又榮啟期讚曰：榮公溫雅，既怡既懌，濁以徐清，寂然澹泊，援琴自娛，詠此三樂，眉壽無疆，惟德之宅。
又原壤讚曰：壤之輈張，絕滅禮教，實交仲尼，同機合奧，聖以之臧，俗以之笑，獨協區外，孰知其妙。
晉左九嬪巢父惠施讚曰：泱泱長流，沔沔清波，思文巢惠，載詠載歌，垂綸一壑，萬象匪多，神乎暢矣，緬同基阿。
晉庾闡孫登讚曰：靈岩霞蔚，石室鱗構，青鬆標空，蘭泉吐漏，籠薈可遊，芳津可漱，玄穀蕭寥，鳴琴獨奏，先生體之，寂坐幽岸，凝冰結樸，熙陽靡煥，潛真內全，飛榮外散，淩崖高嘯，希風朗彈，道有冥廢，運有昏消，達隱不岩，玄跡不標，或曰先生，晦德逍遙，嵇子秀達，英風朗烈，道俊薰芳，鮮不玉折，兆動初萌，妙鑒奇絕，翹首丘冥，仰想玄哲。
晉戴逵閑遊讚曰：昔神人在上，輔其天理，知溟海之禽，不以籠樊服養，櫟散之質，不以斧斤致用，故能樹之於廣漢，棲之於江湖，載之以大猷，覆之以玄風，使夫淳樸之心，靜一之性，鹹得就山澤，樂閑曠，自此而箕嶺之下，始有閑遊之人焉，降及黃綺，逮於台尚，莫不有以保其太和，肆其天真者也，且夫岩嶺高則雲霞之氣鮮，林藪深則蕭瑟之音清，其可以藻玄瑩素，疪其皓然者，舍是焉，故雖援世之彥，翼教之傑，放舞雩以發詠，聞乘桴而懍厲，況乎道乖方內，體絕風塵，理揖長謝，歌鳳逡巡，蕩八疵於玄流，澄雲崖而頤神者哉，然如山林之客，非徒逃人患，避爭門，諒所以翼順資和，滌除機心，容養淳淑，而自適者爾，凡物莫不以適為得，以足為至，彼閑遊者，奚往而不適，奚待而不足，故蔭映岩流之際，偃息琴書之側，寄心鬆竹，取樂魚鳥，則澹泊之原，於是畢矣，然奇趣難均，玄契罕遇，終古皆孤棲於一岩，獨玩於一流，苟有情而未忘，有感而無對，則綴斤寢弦之歎，固已幽結於林中，驟感於遐心，為日久矣，我故遂求方外之美，略舉養和之具，為雜讚八首，暢其所讬，始欣閑遊之遐逸，終感嘉契之難會，以廣一往之詠，以抒幽人之心雲爾，茫茫草昧，綿邈玄世，三極未鼓，天人無際，萬器既判，靈樸乃翳，寔有神宰，忘懷司契，冥外傍通，潛感莫滯，總順巢??，兼應夷惠，緬矣遐心，超哉絕步，顧揖百王，仰怡泰素，矜其天真，外其囂務，詳觀群品，馳神萬慮，誰能高佚，悠然一悟。
又尚長讚曰：尚叟衝順，庸行昏世，和龍婉約，玄識罔滯，瞻彼崇高，俄為塵翳，亦有同好，潛莊宿契，超超增翥，眇眇偕逝，跡絕青崖，影滅雲際。
晉庾亮翟徵君讚曰：夫所謂至人者，體包傑量，神凝域表，該落萬動，玄心獨融，故能虯驤慶霄，而不絏豢龍之轡，鳳鳴瑤林，而不屈伶倫之籠，豈必欣太清而樂瓊藹哉，顧蹄涔不足以濯神須，翳薈不足以翔雲翮，是故藐姑有綽約之廬，箕阜有高嘯之宇，唐勳表於玄庭，夏功忘於虛室，晉徵士南陽翟君，稟逸韻於天陶，含衝氣於特秀，體虛任而委順，恢昭曠而高蹈，先生載營抱一，泊然獨處，