞數十裏，今無聲。
王韶之《南康記》曰：寧都溪之西，有一山，狀如鼓，相傳謂之石鼓，去縣三裏，壁立百餘丈，赫然似朝霞初暉，異於凡石。
盛弘之《荊州記》曰：建平郡南陵縣有石鼓，南有五龍山，山峰嶕嶢，淩雲濟竦，狀若龍形，故因為名。
【詩】晉庾闡觀石鼓詩曰：命駕觀奇逸，徑鶩造靈山，朝濟清溪岸，夕憩五龍泉，鳴石含潛響，雷駭震九天，妙化非不有，莫知神自然，翔霄拂翠嶺，緣澗漱岩間，手藻春泉潔，目玩陽葩鮮。
石門山
遠法師廬山記曰：西南有石門山，其形似雙闕，壁立千餘仞，而瀑布流焉。
周景式廬山記曰：石門山在康皇東北八十餘裏，是一山之大穀，有澗水，亦名石門澗，吐源浚遠，為眾泉之宗，每夏霖秋潦，轉石發樹，聲動數十裏。
劉楨京口記曰：石門，二山頭相對，高二十餘丈，廣六十餘步，謂為石門，行道所經。
謝靈運名山誌曰：石門山，兩岩間微有門形，故以為稱，瀑布飛瀉，丹翠交曜。
【詩】宋謝靈運登石門最高頂詩曰：晨策尋絕壁，夕宿在山棲，疏峰抗高館，對嶺臨回溪，長林羅戶穴，積石擁基階，連岩覺路塞，密竹使逕迷，來人忘新術，去子惑故蹊，聒聒夕流駛，噭々夜猿啼，沉冥豈別理，守道自不攜，心契九秋幹，目玩三春荑，惜無同懷客，共登青雲梯。
又石門岩上宿詩曰：朝搴苑中蘭，畏彼霜下歇，暝還雲際宿，弄此石上月。鳥鳴識夜棲，木落知風發，異音同致聽，殊響俱清越，美人竟不來，陽阿徒晞發。
【書】梁吳筠按當作均，後同。與顧章書曰：仆去月謝病，還賝薜蘿，梅溪之西，有石門山者，森壁爭霞，孤峰限日，幽岫含雲，深溪蓄翠，蟬吟鶴唳，水響猿啼，英英相雜，綿綿成韻，既素重幽居，遂葺宇其上，幸富菊花，偏饒竹實，山穀所資，於斯已辦，仁智所樂，豈徒語哉。
太平山
孔皋延祐四明誌七作曄。又《太平禦覽》四十七引孔書皆作曄，後同。會稽記曰：餘姚縣南百裏，有太平山，山形似繖，四角各生一種木，木不雜糅，三陽之辰，華卉代發。
孔靈符會稽記曰：餘姚江源出太平山，東至浹江口入海。
【詩】齊孔稚珪遊太平山詩曰：石險天濬分，林交日容缺，陰澗落春榮，寒岩留夏雪。
【銘】晉孫綽太平山銘曰：隗瓘太平，峻逾華霍，秀嶺樊縕，奇峰挺崿，上幹翠霞，下籠丹壑，有士冥遊，默往奇讬，肅形枯林，映心幽漠，亦既覯止，渙焉融滯，懸棟翠微，飛宇雲際，重巒蹇產，回溪縈帶，被以青鬆，灑以素瀨，流風佇芳，翔雲停藹。
岷山
《尚書禹貢》：岷山導江，東別為沱。
《河圖》曰：岷山之地為井絡，帝以會昌，神以建福，上為天井。
【讚】晉郭璞岷山讚曰：岷山之精，上絡東井，始出一勺，終致淼溟，作紀南夏，天清地靜。
會稽諸山《吳越春秋》曰：範蠡作城訖，怪山自至，怪山者，琅耶東武海中山也，一夕自來，百姓怪之，故曰怪山。
《孔子家語》曰：禹會諸侯於塗山，防風氏後至，禹戮之，其骨專車。
《越絕書》曰：雞山豕山者，勾踐以畜雞豕，將伐吳，以食死士。
孔皋會稽記，永興縣東北九十裏，有餘山，傳曰：是塗山，案越書，禹娶於塗山，塗山去山陰五十裏，撿其裏數，似其處也。
又縣東南十八裏，有射的山，遠望的的如射侯，謂之射的。射的之西，有石室，壁方二丈，謂之射堂。傳雲，羽客之所遊憩，土人常以此占穀食貴賤，射的明則米賤，闇則貴。喭曰：射的白，?□一百，射的玄，?□一千。
又曰：縣東北六十裏，有土城山，勾踐索美女以獻吳王，得諸暨羅山賣薪女西施鄭旦，先教習於土城山，山邊有石，雲是西施瀚《太平禦覽》四十七作澣，沙石。
又曰：東有秦望山，昔秦始皇登此，使李斯勒石，其碑見在。
孔靈符會稽山記曰：會稽山南，有宛委山，其上有石，俗呼石匱，壁立幹雲，有懸度之險，升者累梯，然後至焉，昔禹治洪水，厥功未就，乃躋於此山，發石匱，得金簡玉字，以知山河體勢，於是疏導百川，各盡其宜。
又曰：射的山西南水中，有白鶴，常為仙人取箭，曾刮壤尋索，遂成此山也。
【詩】晉王彪之登會稽刻石山詩曰：隆山珪瓘，崇巒嶕嶢，傍覿滄洲，仰拂玄霄，文命遠會，風淳道遼，秦皇遐巡，邁茲英豪，宅靈基阿，銘跡峻嶠，青陽曜景，時和氣淳，脩嶺增鮮，長鬆挺新，飛鴻振羽，騰龍躍鱗。
