提高自身的社交修養
生命中有些東西是不依賴於外力的，要想倍受矚目，要想創建一個良好的人際氛圍，必須得注重內在人格的修煉。正所謂：肚中有貨，不驕不躁，不怕沒有伯樂尋不著千裏馬，氣宇軒昂，平易謙遜，不愁身邊不環繞仰慕的群眾。
招1誠篤守信，取信於人
“誠”的核心就是為人處世要講究真誠老實，光明磊落。在我國，“誠”曆來都被認為是一種重要的道德規範。在古代曆史上流傳著不少像“伯牙破琴”、“管鮑之交”等讚美待人誠懇的故事，這都是值得我們在與人交往中學習和借鑒的。“以誠相待，金石為開”。同別人相處和交往，誠是取信於人的基礎；若不以誠相待，而是相互戒備。“見麵隻講三分話，決不全掏一片心”，有事求別人時就甜言蜜語，別人求你時卻變成了滿臉寒霜；當麵稱兄道弟，背麵卻用暗箭傷人，這種言而無信、兩麵三刀的人，在社會現實生活中最終隻會成為孤家寡人。
50年代中期，周恩來總理的一次關於知識分子問題的講話，能給我們深刻的啟示。講話一開頭，他就親切地拿自己打比方說：“我祖籍浙江，先輩們長期在江蘇做官，要論出身，說得好聽，叫‘書香門第’；而實際上就是封建官僚階級。因而我從小也接受了家庭的各種不好的影響。”聽到這裏，與會者都萬分感動：以總理的身份，對大家講話竟是這樣推心置腹、直言不諱，真是令人欽佩之極，因而在繼續聽到他談知識分子應該發揮長處、為社會主義服務，同時又要注意克服弱點、樹立革命人生觀時，就感到格外的真摯親切，有說服力。這就是以誠相待的力量。
以誠相待應該做到：
（1）說話辦事堅持實事求是。不能為了個人利益和暫時利益，把一說成二，把是說成非；要堅持一個“真”字，反對一個“假”字，無論是在工作、學習還是在日常生活中，都應該堅持、承認和反映事實的本來麵貌。隻有實事求是才能經得起曆史和實踐的檢驗；誰不堅持實事求是，誰就要受到曆史和實踐的懲罰，曆史上出現過的“浮誇風”和“逼供信”就是明顯的例證。
（2）襟懷坦白。不隱瞞自己的思想觀點，有什麼講什麼。不要吞吞吐吐、遮遮掩掩，不要該說的不當麵說，不該說的卻背後議論。
（3）是非分明。堅持真理，不向邪惡勢力屈服，特別是當同事、同誌等遭受到冤屈和不公正的待遇時，應該敢於挺身而出，說明事實真相，伸張正義，主持公道。與人相處，如果是非不分、皂白不辨，也許是一個糊塗蟲，他可能就是一個奸滑的偽君子，當然也就無“誠”可言了。
（4）言而有信。與人相處和交往，應該言而有信，切不可言而無信。俗話講得好：“輕諾必寡信”。同別人交往千萬不要信口雌黃，輕意許諾，能辦到的事情盡力辦了再說，即便要說，也要留有適當的餘地；沒有把握辦到的事情切忌不要打包票，輕意許諾；更不能夠為了暫時取悅別人而接受那些辦不到或難辦的事情。你當麵滿口應承幫忙，而實際上又隻能老是用“明天”、“以後”、“下次”之辭來應付和搪塞別人，致使別人一次又一次地抱有希望，而一次又一次地陷於失望；結果貽誤了別人的大事，而導致別人發怒甚至同你絕交。因此，言而無信是人際交往的大忌。
那麼如何才能贏得他人的信譽，不妨看一看下麵這則事例：
《敏拉波尼》雜誌的出版人瓊斯，曾用一種很好的技巧，樹立起了他的聲譽，結果由一個普通的職員升為一家報館的主人。
後來，瓊斯在開始他的創業計劃時，首先向一家銀行借了50元他並不急需要用的錢。他說：“我之所以借錢，是為了樹立我的聲譽。其實我根本就沒有動過這筆借款，當借期一到，我便立即將這50元錢還給了銀行。幾次以後，我便得到了這家銀行的信任，借給我的數目也漸漸大了起來。最後一次借款的數值是2000美元。這次我用它去發展我的業務。”
瓊斯還說：“後來，我計劃出版一份商業方麵的報紙，但辦報需要一定的經濟基礎，我估計了一下，起碼需要15萬美元，而我手頭上總共才不過5千美元。於是，我再次到那家銀行，也再次去找每次借我錢的那個職員，當我將計劃原原本本地告訴他以後，他願意借給我1萬美元。不過，他要我與銀行的經理洽談一下。最後，這位經理同意如數借給我1萬美元，還說：‘我雖然對瓊斯先生不太熟悉，不過我注意到多少年以來瓊斯先生一直向我們借款，並且每次都按時還清。’”瓊斯是使用心計獲得別人的信賴的。