神棲飆藹之表，形逸岩澤之隅，雖束帛仍降，軺冕屢招，而弓旌屈於匪石，帝命慚於虛複矣，是以高風振宇宙遠詠冠當時，方將表大庭於絕代，恢玄解以釋紛，仰朝霞而晞翼，陵扶搖以獨翔，景命不延，卒於尋陽之南山，哲人其萎，高軌孰仿，餘欽若人之風，常問道於無何之廬，賓想玄珠，主以瞻授，沐道霑淳，固以實而歸矣，自昔之違，於茲七稔，何悟先生，忽焉升遐，感至德之長泯，悼仁風之永翳，標爾其傷，潸然增欷，乃援翰詠跡，以宣來葉，其辭曰：卓哉先生，逸韻遐超，虯盤玉津，鳳戢瓊條，滌耳夏鼎，高揖唐朝，洪崖邈矣，玄跡載劭，淳風沐世，飛芳九霄。
晉方湛全晉文一百四十作湛方生。此有訛倒。北叟讚曰：樂為憂根，禍為福始，數極則旋，往複迭起，世人迷之，橫生欣恥，滔滔北叟，獨亮真理，喪馬弗希，折肱愈喜，淡哉一生，無泰無否。
宋陶潛張長公讚曰：達哉長公，蕭然何事，世路皆同，而我獨異，斂轡朅來，閑養其誌，寢跡窮年，誰知斯意。
又周妙珪讚曰：美哉周子，稱疾閑居，寄心清商，恬然自娛，翳翳衡門，洋洋泌流，日玩群書，顧眄寡疇，飲河既足，自外皆休，緬懷千載，讬契孤遊。
又魯二儒讚曰：易大隨時，迷變則愚，芬芬若人，特為貞夫，德不百年，汙我詩書，逝焉不顧，被褐幽居。
又夷齊讚曰：二子讓國，相隨海隅，天人革命，絕景窮居，采薇高歌，慨想黃虞，貞風淩俗，爰感懦夫。
又尚長禽慶讚曰：尚子昔薄宦，妻孥共早晚，貧賤與富貴，讀易悟益損，禽生善周遊，周遊日已遠，去矣尋名山，上山豈知反。
宋範泰張長公讚曰：長公秉心，獨逸世表，量物難同，審己彌了，情雖高邃，跡無抗矯，靡當夷惠，孰識多少。
又高鳳讚曰：遐哉玄古，邈矣皇羲，自茲已降，顯默參差，智為世駭，才為物奇，跡出無泯，潛躍俱馳，曖曖若人，孰測其為，戢曜幽壑，采真重崖，衝情莫亮，汙跡示疵，輕俗無際，肆誌莫羈。
又吳季子劄讚曰：延州高遠，棄國帥誠，優遊大邑，觀風上京，仁懷邦壤，道暢聖明，鑒徹昔代，樂察未形，嬴博遠死，解劍在生，夫子戾止，爰詔作名。
齊王儉竟陵王山居讚曰：升堂踐室，金暉玉朗，亹亹大韶，遙遙閑賞，道以德弘，聲由業廣，義重實歸，情深虛往，濠梁在茲，安事遐想。
梁沈約高士讚曰：餘之所謂高士者，悠悠皆是，請試言之，聖人蒞天下，則賢人讚務，? .益皋陶是也，自中智以下，莫有不學以從政佐國安民者也，易曰：聖人之大寶曰位，非學則不得也，學所以行其誌，孝悌慈仁信義是也，雖誦先王之典謨，而不行其誌，聖人之大寶，亦不可得也，要須學行兼有，然後取之，悠悠之徒，莫不攘袂而議進取，怒目而爭權利，悅愚謟闇，苟得忘廉，若斯人者，豈入國士之塗，動衣冠之眄，藉此而登高位，未或有也，讚曰：亦有哲人，獨執高誌，避世避言，不友不事，恥從汙祿，靡惑守餌，心安藜藿，口絕炮胾，取足落毛，寧懷組織，如金在沙，顯然自異，猶玉在泥，涅而不緇，身標遠跡，名重前記，有美高尚，處知若無，劣哉群品，事靜心驅，苟能立誌，爭此疋夫，進忘隕獲，退守恬愉，曰仁與義，其徑不迂，為之則至，非物所拘，宦成名立，陟彼高衢。
