民間流傳著這樣一個故事：端州百姓對包拯的廉潔清正，十分感動，但又感到很過意不去；於是有人偷偷向包拯的家人包興送了一方端硯，請他轉交給包拯。包興深知包拯不會接受，但又無法拒絕群眾的盛情，隻好私行接受，藏於行囊之中。但不料此事被“天神”覺察，他們認為不應以此玷汙包拯的清白。於是，“玉帝”派雷公風神去向包拯示警。當包拯乘坐的船行進到羚羊峽口時，突然雷聲隆隆，狂風大作，江水翻滾。包拯自覺在端州未做什麼損害公道之事，於是查問包興，行李中是否挾帶公物，包興隻得將私收端硯的事說了，並捧出那方端硯，包拯接過來，順手把它拋入江中，霎時風雷停息。波濤平靜後，水中湧起一座沙洲，所說即是那方端硯所化，故當地人稱之為“墨硯洲”。這類似神話故事的傳說，生動地反映了人民群眾對清廉的包拯的讚譽。
中國古代曆史上這種不計個人得失的清官廉政的事例還有許多，他們這種廉潔奉公的行為，實質上是一種大公無私、不計個人贏利的高尚情懷。在今天的現實社會當中，如果我們每個人都能學習這種行為與精神，朋友之間的糾紛就會減少，公眾的利益就能得到保護，我們的社會也就能以更快的速度向前發展。
第二，謙遜大度。俗話說“海闊能容百江水”，“謙虛者能夠走遍天下”。謙虛的態度，大度的胸懷能使你廣贏天下朋友。古今中外的許多偉人正是靠這種美好的品質，取得了交際的成功，贏得了古人的稱讚。
大科學家富蘭克林，在參加本雪爾文尼亞的議會竟選時，出現了極大的困難：原來有一位新的議員，對他發表了一篇很長的反對演說，在那演說的辭意裏，竟把富蘭克林批評得一文不值。遇到了這樣一位出乎意料的對手，是多麼棘手的事呀，那該怎麼辦才好呢?
富蘭克林後來回憶說：“我對於這位新議員的反對，當然不高興，可是，他是一位幸運而有學位的紳士，他的聲譽和才能，在議院裏很有地位。然而，我絕不對他表示卑陋的阿諛，用以取得他的同情與好感，我隻在隔日之後，運用了個別適當的方法。我聽有人講起，他藏書室裏有幾部很名貴、很珍罕的書，我就寫了一封簡短的信給他，說明我想看看這些書，希望他慨然答應，借我幾天。他立刻就把書送來了。大約過了一個星期，我就將那些書送去還他，另外還附了一封信，很熱烈地表示了我的謝意。他以前從不和我談話的，可是，當我們下一次在議院裏遇見的時候，他居然跑上前來，和我握手談話了，而且非常客氣，並對我說，在一切事情上都要幫我忙，於是我們逐漸成為知己，有了美好的友誼”。
美國有位著名的廣告家斯坦頓，忽然覺得一位老朋友漸漸地和他疏遠了，幾乎斷絕了和他的來往。因為這位朋友是位工程師，於是廣告家就去請教他審查一幅新建水管裝置的計劃圖，並且希望他指教一些意見。那位工程師接受了水管裝置計劃圖，出乎斯坦頓意料之外，他非常勤奮地工作著，並且立刻提出了許多切實可行的見議，連同圖樣一切送還於他。從此以後，兩人的老交情，得到了恢複和發展。
美洲太平洋鐵路建築師史密斯少年的時候，也有過類似的經曆。當時他的職業是販賣皮貨，不得不和一個與他有仇的獵戶做朋友。為了緩和矛盾，他利用一次機會，向那獵戶借宿一夜。不料一夜住過，兩人的仇恨完全消釋了，而且還變成了知己。