獲得眾人的信任，鑄就自己的信譽，不論你采取何種方法，但篤誠、守信及勤勞是最根本的要訣。
如果說實現對自己許下的諾言是負責任的表現的話，那麼同樣地，別人遵守諾言也是誠實、負責的表現。
承諾的力量是強大的。遵守並實現你的承諾會使你在困難的時候得到真正的幫助，會使你在孤獨的時候得到友情的溫暖，因為你信守諾言，你的誠實可靠的形象推銷了你自己，你便會在生意上、婚姻上、家庭上獲得成功。
這並不是空話，有許多事實可以證明這一點，國外國內知名度很高的企業無不把信譽推到第一位，受人尊敬的人無不是守信用的楷模。
相反地，有些人隨隨便便地向別人開“空頭支票”，到頭來又不兌現，相信他們無論在哪一方麵都不會成功的。
那麼如何才能做到信守諾言呢？
首先，你在許諾的時候是否想過：“我真的能履行諾言嗎？”這句話。
如果你有自知之明的話，如果你對自己的能力有正確的估價的話，你就能很容易回答這個問題了。
可惜的是有些人並不了解自己。他們認為自己能夠做到，但實際處理事物時，卻往往感到力不從心，最後不得不放棄了原來的承諾，結果如何不言自明。
在感到自己做不到時，你最好不要輕率地向別人許諾，這樣會有許多好處：別人隻能表示遺憾，並不會認為你說話不算數，因而不會產生對你的不信任感；在很多情況下，事情和形勢已經變化了，你做不到但並沒有許諾，事後你也不會受窘。
其次，在你已經許諾了以後，你就應該認真地對待，努力地去實現它。
一個小小的承諾，比如“我今晚9點鍾回家”。在你完全可以做到的情況下決不要掉以輕心，你已許諾9點鍾回家，這時你的同事邀你出去玩，時間可能要拖到10點，你該怎樣做呢？你應該婉言謝絕朋友的好意相邀，按時回家。
雖然這是一件小事兒，但它足以讓你誠實的形象光芒閃爍。
最後，如果你做不到你曾許諾過的事兒就應該及時地通知對方，你的充足的理由和真誠的歉意會使別人原諒你的，同時也可避免不必要的損失。
失信於人，說話不算數，許諾不兌現，意味著你丟失了人之所以為人的起碼品質，意味著在別人眼中你失掉了為人的信譽。這個損失多麼慘重，你當然會掂量得清清楚楚。
除輕諾寡信之外，好耍小聰明、玩弄手腕者也大多失信於人。這樣的人也許可以一時欺騙蒙哄某些年幼無經驗者，可以得利於一時，賺到一筆、撈到一把。可是第二次或第三次，一旦被識破，別人就不會再相信你了。你必將得不償失。從根本上看，從總體價值上看－你騙到的是一粒芝麻，丟失的是一個大西瓜。
《莊子·齊物論》載，有個養猴子的人對猴子說：“我早上給你們三個橡子，晚上給四個。”猴子聽了都生氣。養猴人轉動小腦瓜，馬上再對猴子們耍出一個小聰明來：“好了，別生氣了。我早上給你們四個橡子，晚上給三個。”猴子就高興起來了。
這些猴子的高興大概隻是暫時受蒙蔽所致。天長日久，聰明的猴子自然會悟出養猴人的狡詐和卑鄙。從此不再相信他，而且仇恨他。那時候，養猴人可就要自認倒黴了。
朝三暮四式的狡詐，必然最終失信於人。
失信於人，不僅顯示其人格卑賤，品行不端，而且是一種顧眼前不顧將來，顧短暫不顧長遠的愚蠢行為，終將一事無成。
失信於人，大丈夫不為，智者不為。
你無論對任何一件事兒許諾的時候，都必須慎重地掂量，無論對大人對小孩，對妻子對父母，對同事對朋友，對上司對下屬，對名人對凡人，對老師對同學，對什麼人都是這樣。也無論大的許諾、小的許諾，眼前的許諾、將來的許諾，無論什麼樣的許諾都是這樣。無論你的許諾在什麼時候作出的也都是這樣。你的許諾價值千金。
處世為人之道，大概沒有什麼比誠篤守信、取信於人更為重要的了。你的言行舉止，時刻不可丟棄了這個根本。與人交往時，隻要有這個根本存在，隻要別人還信任你，其他方麵的缺陷或許還有彌補的機會。若失去了這個根本，別人不相信你了，別人不願再與你共事，不願再與你打交道，那麼，你隻能去孤軍奮戰。如今社會，孤軍奮戰者，沒有幾個不失敗的。守信譽，是一種可敬可佩的美德，這是對別人的一種尊敬。
招2以誠心換真心
