體育起源各有說法運動發展自有講究
死亡的陰影就往他們的頭頂上盤旋，為了生存，更為了發展，古代人不得不學會了長跑、狩獵、投擲……在歲月悠悠的淚水之河，血水之河中，我們的先民們深深地懂得，強壯的身體，才是活下去的本錢……
在很久很久以前，這個寂寞而又飄搖的地球上，就開始有了人類，他們艱難地生存著，執著地延續著自己的生命，日子過得很苦很苦。
在天與地之間，他們始終沒有倒下去，他們依靠自己的體力，憑借自己的智慧，同惡劣的自然環境，進行了生與死的較量。
歲月悠悠，他們哼著一支古老的歌，進入了原始群居時期，即舊石器時代。
那時候，人類的數量非常少，大地上到處橫行的是凶猛的野獸、吃人的惡鳥，人類所麵臨的，依舊是相當嚴峻的生存環境，死亡的陰影始終在他們的頭頂盤旋。
沒有辦法，他們為了能夠活下去，隻有結成幾十人的小群體，沿著荒涼的河邊、湖岸、林際，過著漂泊天涯的流浪生活。
後來，他們住進了洞穴之中，盡管他們吃的是草種或者樹上結的果子，有時隨便拾到一個死兔子什麼的，連毛也不去，就津津有味地吃了起來；渴了，就追趕一隻動物，逮到以後，就喝它的血。但是，他們依舊活著。
他們的體質和外形還保留著猿的某些特征，但是已經能夠直立行走。
他們使用棍棒和粗陋的石器防禦和獵捕野獸，過著采集和狩獵相結合的群居生活。沒有父母兄弟姐妹之分，大家就這樣終日廝守，吃在一起，睡在一起。
大約在四五十萬年前，生活在古老中國的北京人已經知道用火照明、取暖、防止野獸的騷擾和傷害，並燒烤食物，吸取了更多的動物營養，促進了人類體質的發展。
在西方，也發現了早期用火的痕跡。
火的使用，是人類發展史上的一個重要裏程碑，它最終使人與動物分開。
在當時凶險異常的環境下，原始人為了生存和發展，必須跳得高，跑得快，學會攀登、爬越、泅水、投擲………
這一些基本的身體活動，雖然不能被看作是“體育”，但其中孕育著體育的因素。
因為這種生產和技能的學習，不僅是未來教育的源頭，而且因以身體活動為內容，也成了未來體育的起點。
又是幾十萬年光陰荏苒，人們緩慢地卻是從不間斷地在各個方麵取得進步。
他們打製的石器，種類增多了，製作也更精巧了，後來在石器、木器之外，還大量使用骨器．並且發明了魚叉和投擲武器。
他們還集體住在山洞裏或窩棚裏，集體內部按性別年齡進行分工，男子集體狩獵，婦女采集野生植物，老人照顧小孩。
他們按血緣關係組成比較固定和持久的集體，形成了一個個的氏族公社組織，互有姻親關係的氏族組成部落。
氏族成員的關係按母親的係統來維持，婦女除了上山或下水采集，還管理氏族內部事務，那時的氏族公社也就稱作母係氏族公社。
母係氏族公社的發展，原始農業的出現並逐漸成為主要的經濟部門，人們的生活有了更多的保障，從而減少了居住的流動性。人們還開始馴化動物。
距今大約六七千年前，西亞居民已經掌握了煉銅的技術，開始進入石器和銅器並用的時代。出現了銅鋤、銅鏟等工具。起先人們煉出的是純銅，後來用銅和錫製成合金青銅。
這些條件為體育的進一步發展提供了可能。
人們在大量的物質生產的過程中，積累了越來越多的生產經驗，生產技能的傳授產生了原始教育，在原始教育中，也包括一些有目的有意識地提高和改善身體技能的某些訓練。