美國前總統林肯對伊裏諾州群眾的演說，是以謙虛大度贏得朋友的又一成功例子。“南伊裏諾州的同鄉們，肯特基州的同鄉們，密羅裏的同鄉們：聽說在場的人群中，有些人要和我為難，我實在不明白為什麼要這樣做；因為我也是一個和你們一樣爽直的平民，那為什麼我不能和你們一樣有著發表意見的權利呢?好朋友，我並不是來幹涉你們的人，我也是你們中間的一人，我生於肯特基州，長於伊裏諾州，和你們一樣是從艱苦的環境中掙紮出來的。我認識南伊裏諾州和肯特基州的人，我也認識密羅裏的人；因為我是他們中的一個；而他們也應該比較清楚地認識我。他們如果真的認識了我，他們就會知道我，知道我並不想做一些對他們不利的事情；同時他們也決不再想對我做不利的事情了。同鄉們，請不要做這樣愚蠢的事，讓我們大家以朋友的態度來交往，我立誌做一個世界上最謙和的人，決不會去損害任何人，也決不會幹涉任何人。我現在對你們誠懇要求的，隻是請你們允許我說幾句話，並請你們靜心聽著!你們是勇敢而豪爽的，這一點要求，我想一定不致遭到拒絕。現在讓我們誠懇討論這個嚴重的問題吧……”這篇成功的演說，不但消除了過去的隔閡，而且林肯後來政治上的成功，得力於這些同鄉的擁護還不少呢。
總之，這些人物的交際所以能成功，就在於他們能尊重對方，或者是通過謙虛的學習、誠心的求教，或者是登門拜訪，開誠布公，這種誠摯的感情和謙虛的態度，能給人帶來信賴、踏實和愉快；他們的成功還在於能不計個人得失，寬以待人，這在交往中就給了別人一種寬鬆、回旋的餘地，它在交際中常常是非常必要的。
（3）熱心助人，與人為善
熱心助人、與人為善不僅是廣交朋友的要素，而且是一條包涵德行美的處世原則。《孟子·公孫醜上》曰：“取諸人以為善，是與人為善者也，故君子莫大乎與人為善。”多做好事，善意幫助別人，是青少年朋友交際美的原則。
第一，克服利己主義，樹立遠大理想。俗話說“船靠水來水幫船”。人的本質在於他的社會性，我們不能離群索居，每個人都要靠他人、靠社會群體的幫助才能生活。因此，每個人都應該對社會有所貢獻，對他人有所幫助。常言道：“我為人人，人人為我”，這就是說，在社會中，我們都是相互幫助、相互依靠的，任何人離開了社會，離開了他人的幫助，都將無法生存。尤其是在現代社會，科學技術的發達，使社會分工越來越細，而我們每個人卻隻能從事某一項分工，所以要生存、要發展，就必須依靠社會、依靠他人。
“人為財死，鳥為食亡”、“人不為己，天誅地滅”，這是封建社會極端個人主義的哲學思想，它的中心思想是“為我”。今天，雖然社會已經發展到“我為人人，人人為我”的彼此依存的高度社會化階段，但這種以一己之利，不顧他人死活，甚至把個人的幸福建立在他人痛苦之上的行為，還存在著。怎樣看待這種行為，青少年朋友在現實當中，如何處理個人與他人的關係呢?我們看看偉人們是怎樣做的。
給人類做出了巨大貢獻的著名科學家愛因斯坦，是這樣對待個人利益的，他說：“我從來不把安逸和享樂看作生活目的本身——這種理論基礎，我把它叫豬欄的理想。……人們努力追求的庸俗目標——財產、虛榮、奢侈的生活，我總覺得都是可鄙的。”
夏明翰烈士“殺頭不要緊，隻要主義真，殺了我一個，還有後來人!”是一種為革命獻身的崇高精神。隻有徹底拋棄了個人主義，以偉大的社會理想作為自己的理想，才敢於為人民、為事業犧牲自己的生命。
有人認為，現在是經濟開放的時代，“毫不利己，專門利人”的精神不合時宜了，是過時了的舊觀念。實踐證明，這種看法是錯誤的。大家都知道，在經濟領域中，必須遵循價值的法則，否則就要受到經濟規律的懲罰。但是，如果把這一經濟法則運用到人與人之間的道德關係上，就等於把人與人之間的關係金錢化、庸俗化，這不是對人性的侮辱、對人格的玷汙嗎?不符合道德原則的，同樣要受到道德法則的懲罰。可見，隻有徹底拋棄利己主義，才能樹立遠大的理想；隻有徹底拋棄利己主義，才能自覺自願地幫助他人，與人為善。
第二，熱心助人，與人為善。青少年朋友處在人生道路的起步階段，是樹立理想、開創人生道路的關鍵時期。隻有樹立遠大的理想、以崇高的道德準則要求自己，才能把自己定在一個更高的起跑線上，才能謀求更大的發展，也才能為社會做出更大的貢獻，使自己的人生價值得到最大的實現。