在所有的交際要訣中有一句是最重要的，那就是一個“誠”字。有位文化名人說過這樣一段話：“天地之所以不息，國之所以立，聖賢之德業所以可大可久，皆誠為之也。故曰：誠者，物之始終，不誠無物。”意即：天地之所以經久不息，國家之所以安治，人們崇敬的先賢聖人之品德事業之所以不斷地發展光大，都是因為一個“誠”字在起作用。所以說：誠，關係到萬事萬物的生死存亡，不誠，就沒有萬事萬物。那麼怎樣才能展示你的“誠”呢？有以下幾點，可供參考：
(1)應該看到，我們所說的“誠”字，其含義是人必須虛懷若穀，心底坦蕩，毫無私心雜念，這樣才能做到真實無妄，對任何人不欺騙，隻有這樣，才能交幾個真心的朋友。所以，交朋友，自己要先做到內心的至誠至真。
(2)“誠”的作用在於團結身邊的人，共同一心，成就大業。人的本性是善良的，任何人都不喜歡虛偽，所以隻有至誠才能從自己的身上把虛偽的劣根徹底鏟除掉，這樣，所有的人才能團結得像朋友一樣，同時共苦、出生入死、同心同德，幹出一番事業。
(3)怎樣才能做到“誠”字，曾老夫子認為最起碼要做到五點：
①誠懇。知道自己的過失便加以承認和盡快改正，沒有絲毫的吝惜掩飾之心，這是最難做到的事情。豪傑之所以成為豪傑，聖賢之所以稱其為聖賢，都因為他們為人誠懇、光明磊落，這是常人望塵莫及的。反之請你想一想，其實能夠戰勝自我而達到內心的誠懇，那該是多麼快樂的事情啊，由此不知可以省去多少糾葛羈絆，避免了多少遮掩矯飾的醜態啊。
②誠實。知道自己的實際能力與水平，不喜愛那樣的虛名。自古以來都是三種人的身邊常有禍事：包藏禍心、想害別人利益者，會反受其害；過分嫉妒，容不得他人的人，不被他人所容；再有就是喜愛虛名，並且不擇手段去竊取的人，早晚會被別人識破揭穿。交朋友就要實心實意，來不得半點虛偽，否則，你就不會交到朋友，而會增添仇家，反惹禍端。
③誠心。我們應當永遠地誠心待人，虛心處世。誠心則會引導你誌向專業而勇氣十足，曆盡千磨百煉而不改初衷，最終必定會有朋友的真誠相助；成就大的事業，虛心則是不矯揉做作、不夾私見，用這種方法來接人待物，對待朋友，最終必定可以被別人所理解接受，順理成章地成為摯誠的朋友。
④誠意。俗語說：“精誠所至，金石為開，鬼神回避。”所以，曾國藩指出，凡涉世交友之人一定要下決心把這兩個字理解透徹，處理完美，才好與各種人打交道、交朋友。誠意即以樸實、廉潔、正直為本體，講真活、實話、直話，不拐彎抹角兜圈子。也許你的話初聽起來讓別人不能接受，時間長了，朋友自然能夠了解你的心意。但是如果失去誠意，縱然你妙筆生花，也會露出破綻。騙人的事情隻能欺騙一時，不可能永遠哄住人，到頭來隻怕會搞得人人心中對你設防，心灰意冷，那麼，哪裏還會有對你真心誠意的朋友呢？
⑤開誠布公。對朋友切不可玩弄權術，不可區別貧富貴賤，更不可以攻擊別人的隱私或在背後低毀別人的短處。
“人之交，信為本。”與人交往必須講信用，這是最起碼的生活準則，這樣，別人才會感到你是一個踏實的人，從而愛和你交往。因此，在交際的過程中，要不嫉妒、不猜疑，小人之心不可取。要做一個胸懷開闊、光明磊落、心底無私的人，特別是一個文明的人絕不用嫉妒、猜疑去對待朋友和同事，而以一顆真誠友好的心奉獻給他人。
要學會容忍他人的缺點。改變一個人長期形成的行為習慣是困難的，為此憤恨他人更不是解決問題的辦法。寬厚、容忍、善解人意，最能體現一個人的品格。社交中遇事要量力而行，不要輕率地對別人許諾。
在社交場合最忌諱浮誇賣弄的行為，那種不顧別人需要，一味在眾人麵前出風頭的舉止，是一種膚淺、缺乏教養的表現。對一些生活枝節問題要盡量表現出“從眾”行為，與別人采取比較一致的行動更易與人關係融洽，也是對人尊重、信賴的表示。記住不要盡情表現你的聰明才智，讓他人感到難過，相反，應當用你的智慧去啟發別人的思路，讓人覺得和你一樣聰明。
在社交場合，每個人都把自尊心看得很重，公開受人奚落就是在眾人麵前自尊心受辱，這對任何人都是難以容忍的。得到別人稱讚的時候，應當表示喜悅，同時，也可以略表自謙，以示謙虛。當受到別人批評時，態度要謙恭，並希望對方以後多提出這樣的批評意見。要尊重、同情、幫助有殘疾的人，絕不可嘲笑、侮辱甚至虐待殘疾人。