又銷聲讚曰：寂矣棲魂，非海非樊，若人焉往，斯理空存，天標已曖，絕羽孤騫，堯逢豈讓，劄值奚言。
周庾信五月披裘負薪畫讚曰：披裘當夏，俗外為心，雖逢季子，不拾遺金，禽巢欲遠，魚穴惟深，消聲滅跡，何必山林。
又張良遇黃石公畫讚，張良取履，跪授無辭，兵書一卷，長者之期，昔稱韓相，今為漢師，穀城餘石，還歸舊祠。
又榮啟期三樂畫讚曰：榮期三樂，惟人與年，夫子相遇，即以為賢，性靈造化，風雲自然，雅音雖古，獨有鳴弦。
【箴】晉庾凱幽人箴曰：有物混成，先天地生，乃剖乃判，二儀既分，高卑以陳，貴賤攸位，榮辱相換，乾道尚謙，人神同符，危由忽安，溢緣釋虛，苟識妙膏，厥美有腴，韓信耽齊，殞首鍾室，子房辭留，高跡卓逸，貴不足榮，利不足希，華繁則零，樂極則悲，歸數明白，勢豈容違，人徒知所以進，而忘所以退，穰侯安寵，襄公失愛，始乘夷道，終嬰其類，羲和升而就翳，望舒滿而就虧，盈挹之分，自然之規，悠悠庶人，如何弗疑，幽人守虛，仰鑽玄遠，敢草斯箴，敬谘黻冕。
晉江逌逸民箴曰：至人應務，是統是營，乃製上下，以牧群生，君位孰在，匪聖伊明，賢愚相奉，臣主以成，如彼百節，各役天形，率分委質，仰應一情，心膂有位，股肱有經，豈以處下，為戚為榮，各安其所，舉體用平，夫設爵列土，懸弓垂旌，卑尊之級，貴賤之名，匪以恣物之欲，寔大猷而是經，處遁之士，奚眷於時，行矣先覺，捐俗長辭，明乎憂患，故超爾不疑，解發靈崖，被褐弦絲，飄飄台上，輕舉高之，穆穆二仲，攜策相期，盤幽隱寂，與物無治，凡厥後來，順乃所往，鑒茲俗累，戒於顛蕩，無殉外物，心煩披養，無棄恬曠，憂勤是掌，林人司箴，敢進善黨。
【誌】梁陶隱居尋山誌曰：倦世情之易繞，乃杖策而尋山，既沿幽以達峻，窮實阻而備艱，眇來心其未已，方際夕乎雲根，欣夫得誌者忘形，遺形者神存，於是散發解帶，盤旋岩上，心容曠朗，氣宇條暢，玄雖遠其必存，累無大而必忘，害馬之弊既去，解牛之刀乃王，荊門晝掩，蓬戶夜開，室迷夏草，徑惑春苔，庭虛月映，琴響風哀，夕鳥依簷，暮獸爭來，時複曆近壟，尋遠巒，坐盤石，望平原，日負障以共隱，月披雲而出山，風下鬆而含曲，泉縈石而生文，草靃靃以拂露，塵颯颯而來群，捫虛蘿以入穀，傍洪潭而比清，照石壁以端色，攀桂枝而齊貞，函扈蘭而佩蕙，及春窸之未鳴，且含懷以屏氣，待惠風而舒情，遂乃陵岩峭，至鬆門，背通林，麵長源，右聯山而無際，左憑海而齊天，草泫泫以垂露，柳依依而近蟬，鳥雙雙以赴水，鷺軒軒而歸田。