具有崇高的道德美，就會使我們不帶任何個人目的，也不從功利出發，能以一種做人的義務和責任，去幫助他人，為社會做好事。在社會大家庭中，難免有朋友遇上困難、有同誌需要我們寬慰、有受災地區的人需要我們援助。這時，我們應該伸出友誼之手，助人一臂之力。
當無情的大水圍困了災區人民，衝毀了他們的家園，衝走了孩子們的校舍，是全國各地的人民寄來了捐款，寄來了衣物，寄來了孩子的學習用品……誰說今天的道德淪喪，誰說今天的人們以金錢換取幫助?這些事實是最有力的回答。在我國邊遠地區，因為貧困有許多孩子不能上學。在為“希望工程”獻一份愛心、做一份貢獻的活動中，許多青少年朋友把自己一點一點積攢起來的零錢，捐給了“希望工程”；有的還把自己心愛的圖書、玩具寄給山區的孩子……這種團結友愛的精神，體現了今天人與人之間善美的關係，在這環境裏生活、學習和工作，能給人一種美的享受，更能給人一種團結上進的鼓舞力量。
現實生活中，助人為樂、與人為善的例子不勝枚舉，這些都是人類高尚道德情操的體現。其中有些事例與情節是非常感人的。
1993年某報報道了這樣一則新聞，在我國某省一個僻遠山區，一家兩代人養活了一個日本士兵。事情是這樣的：抗戰勝利後，日本無條件投降，部隊開始撤退。當時有個日本士兵，由於腦子出了問題，掉了隊，一個人在荒山野嶺裏轉遊，好幾天沒吃東西，餓得頭暈目眩。這天，遇到一位上山打柴的老農，日本士兵走上前來，伸出雙手，向他討東西吃。這位農民恨透了日本鬼子，當他看見這個日本士兵時，恨不得立刻把他揍死。可是見這個日本兵衣衫襤縷、麵容憔悴、跪地討食，一種人道主義精神使這位農民產生了憐憫之心，於是他從懷裏掏出幹糧，分給他吃。日本士兵狼吞虎咽地吃完以後，仍然眼巴巴地看著他，顯然是沒有吃飽。他無奈，隻好把懷裏剩下的幹糧全部拿給他吃。但是，日本士兵好象抓住了救命的稻草，這位農民走到哪兒，他就跟到哪兒，甩也甩不掉。沒有辦法，隻好把他帶回家裏。回到家後，家人和鄉親都想不通，建議把他處死。這位農民對大家說：“他也是一個日本的窮苦百姓，被迫應征入伍，同樣是日本軍國主義的犧牲品。現在日本已經投降，我們不能虐待俘虜，何況他現在病成這樣……”於是這個日本士兵就在這位農民家裏住了下來，一住竟是半個世紀，其中所經曆的酸甜苦辣，更是感人肺腑。
三年自然災害期間，糧食緊缺，人人吃不飽，但每次做好飯，都是這個日本人先吃，因為他在戰爭期間大腦受傷留下了嚴重的後遺症，不能正常思維，還失去了語言功能，若不給他吃飽，他就哭鬧。所以，他們每次都盡量讓他吃飽。文化大革命期間，有人告這位農民是裏通外國，他因此挨了不少批鬥。七十年代，這位農民去世，臨終前，他囑咐兒子，一定不要嫌棄這位日本大叔，將來有條件，要設法替他找到親人。這位農民的兒子，謹尊父言，對日本大叔照顧的很好。直到九十年代初，有個日本訪華團來到該地觀光、訪問，農民的兒子才在有關領導的協助下，見到了訪華團的負責人，向他們陳述了此事。訪華團回國後，經過登啟示、做調查等多種途徑，後又通過科學鑒定，終於找到了日本士兵的弟弟。後來，日本政府有關方麵把這位流落中國、當時僅二十幾歲現在已是白發蒼蒼的七十多歲的老人接回國。此事披露後，在中、日兩國都引起了轟動。日本人民對中國農民這種崇高的人道主義、國際主義精神飲佩不已。士兵的弟弟發來邀請信，欲接這家農民的子女赴日留學，並在這位農民的家鄉投資，支援他們的經濟建設，以表示對中國人民的感謝。
中國農民祖孫三代，能夠克服重重困難，撫養一個曾經侵略過自己國家的外國人達半個世紀之久，其崇高的品質、善良的心地、與人為善的行為，不正是一種人類高尚美的體現嗎?
