辭賦
宋玉
宋玉，戰國楚辭賦家。後於屈原。其流傳作品，《九辯》最為可信。其他如《風賦》、《高唐賦》、《神女賦》、《登徒子好色賦》、《對楚王問》，雖然有人疑為偽作，但都是藝術性很高的名篇。
神女賦
楚襄王與宋玉遊於雲夢之浦，使玉賦高唐之事。其夜，王寢，果夢與神女遇，其狀甚麗。王異之，明日以白玉。玉曰：“其夢若何？”王曰：“晡夕之後，精神怳忽，若有所喜，紛紛擾擾，未知何意。目色仿佛，乍若有記。見一婦人，狀甚奇異。寐而夢之，寤不自識。罔兮不樂，悵然失誌。於是撫心定氣，複見所夢。”玉曰：“狀何如也？”王曰：“茂矣，美矣，諸好備矣；盛矣，麗矣，難測究矣。上古既無，世所未見。瑰姿瑋態，不可勝讚。其始來也，耀乎若白日初出照屋梁；其少進也，皎若明月舒其光。須臾之問，美貌橫生，曄兮如華，溫乎如瑩。五色並馳，不可殫形，詳而視之，奪人目精。其盛飾也，則羅紈綺繢盛文章，極服妙采照萬方。振繡衣，被袿裳，不短，纖不長，步裔裔兮曜殿堂。忽兮改容，婉若遊龍乘雲翔。嫷被服，侻薄裝，沐蘭澤，含若芳，性和適，宜侍旁，順序卑，調心腸。王曰：“若此盛矣，試為寡人賦之。”玉曰：‘唯唯。’夫何神女之姣麗兮，含陰陽之渥飾。被華藻之可好兮，若翡翠之奮翼。其象無雙，其美無極。毛嫡鄣袂，不足程式；西施掩麵，比之無色。近之既妖，遠之有望。骨法多奇，應君之相。視之盈目，孰者克尚？私心獨悅，樂之無量。交希恩踈，不可盡暢。他人莫睹，王覽其狀。其狀峩峩，何可極言？貌豐盈以莊妹兮，苞溫潤之玉顏。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可觀。眉聯娟以蛾揚兮，朱唇的其若丹。素質幹之實兮，誌解泰而體閑。既姽嫿於幽靜兮，又婆娑乎人間。宜高殿以廣意兮，翼放縱而綽寬。動霧縠以徐步兮，拂墀聲之珊珊。望餘帷而延視兮，若流波之將瀾。奮長袖以正衽兮，立躑蠲而不安。據清靜其情嫣兮，性沈詳而不煩。時容與以微動兮，誌未可乎得原國。意似近而既遠兮，若將來而複旋囫。塞餘疇而請禦兮，願盡心之倦倦國。懷貞亮之潔清兮，卒與我兮相難民陳嘉辭而雲對兮，吐芬芳其若蘭。精交接以來在兮，心凱康以樂歡。神獨亨而未結兮，魂澆繞以無端，含然諾其不分兮，艱揚音而哀歎。頒薄怒以自持兮，曾不可乎犯幹歎。
於是搖佩飾，鳴玉李，整衣服，斂容顏，顧女師，命太傅。歡情未接，將辭而去，遷延引身，不可親附，似逝未行，中若相首圓。目略微腑，精彩相授，誌態演出，不可勝記。意離未絕，神心怖覆幽，禮不逞訖，辭不及究，願假須臾，神女稱建民徊腸傷氣，顛倒失據國。國然而瞑，忽不知處園。情獨私懷，誰者可語囫。惆悵垂涕，求之至曙。
在宋玉創作《神女賦》之前，就有關於巫山神女的種種傳說。宋玉在這些傳說的基礎上塑造了巫山神女這一完美的藝術形象。在宋玉筆下，這位神女既飄忽，又“實”；她的感情是那樣的豐富，那樣細膩；她是那樣的美麗，而又那樣的神聖。這是中國文學史上第一篇“美女賦”。作者創造了許多描寫美女的詞彙，對後人都有一種啟迪作用。
風賦
楚襄王遊於蘭台之宮，宋玉，景差侍。有風颯然而至，王乃披襟而當之，曰：“快哉此風！寡人所與庶人共者邪？”宋玉對日：“此獨大王之風耳，庶人安得而共之！”
王曰：“夫風者，天地之氣，溥暢而至，不擇貴賤高下而加焉。今子獨以為寡人之風，豈有說乎？”宋玉對曰：“臣聞於師：‘枳句來巢，空穴來風。’其所托者然，則風氣殊焉。”
王曰：“夫風，始安生哉？”宋玉對曰：“夫風生於地，起於青藏之末。浸淫溪穀，盛怒於土囊之口；緣泰山之阿，舞於鬆柏之下；飄忽淜滂，激颺熛怒；耾耾雷聲，回穴錯迕；蹶石伐木，梢殺林莽。至其將衰也，被麗披離，衝孔動楗，眴煥粲爛，離散轉移。故其清涼雄風，則飄舉升降，乘淩高城，入於深宮。邸華葉而振氣，徘徊於桂椒之間，翱翔於激水之上；將擊芙蓉之精，獵蕙草，離秦衡，概新夷，被荑楊；回穴衝陵，蕭條眾芳。然後徜徉中庭，北上玉堂；躋於羅帷，經於洞房，乃得為大王之風也。故其風中人，狀直憯淒淋慓；清涼增欷；清清冷冷，愈病析酲；發明耳目，寧體便人。此所謂大王之雄風也。”