民間歌謠
勞動歌
勞動歌歌謠是在遠古時代最先出現的一種文學形式,最初它總是與音樂、舞蹈相伴隨,即所謂的“三位一體”,它起源於勞動時的呼號聲,“杭育杭育”聲,也起源於舞蹈時的呼喊聲。納西族的歌舞“阿仁仁”,就在一定程度上保留了三位一體的特征。
就思想內容來看,各族的歌謠大同小異,隻是在題材上有地區性的特色,大體上可分為勞動歌、生活歌、祭歌、習俗歌、情歌、時政歌、格言詩和諺語。
勞動是人們生活中所不可缺少的部分,在民間歌謠中,勞動歌占有很大的比例,由於南北東
西的地區差異,各地的勞動歌都顯示出各自的豐采來。古代維吾爾先民的《敕勒歌》,描繪了敕勒人生活在陰山下敕勒川草原的風光,反映了他們逐水草而居的遊牧生活:
敕勒川,
陰山下。
天似穹廬,
籠蓋四野。
天蒼蒼,
野茫茫,
風吹草低見牛羊。
與此相似生活在北部的蒙古族,他們的勞動歌謠也主要是牧歌,牧歌屬於長調民歌,曲調舒緩悠揚,熱情奔放。如:
藍藍的天空飄著白雲,
白雲的下麵蓋著雪白的羊群。
羊群好象是斑斑白銀,
撒在草原上多麼愛煞人。
白雲、羊群構成了一幅風景畫,讓人自然而然地想起草原,想起放牧人於馬背上放聲歌唱的廣闊畫麵。
居住在東北一帶的鄂倫春族、鄂溫克族等,長期從事狩獵,他們的勞動歌留下了一幅幅狩獵的畫麵:獵鹿、射雁、鬥熊……
鄂倫春族的《攆鹿歸來》唱道:
我們捕捉到了,
多麼俊美的鹿啊,
這些心愛的獵馬,
也累得四蹄發麻,
真令人心疼啊,
疼在主人的心坎兒上啊,
咱們的獵馬出了大力啦。
捕捉到美麗的鹿,
有多麼的暢快啊。
赫哲族在漁獵方麵留下了豐富的歌謠,《捕大馬哈魚歌》總結了漁獵的經驗:
五花山來秋江水,
大馬哈魚把家歸。
冬季越是惡劣的天氣,越是打冰穿下冬網的好機會,如《打冬網歌》:
北風呼嘯卷雪團,
我在大江打冰穿。
又如《開江漁歌》:
冰排一淌大江開,
我駕漁船捕魚來。
我國西南主要居住著漢藏語係藏緬語族、南亞語係孟高棉語族的各族人民。這裏山高穀深,道路崎嶇，他們過著農耕兼狩獵的生活,也留下了一首首與大自然作鬥爭的勞動歌謠。
請看納西族的《耙田歌》:
啊,
讓青草雜草都死光,
一窩窩,一絲絲地死光,
犁不死的耙又死,