這種與勞動教育分離的，以人的自身作為客體的特殊活動形式，就是原始體育。
大約從500O多年前至4000多年前，人類社會進入了父係氏族公社時期。
這個時候，由於生產逐步發展起來，扶犁翻地等重體力勞動需要由男子來承擔了。
男子勞動地位的改變使他們取代了婦女在氏族中的支配地位。母係氏族公社逐漸變成父係氏族公社。父係氏族公社包括有共同祖先的若幹家庭。氏族長由成年男子擔任。
這時候，氏族開始分化成許多家庭，盡管土地仍舊屬於氏族所有，並定期分配給各家使用，但是勞動產品屬於各家所有。家庭變成了社會經濟單位。
隨著個體化生產的越來越盛行，剩餘產品的不斷增加，產品交換的進一步發展，一些氏族和部落的首領，也就越來越多地利用職權，侵奪別人的財產，霸占肥沃的土地，從而成為氏族貴族。
而那些被剝奪了土地和財產的氏族成員逐漸淪落為平民甚至貧民，為了能繼續活下去，他們隻有離開本氏族到別處謀生，在異鄉的風雨中哭泣，同那些沒有血緣關係的人結成鄰居。
這樣一來，血緣的紐帶便逐漸鬆馳，生活在一個地方的人不一定是同一個氏族的成員，人類開始重新分化組合。
社會上發生貧富分化的同時，也就出現了階級的分化，而私有財產和私有觀念的出現，一些氏族或部落無法克製自己內心的欲望，而揮舞棍棒和屠刀，瘋狂地掠奪鄰近的人口和財產，從而導致了部落戰爭。
部落戰爭的發生和發展，也促使人類去加速研製更新式的精銳武器，同時，也促使士兵和將領更自覺地去訓練戰鬥技能，這也是推動上古體育發展的重要動力。
隨著社會生產力的發展和階級的分化，人們逐漸加深了對各種事物的認識，同人類生產有著直接聯係的原始文化也相繼出現，與宗教和各種教育活動相聯係的各種遊戲、舞蹈、軍事武藝、衛生保健等應運而生。
而這種基本脫離生產的身體練習和娛樂活動一旦產生，就具有相對的穩定性，並逐漸發展為有目的有意識的身體練習，這就構成了體育的原始形態。
且說古代體育的起源，由於人們的觀點不同，對體育概念的理解不同，因而，對於這個問題，可以說是眾說紛紜，莫衷一是，大家紛紛拿出自己的證據，各現說法。
當我們翻開古代希臘人留下的兩部宏偉的史詩《伊裏亞特》和《奧德賽》的時候，我們就仿佛置身於古希臘人所生活的社會環境，那個叫做“荷馬時代”的久遠的以前。
《伊裏亞特》敘述希臘人同小亞細亞的特洛伊人戰爭到第十年的情景；《奧德賽》敘述希臘人勝利之後，希臘將領奧德修斯在歸途中曆盡艱險的故事。
體育活動作為希臘人生活的一個重要部分，在這兩部史詩中多處得到體現。
當時，希臘人的體育活動絕大多數都是以運動競技的形式出現的，還沒有固定的場所與日期，隻是在一些比較盛大的場合，如英雄去世、歡迎外賓和宴樂的時候，才偶爾舉行。
荷馬敘述的人物，所進行的都是一些同生產勞動和戰爭環境相適應的運動項目，比方說射箭、遊泳、投擲、賽車、拳擊、跑步以及流血的格鬥等等，而對專門使身體強壯的許多鍛煉項目還搞得不太清楚。
在《奧德賽》中我們可以看到，荷馬為我們描繪的盛大的宴樂競技的場景，為遠古時期希臘人已從事競技活動的判斷提供了又一個有力的證據。
