徐霞客
人物簡介
長江以雷霆萬鈞之勢，咆哮而下，滾滾東流，晝夜不息。就在它將流入大海之際，地勢變得突兀起來，兩岸群山像是要把它鎖住。長江憤怒了，水流更急，驚濤拍岸，卷起白色的浪花，恰似千堆雪。
這就是素有“邊防要塞”之稱的江陰。
明朝萬曆年間的某一天，南岸的山巔（di1n）之上，荒草叢生的古炮台前，走來一位身材瘦長、麵孔微黑的年輕人。此刻，天色將晚，江風凜冽，一輪紅日慢慢地墜入那暮色籠罩的山林。風吹散了他的頭發，卷動著他的衣襟，他竟似渾然未覺。他朝著江流奔來之處，目不轉睛地望著滾滾的江水，心中被一個疑團久久纏繞著：眼前這一望無際的長江，究竟是從哪裏發源，流經哪些地方，才到達它的歸宿地呢？
沒有人能回答他的問題。古往今來，關注這一問題的人並不多。無數奧秘在崇山峻嶺、急流險灘之中沉睡著。年輕人在心中默默地發下了一個宏願：要去祖國的大地上漫遊，到荒無人跡的地方探險，踏遍山山嶺嶺，尋找長江之源，探索大自然的奧秘。
這個年輕人後來果真實現了他的誌向，把整個一生都獻給了祖國大自然的考察事業。
他就是我國明代偉大的旅行家、勇敢的探險家、傑出的地理學家徐霞客。
現在就讓我們追溯到三百多年前的明代，跟蹤這位大探險家的足跡，在祖國的大地上進行一次壯遊吧！
一、少年立下鴻鵠誌
徐霞客，名弘祖，字振之，明代南直隸江陰（今江蘇省江陰縣）人。他的好朋友陳繼儒因他酷愛旅行，平生遊蹤不定，猶如飄飄之雲霞，因此給他起了個別號“霞客”，又曰“霞逸”，而以“霞客”聞名於海內外。
明萬曆十四年十一月二十七（1587年1月4日），徐霞客出生在江陰城南四、五裏地的沈塘河畔一個叫南暘（y2ng）歧的小村莊裏。
徐家是江陰巨族。這個地主家庭先代雖也有在朝為官的，卻和一般熱衷於爭權固寵、沉醉於功名利祿的官僚家庭不同。徐霞客的祖先原為北宋開封府尹，北宋末年南遷時在江陰落戶。宋朝被蒙古人滅亡後，徐氏子孫發誓不做元朝的官，奠定了這個家庭重操守的家風。徐霞客的七世祖徐麒為朱元璋征蜀立下大功，但功成之後執意辭官不任，隱居鄉裏。霞客的曾祖和祖父做過不大不小的官，家境一度中興。但是到了他父親徐有勉這一代，家境開始一天天沒落下來。
徐家雖然是官宦（hu4n）世家，但霞客的父親徐有勉極其厭惡做官。他一生隱逸田園，自由瀟灑，頗有魏晉竹林名士的風度。有一次，梁溪（今無錫）官僚秦中丞、侯司諫慕名來訪，徐有勉聞訊後決定避而不見，立即跳上一艘小船到太湖泛舟去了。平時，他常常帶上三、五個家僮，往來於蘇州的虎丘和杭州的龍井間，采摘新茶，品味清泉，怡然自樂，旁若無人。由於他性情孤傲，為人耿直，既不願曲意逢迎，更不屑與官府鄉紳同流合汙，因此遭到他們的忌恨。他們便無恥地散布流言蜚語對徐有勉進行惡意誹謗，徐有勉氣得大病一場，幾乎喪命。
徐有勉的潔身自好，鄙視權達，熱愛大自然的思想，無疑給少年徐霞客以深刻的影響。徐有勉也很喜歡他的兒子能像他那樣，他誇獎霞客說：“這個孩子眉宇間有英氣，讀書好客，不願富貴，正合我意！”
徐霞客十九歲時，父親去世。從此，他與母親相依為命。可以說，對霞客影響最大、成就事業支持最大的，是他的母親。
霞客的母親生平不詳。隻知道她娘家姓王，是一位勤勞、善良、通情達理的婦女。她是一個好母親，目光遠大，教子有方。徐母有相當好的紡織技藝，織的布又細又好，織的絲綢薄如蟬翼，拿到集市上去賣，熟悉的買主一看貨色就知道是她的，便爭相購買。徐母以此開導兒子說：“生活一定要勤儉，隻有勤儉才不致於缺吃少穿。你看我們鄉裏織布的人家多得數不清，可是隻有我家織的布最精良，人人都說好，家家都喜歡。讀書也是這樣，要多多用功才行！”