梁劉孝標山棲誌曰：夫鳥居山上，曾巢木末，魚潛川下，窟穴沙泥，豈好異哉，蓋性然也，故有忽白璧而樂垂綸，負玉鼎而要卿相，行藏紛糾，顯晦踳駮，無異火炎水流，圓動方息，斯則廟堂之與江海，蓬戶之與金闔，並然其所然，悅其所悅，餘每思濯清瀨，息椒丘，寤寐永懷，其來尚矣，所居東陽郡金華山，山川秀麗，皋澤坱鬱，若其群峰疊起，接漢連霞，喬林布濩，春青冬綠，回溪映流，則千仞洞底，膚原訛庸，據馮校本改。寸雲合，必千裏雨散，所住三麵，山皆周繞，有象郛郭，南則平野蕭條，極目通望，東西帶二澗，則四時飛流泉，瀾清微澍，滴瀝生響，白波跳沫，洶湧成音，楓楮椅櫪之樹，梓柏桂樟之木，分形異色，千族萬種，結朱實，苞綠裏，搖白蒂，抽紫莖，橚矗苯矗，梢風鳴籟，垂柯簷戶，布葉房櫳，中穀澗濱，華葩攢列，至於青春受謝，萍生泉動，則都梁含馥，懷香送芬，長樂負霜，宜男泫露，芙蕖紅菙，照水皋蘇，縹葉從風，憑軒永眺，蠲憂忘疾， 歲始年季，農隙時閑，濁醪初濟，縹清新據廣弘明集二十四新字下有熟字。則有田家野老，提壺共至，班荊林下，陳樽置爵，酒酣耳熱，屢舞嚾呶，盛論箱庾，高談穀稼，不求於世，不迕萬物，莫辨榮辱，匪知毀譽，浩蕩天地之間，心無怵惕之警。
【訓】魏繁欽祿裏先生訓曰：處則抗區外之誌，出則規非常之功，寔哲士之高趣，雅人之遠圖，故呂尚垂翼北海，以待鷹揚之任，黃綺削跡南山，以集神器之讚。
【譏】魏麋元譏許由曰：潛居默靜，隱於箕山，身在布衣，而輕天下，世人歸其高行，學者以為美談，夫際會之間，矯時所譽，至乃抽簪散發，背時逆命，隱於山林之中，以此自高，非以勸智能之士，入通遠之教，故譏而責之曰：太上貴德，其次立功，世殊時異，不得而同，故伯禹過門而不入，稷契刻節而奮庸，股肱帝室，作民王公，今子生聖明之世，得觀雍熙之法，則當攄不朽之功，暢不羈之誌，龍飛鳳起，修攝君司，佐天理物，幹成王事，若子以堯為闇主，則曆代載其功，以民為貪亂，則比屋可封，若夫世濁時昏，上無賢君，忠臣不出，小人聚群，即當撥煩理亂，跨騰風雲，光顯時主，拔濟生民，何得偃蹇，藏影蔽身，夫道不虛行，士不徒生，生則幹時，為國之楨，故伊尹幹湯，周公相成，興治濟世，以致太平，生有顯功，沒有美名，人生於世，貴能立功，何得逃位，矯世絕蹤，丹朱不肖，朝有四凶，堯放求賢，遜位於子，度才處分，不能則已，何所感激，臨河洗耳，山居巢處，執心不傾，辭君之祿，忘君之榮，居君之地，避君之庭，立身若此，非子之貞，欲言子智，則不仕聖君，欲言子高，則鳥獸同群，無功可紀，無事可論。
【銘】晉慮按當作盧。播阮籍銘曰：峨峨先生，天挺無欲，玄虛恬澹，混齊榮辱，蕩滌穢累，婆娑止足，胎胞造化，韜光縕韣，鼓棹滄浪，彈冠嶠嶽，頤神太素，簡曠世局，澄之不清，溷之不濁，翱翔區外，遺物度俗，隱處臣室，友真歸樸，汪汪川原，邁跡圖籙。