【讚】晉郭璞會稽山讚曰：禹徂會稽，爰朝群臣，不虔是討，乃戮長人，玉匱表夏，玄石勒秦。
交廣諸山
顧微《廣州記》曰：南海增城縣，有白水山，有瀑布，懸注百許丈。
又曰：南海始昌縣，有一石，望之似牛向江，名曰牛鼻山，縣西有夫盧山，高入雲霄，世傳雲，上有湖水，至甲戌日，輒聞山上有鼓角笳簫鳴響。
又曰：南海四會縣，有金崗山，行人往往見金人見形崗側。
又曰：東莞寶安縣，有參裏山，傳雲，曾參純孝，其所居山林，後以為名。
又曰：鬱林郡北，有大山，其高隱天，上有池，有石牛在池下，民常祀之，歲旱，百姓殺牛祈雨，以牛血和泥，厚泥石牛背，祠畢，天雨洪注，洗石牛背泥盡而後晴。
劉欣期交州記曰：浮石山，海中而峙，高數十丈，浮在水上。
又曰：有一山，神功刻鏤，若射堋，去石堂口百步，夜常聞射聲。
裴氏《廣州記》曰：蒼梧彰平縣，有石膏山，望之皎若霜雪。
【賦】宋謝靈運嶺表賦曰：若乃長山欽跨，外內乖隔，下無伏流，上無夷跡，麕兔望崗而旋歸，鴻雁睹峰而反翮，既陟麓而踐阪，遂升降於山畔，顧後路之傾巘，眺前磴之絕岸，看朝雲之抱岫，聽夕流之注澗，羅石棋布，怪譎橫越，非山非阜，如樓如闕，斑采類繡，明白若月，蘿蔓絕攀，苔衣流滑。
總載水
易說卦曰：坎為水，潤萬物者，莫潤於水。
《尚書》曰：湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。
《穀梁傳》曰：水北為陽，水南為陰。
《左傳》：汙潦之水，可薦於鬼神，可羞於王公。
《左傳》曰：共工氏以水紀官，故為水師而水名。
說文，浦，水濱也。
《禮記》曰：水曰清滌。
又曰：今夫水一勺之多，及其不測，黿鼉鮫龍魚鱉生焉，貨財殖焉。
《毛詩》曰：楊之水，不流束薪。
《穆天子傳》曰：天子飲於溽水之上。
《尚書大傳》曰：非水無以準萬裏之平，非水無以通道任重也。
《韓詩外傳》曰：夫水者緣理而行，不遺小，似有智者，重而下，似有禮者，蹈深不疑，似有勇者，鄣防而清，似知命者，曆險致遠，似有德者，天地以成，群物以生，國家以寧，萬事以平，此智者所以樂於水也。
又曰：夏不數浴，非愛水也，冬不數煬，非愛火也。
《論語》曰：智者樂水。
又曰：子在川上，曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。
《老子》曰：上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
《文子》曰：混混之水濁，可以濯吾足，青青之水清，可以濯吾纓，事具離騷，雲滄浪之水。又曰：水之性欲清，沙石穢之，人之性欲平，嗜欲害之。
《晏子》曰：景公問廉政何如，對曰：其行。水也，美哉水乎，其濁無不塗，其清無不灑。
《墨子》曰：古語曰：君子不鏡於水而鏡於人，鏡於水見麵之容，鏡於人則知吉凶。
《屍子》曰：凡水，其方折者有玉，其圓折者有珠，清水有黃金，淮南子亦雲，事具珠玉部。
《孟子》曰：觀於海者難為水，遊於聖人之門者難為言。
又曰：性猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流，人性之無分於善惡也，猶水之無分於東西也。
《莊子》曰：水靜則明，濁則混，水靜猶明，而況精神聖人之心靜乎。
又曰：秋水時至，百川灌河，涘涯之間，不辨牛馬，於是河伯欣然自喜，以天下之美為在己。
又曰：夫水，積也不厚，則負其大舟也無力。
《淮南子》曰：往古之時，九州裂，水浩漾而不息，於是女媧積蘆灰以止淫水，事具帝王部。
又曰：土地各以類生人，是故清水音小，濁水音大，湍水人輕，遲水人重。
《山海經》曰：剡山有獸焉，名曰合窳，見則天下大水，其上有水焉，甚寒而清，帝台之漿水也。
《玄中記》曰：天下之多者水焉，浮天載地，高下無不至，萬物無不潤。
《博物誌》曰：有八流水出名山，渭出鳥鼠，漾出?塚，洛出熊耳，潁出少室，汝出燕泉，泗出陪尾，淄出月台，沂出太山。
永嘉郡記曰：有柘林水，出建安吳興縣。有梧桐水，有兩源，一出鬆陽。有桃支水，出東陽長山縣。