徐母就是這樣以自己的一言一行影響了徐霞客，使他從小養成吃苦耐勞、艱苦自奉的精神，這一可貴品質對他日後的探險事業起到了決定性的作用。
少年時期的徐霞客，體態修長，眉毛端正，前額凸（t&）起，眼睛大而有神，是個聰明伶俐的孩子。在讀私塾（sh*）的時候，他出口成誦，提筆成章，表現出非凡的天賦。
徐霞客不喜讀空洞說教的儒家經典，特別喜歡曆史、地理、山海圖經、地方誌和一切有關探險、遊曆的“奇書”。他常將這一類書籍藏在經書下麵偷偷閱讀，以躲過老師的監督。每至精彩之處，禁不住眉飛色舞。日積月累，他讀的書越來越多，竟把祖先留下來的藏書全部讀完，又搜羅了許多新書來讀。很快，他便以博覽群書、好學多知而成為聞名鄉裏的“博雅君子”了。
在這些書籍的影響下，徐霞客眼界大開，心胸坦蕩。他非常羨慕曆史上那些周遊九州、踏遍五嶽的旅行家，覺得人生要像他們那樣才有意義。他的家鄉正處於長江入海的要衝，徐霞客常常站在江岸上，發出“知其大，不知其遠”的感歎，產生了探江尋源的強烈願望。（即本書開頭的那一幕）他曾撫掌而歎，“大丈夫，當朝碧海而暮蒼梧？”意思是說，人生怎能局限在世界的一個小小角落呢？
樹立了這一宏偉誌願，要實現起來遠非易事。孔子有句古訓：“父母在，不遠遊，遊必有方。”這一教條使千千萬萬的有誌青年被家庭板羈（j9）絆住，無法施展自己的抱負。如今徐霞客也因此而猶豫不決。他是一個特別孝順的兒子，他實在不忍心拋下老母獨自出遊。
徐母看出了兒子的心思，她笑著對徐霞客說：“好男兒誌在四方。你不要被‘父母在，不遠遊”的信條束縛住手腳，隻要依照出遊路途的遠近，如期往回，我也就放心了。豈能為我把你困在家中，讓你成為籠中的鳥兒，轅下的馬駒呢！我用不著你擔心，放心地出去吧！”
徐母為了支持兒子出遊，還特地為霞客製作了一個旅行帽，以壯行色。兒子臨走時，她還囑咐說：“你遊覽名勝回來，作好紀錄，畫好圖，一一地拿來給我看！”
徐霞客每次旅行回家，談及天地之廣大，山川流峙之險奇，各地風土人情之異趣，以及懸崖登梯的冒險，使人聽得瞠（ch6ng）目咋舌。徐母卻喜形於色，她把一杯香茶遞給灰塵滿麵的兒子，欣慰地說：“兒啊！你外出爬山涉水，我坐守家中，看著豆莢一天天長大，望著天際飄蕩的白雲，秋天到了，知道你該回來了。聽著你介紹新奇的旅途見聞，真叫人驚喜讚歎。比起那些碌碌無為的庸人，你也算問心無愧了！”
後來，年事已高的徐母，為了打消兒子的顧慮，放心地從事他的探險事業，她以七十多歲的高齡，和霞客一起遊覽了附近的荊溪、勾曲二地。遊覽時，這位可敬的母親每每走在兒子的前麵，以表示自己的身體還很強健。這件事情使徐霞客心裏特別感動。
“足跡名山似尚禽，桑篷母教大江陰”。鄭之玄曾寫詩盛讚徐母的開朗、豁達和膽識。母親的教誨成為徐霞客克服千難萬險的力量源泉。
徐霞客將自己的一生獻身於大自然考察事業，除了家庭的影響和個人的喜好之外，還有深刻的社會曆史背景。
中國的封建社會發展到明末，腐朽沒落達到極點，而新的生產關係的萌芽開始悄悄出現。東南沿海一帶工商業突飛猛進地發展起來。徐霞客家鄉一帶，即江南的蘇、杭、鬆、嘉、湖五府地區，工商業最為繁華。