英雄人物奧德賽，經過十年漫長的漂泊生活，在返回故鄉途中，經過的最後一個島嶼就是腓農基，這是一個熱情、好客的小島。
腓農基王為這位凱旋的英雄，舉行了隆重的歡迎宴會，當宴會快要結束的時候，腓農基人舉行了各種各樣、五花八門的競技表演活動。
“他們首先賽跑，場上揚起了塵土，高貴的克呂通留是眾人中跑得最快的一個……率先到達人群集合的地點，遠遠地把別人拋在後麵。他們又進行了緊張的角力，……跳高的優勝者是安菲亞特，……拳鬥的優勝者是勞達馬。”
當時，奧德賽這位凱旋的英雄情緒非常高昂，他也在眾人的喝采聲中，參加了競技的行列，而且技高一籌，他“在投石比賽中遠遠超過旁人”，結果“他獲得第一”，大家把他抬了起來，拋向空中。
接下來，能歌善舞的腓農基人又為他表演了優美的舞蹈，其中有一段舞叫做球舞。隻見眾人拿起了紫色球，“一個仰身把球扔向淡淡的天空，另一個跳起來，不等球落地就輕易地接過球。”
奧德賽興致勃勃地看完了這些競技表演，並不時發出朗聲大笑，對腓農基人的這些活動表示欽佩，腓農基王也十分高興，向奧德賽饋贈了許多島上的土特產，並且派人把奧德賽護送回家。
另外，在“荷馬史詩”中，還有許多地方記述了體育競技活動的一些情景。而這些競技活動，有的是為了爭個你高我低，有的純粹是為了娛樂消遣。
而在運動項目方麵，還包括球類遊戲、狩獵、翻筋鬥和跳水等等。
在“荷馬史詩”的另一部輝煌巨著《伊裏業特》中，也有多處提到了體育競技或體育賽會時的情景，其中“帕特洛克羅斯的葬禮”一節描寫得最具體、最形象、最生動：
阿喀琉斯有一位生死之交的朋友，叫做帕特洛克羅斯，他們兩人情深似海，親如手足，可是，帕特洛克羅斯不幸被特洛伊人殺死了，阿喀琉斯得知這一消息後，痛不欲生，他暗自發誓，一定要為自己這位親愛的朋友報仇，不然誓不為人。
阿喀琉斯足智多謀，又英勇善戰，沒有多長時間，便在一次戰鬥中，親手殺死了特洛伊人的首領赫克脫，為自己的朋友報了仇。
為了慶祝這次戰鬥的勝利，同時，也為了表達自己對帕特洛克羅斯和其他陣亡戰友的深切懷念，阿喀琉斯舉行了盛況空前的火葬儀式。
就在這次意義不同尋常的葬禮上，進行了內容十分豐富的競技賽會。
參加這次競技的大多是貴族及其子弟，還有從希臘軍隊的將帥中遴選出來的佼佼者。當時，阿喀琉斯給競技的優勝者提供了非常貴重的獎品，如銅鑄三腳祭壇、金杯、黃金，以及牡牛、馬匹、騾子，甚至還有心靈手巧的絕代美女。
這樣一來，大家就選擇了一塊地勢比較平坦的地方，然後圍坐成一個大大的圓圈，然後開始了熱鬧非凡的競技。
首先進行的就是戰車競賽。有5位勇敢的小夥子站了出來，自願參加這項比賽，阿喀琉斯親自為他們抓鬮排定秩序並指定了一位裁判員，然後競賽就激烈地開展起來了。
這時，天上的諸神們也沒有閑著，他們也都在暗中幫助自己的寵兒，並想方設法給對手製造事端。
經過一番激烈的角逐，名次終於出來了。阿喀琉斯親自為他們頒發了獎品。冠軍獲得一個美麗的女子和一具銅三腳祭壇，亞軍獲得牡馬一匹，季軍獲得的是一隻大炊鼎。
接下來進行的是拳擊比賽。兩個參賽者身穿短褲，手上各自紮好牛皮條，剛一見麵便立即迫不及待地動起手來。
隻見疾雨般的拳頭重重地擊打著對方的下顎，兩個人都累得汗流浹背、氣喘籲籲。