（4）堅持正義，主持公道
堅持正義、主持公道就是做人、做事應該符合道德規範，遵循倫理原則，堅持是非標準，也就是敢於支持、擁護正確的、合理的事情，敢於反對、駁斥錯誤的、荒謬的、不合理的。然而，現實生活當中，經常會出現一些使人左右為難，阻礙你堅持正義、主持公道的因素。比如，違法亂紀的正是自己的熟人或親戚，能否堅持真理，不偏不倚，以事實為依據，以公理為準則進行判斷，往往是你取信於人的關鍵。
堅持正義，主持公道包含兩方麵的意思，即：堅持正義、秉公辦事；不趨炎附勢。
首先，堅持正義，秉公辦事。在交際中，一個人能否從道德規範出發，堅持是非標準，往往體現一個人是否具有原則性。現實生活中，有不少人為人處世不講求原則，遇事不能堅持正義，而是各打四十大板，這種“和稀泥”的和事佬態度，在交際中，不能算作美的品德，因為它往往不能從根本上解決問題。
在我國古代曆史上，有不少堅持正義、秉公辦事的事例，至今仍然值得我們學習。
海瑞在浙江淳安當知縣時，總督胡宗憲的兒子經過淳安，嫌驛站的馬匹不稱心，竟喝令爪牙把驛吏捆了倒掛在樹上。海瑞得到稟報，立即帶人來到驛站，明知來人是胡宗憲的兒子，卻變著臉色對圍觀的百姓說：“上次總督出巡時再三布告，叫地方上不要鋪張浪費。你們看這惡棍帶幾十件裝滿金銀財寶的行李，怎麼會是胡總督的兒子，一定是假充的，要嚴辦!”海瑞把胡公子的金銀財寶全部充公、上繳國庫，又寫信說明情由，連人帶行李一並送交胡宗憲。胡宗憲氣得說不出話，但自感理屈，又怕海瑞把事情鬧大，隻好忍氣吞聲。海瑞堅持原則，處事公道，又能講求方法，深得人民的愛戴。
陳執中是宋仁宗時的宰相，他不徇私情，秉公辦事，在曆史上傳為美談。陳執中有個女婿不學無術，無法通過科舉考試進入官場。一天，他跑到嶽父那裏，想打通關節。陳執中問道：“不知賢婿來為何事?”女婿正愁無法開口，見嶽父發問，便接口說：“小子此來一是給您老人家請安，二是嘛……隻因小子學識淺陋，恐今生難攀龍門，望嶽父大人行個方便，提攜一下……”陳執中早已明白了女婿的意思，還沒等女婿說完，他就說：“官職是國家的，並非哪一個人自己所有，更不是臥室箱籠中什麼物件，可以隨便拿走，賢婿怎麼能夠輕而易舉地得到呢?要想做官，也並非難事，隻要刻苦讀書，一心上進，不愁榜上無名，望你努力吧!”
其次，不趨炎附勢。在現實生活中，我們往往能遇到一些見風使舵的“勢利眼”。他們就象人們所比喻的“牆頭草”一樣，誰有勢力就為誰講話，誰的一邊有利可圖，就倒向誰，但一旦倒台，他又踩上一腳或跟著大夥瞎說，總往人多的一邊靠。這些人都是丟棄人格的投機商，雖然可能得勢一時，但終究是要失敗的，因為沒有人願意同他交往，就是在台上的當權人物，見到這類人也會提防三分的。拿破侖曾經說過：高喊擁護你的嘴和高舉讚同你的手，或許正是叫喊反對你和狠狠打擊你最厲害的嘴和手。這正是提醒當政者，要提防和分辯這種趨炎附勢的勢利之人。
古今中外許多事實都證明，趨炎附勢並沒有使你獲得更多利益，它丟掉的不僅僅是人格，而且還有你所擁有的一切。
揚溥是我國明代官員，他嚴斥巴結奉迎，獎掖正直不阿，忠於職守，德高望重，與揚士奇、揚榮被譽為當時的“三揚。”一次，揚溥的兒子從家鄉湖北來京看望他。他問道：“你一路上所見所聞，哪一個守令較好呢?”兒子說：“兒過江陵，此地縣令最不好”。“為什麼呢?”兒子說：“一路上所有州縣的守令，無不美酒佳肴，親自陪我，而唯獨他對我的招待最為簡慢。”揚溥一聽，勃然大怒，命人先把兒子打了四十大板，然後嚴厲地教訓兒子：“你知道為什麼責罰你嗎?今天若不教訓你，將來揚家必定敗在你的手裏!你是什麼飲差，一路上如此猖狂!不錯，古往今來，不少人做了大官，往往根據下屬對他巴結奉迎的程度和與他關係的親疏，濫施自己的權威和恩澤。他們的子弟也總是憑借父兄的地位和權勢，狐假虎威，為非作歹，欺壓良民，謀取私利。這是以權謀私，破壞國家的行為。沒想到你小小年紀竟也學會了這一套!你憑什麼要求一個朝廷命官對你特殊照顧呢?誰允許你濫用我的地位和權威呢?你以為那些巴結你的守令都是好人?其實他們都在利用你，在危害你。你想，你小小年紀，無權無勢，他們為什麼巴結奉迎你?他們分明是在打我的主意，是有不可告人的目的!江陵縣令範大人恰恰是好人，他維護了我，也愛護了你，你應該尊重學習這樣的人才是。”揚溥的話不僅教育了兒子，也給我們講清了這其中的道理，揭穿了趨炎附勢的卑鄙行徑，提醒人們小心上當!