與此相應，思想文化界出現了前所未有的活躍。從宗教到哲學，從文學到曆史，從藝術到各類自然科學，新的東西大量湧現。李贄在哲學領域向儒家教條發起衝擊，湯顯祖的戲劇大膽歌唱愛情自由，東林黨人積極參予政治，抨擊時政。這些都給徐霞客強烈的感染。他的許多摯友，如繆昌期、錢謙益、黃道周，都是當時東林黨人的風雲人物。
經世致用、講求實際的新思潮帶動了科學的發展。明代末期，在科學領域出現了群星爭輝的喜人局麵。明代的四大科學巨匠都產生在這一時期。著名的藥物學家李時珍嚐遍百草，曆二十年著成《本草綱目》，至今仍是藥物學的經典。宋應星則係統地總結了曆代有關農業、機械、紡織、燒瓷、煉鐵、采煤、造紙等生產技術，他的《天工開物》堪稱是當時一部集大成的科學技術百科全書。徐光啟則編成《農政全書》，用科學的方法，總結了中國傳統的農業知識和生產經驗，並吸收西方科學技術，成為一部“總括農家諸書”的農業科學巨著。
至於在地理學範圍內，用科學的新觀念在世界上率先突破古典地理學的束縛，曾一度闖入近代地理學發展階段的偉大先驅，則是本書的主人公——徐霞客。
在時代的召喚下，在父輩的影響下，在母親的激勵下，徐霞客踏上了漫漫征程。
二、天台雁蕩情獨鍾
盡管老母深明大義，全力支持徐霞客的探險事業，但老母在堂，徐霞客總是有所牽掛。因此，徐霞客早期的出遊，除了兩次到北方路途較遠外，一般都選擇離家不太遠的地方，並且每次都是馬不停蹄，行色匆匆。
明萬曆三十五年（1607年），徐霞客為父親服喪期滿。他戴上了母親縫製的“遠遊冠”，開始了壯遊生涯。
這一年，他二十二歲。
徐霞客的旅行是從家鄉附近的太湖開始的。
太湖，是我國的五大淡水湖之一，麵積達2250平方公裏，湖中遍布的大小島嶼，有四十八座之多，連同沿岸的山峰，號稱七十二峰。太湖風光之秀美天下聞名，煙波浩渺的湖麵上風帆點點，聳立湖麵的孤峰形態各異，沿湖遍布優美的園林。
太湖是春秋時吳王夫差和越王勾踐陳兵的地方，有很多美麗的傳說。比如越國大夫範蠡（li）在助越王戰勝吳國之後，辭官攜著名美女西施泛舟於太湖。關於範蠡和西施的遺跡特別多，給太湖增添了無窮的魅力。
太湖中最大的島山是洞庭西山，麵積約九十平方公裏，山上有一個冥幽深杳的林屋洞，引起了徐霞客極大的興趣。傳說林屋洞東連岱嶽，西達峨眉，南接羅浮，北通王屋。昔日吳王闔閭（h6+l）曾遣靈威大人入洞，秉（b!ng）燭夜行七十日，也未能窮盡。徐霞客“探靈威丈人遺跡，初步領略了洞穴的窈（y3o）渺之美。後來他對考察洞穴懷有特殊的興趣，越是人們傳說中有“神龍精怪”或“潛穴相通”的洞越是要去，去則必窮幽穴之邃（su@），很可能即發端於這次旅行。
浙江東部沿海有兩座名山，北麵的叫天台山；南麵的稱雁蕩山（又作雁宕山）。徐霞客似乎對這兩座山情有獨鍾，不僅在青年時代（1613年）訪此二山，中年時代（1632年）還舊地重遊，前後共三遊雁蕩，兩登天台。
明萬曆四十一年（1613年），徐霞客先入浙江，由紹興、寧波至四明山，然後渡海至舟山群島的落伽山。從海上返回。首次出遊於三月末至四月中旬，共花十六天時間，先訪天台，再遊雁蕩。
天台山是仙霞嶺的東支，山勢崇偉而其頂平坦如台，故稱天台山。它位於天台縣境，主峰華頂海拔1318米，詩人李白曾以“天台一萬八千丈”的詩句極言其高。登臨其巔，可遙望東海、故又名“望海尖”。天台風景優美，兼有山海之勝，而且有許多名勝古跡，隋代寶刹國清寺便在此山中。