最後，獲勝者一拳擊中對方的麵頰，把對方打得半天爬不起來，然後牽走了阿喀琉斯賞賜給他的一匹騾子。而打輸了的一路上嘴裏吐著鮮血，頭低垂著，他得到的是一隻兩耳的金杯。
第三項比賽是角力。阿喀琉斯首先為大家宣布了此項比賽的獎品：冠軍將獲得一個巨大的銅三腳祭壇，它的價值大約等於十二條牡牛：亞軍將得到一個擅長手藝的美麗的女子。
兩個競爭者立刻投入了緊張的角逐之中，他們的雙臂互相摟抱著，打得難分難解，不亦樂乎，最後，阿喀琉斯為他們分別頒發了獎品。
第四項比賽是賽跑。在比賽之前，阿喀琉斯就規定優勝者可以獲得一隻精工製造的巨大的銀調酒碗，第2個抵達終點的將得到一頭牡牛，第3個隻能得到半塔蘭同黃金。
阿喀琉斯站在一個小高台子上，為比賽發了號令。
其實一直跑在最前麵並最先到達終點的是競技者埃阿斯，但是，雅典娜女神不太喜歡這個鋒芒畢露的小夥子，便捉弄了一下他，使他最終隻得到一牡牛，埃阿斯非常生氣，但一點辦法也沒有。
第五項是全副武裝的決鬥。一個參賽者一下子就刺穿了對方的盾牌，但對方卻徑自瞄準他的喉嚨，眼看著就要刺下去，大家都把心提到了嗓子眼，為兩個比武者的生命而擔憂。阿喀琉斯趕緊下令停止這項比賽，並讓他們兩個人平分了獎品。
第六項比賽是擲鐵餅。這項比賽意義非同尋常，因為這是阿喀琉斯所殺死的忒拜國國王厄提翁過去所常擲的鐵餅。
最後，波呂波厄忒斯戰勝了他的所有對手，他擲得最遠，如同牧羊人趕著他的羊群一樣，他領走了他所應該得到的獎品。
第七項是射箭比賽。阿喀琉斯用十柄兩麵斧和十柄鐵斧作為射箭比賽的獎品。
競技的主要方法是，用一根帶子綁著一隻鴿子掛在船的桅杆上作為目標，誰要是射中了鴿子誰就能得到兩麵斧；沒有射中鴿子而射中了帶子的就得到鐵斧。
兩位競技者通過抓鬮決定了射箭的先後。當時，先射的人沒有射中鴿子卻射斷了帶子，使鴿子騰空而飛，後射的墨裏俄涅斯沒有辜負大家的一片殷殷厚望，開弓搭箭，射中了正在天空展翅飛翔的鴿子，從而博得人們的一片歡呼聲，他榮獲了兩麵斧。
最後一個項目是投槍比賽。獎品是一根矛和一隻刻著卷須的花朵的大炊鼎。
這時候，軍隊中的統帥阿伽門農自願參加，他的投技是舉世無雙的，所以，沒有經過比賽他就獲得了獎品。
當阿伽門農的隨從把他應得的獎品抬走之後，隆重的殯葬賽會便由阿喀琉斯宣布全部結束了。
然而，參加本次葬禮賽會的，絕大多數都是一些出身名門望族的人，一般社會地位比較低微卑下的人，隻能作為觀看者，這就影響了競賽的廣泛性。
另外，當時還不可能形成一套規範化的競賽製度，隨意性很大，並且比較注重參與性，隻要是參加競賽的，都能得到一份阿喀琉斯所賜予的豐厚的獎品。
因此，大家都十分渴望通過參加比賽來表現自己的能力，並且絲毫也不反對接受與巨額獎金相等的獎品，對於他們來說，這類物品的實用價值尤重於因勝利而得到的表揚。
同時，獎品的價值隻表示阿喀琉斯的慷慨與大方程度，以及對死者的尊敬與重視的程度。
但是，從體育起源的角度來看，葬禮賽會上出現的競技項目卻反映了荷馬時代古希臘人開展體育活動的情況，因而，為我們認真探究人類遠古時期競技項目的起源提供了非常重要的線索。