《醫學三字經》 清·陳修園 卷一 醫學源流第一
一、醫之始本岐黃
黃，黃帝也；岐，岐伯也。君臣問答，以明經絡、髒腑、運氣治療之原，所以為醫之祖。雖《神農本經》在黃帝之前，而神明用藥之理仍始於《內經》也。
靈樞作素問詳
《靈樞》九卷、《素問》九卷，通謂之《內經》，《漢書·藝文誌》載《黃帝內經十八篇》是也。醫門此書即業儒之五經也。
難經出更洋洋
洋洋，盛大也。《難經》八十一章，多闡發《內經》之旨，以補《內經》所未言，即間有與《內經》不合者，其時去古未遠，別有考據也。秦越人，號扁鵲，戰國人也，著《難經》。
越漢季有南陽
張機，字仲景，居南陽，官長沙，漢人也。著《傷寒雜病論》、《金匱玉函經》。
六經辨聖道彰
《內經》詳於針灸，至伊尹有湯液治病之法，扁鵲、倉公因之。仲師出而雜病傷寒專以方藥為治，其方俱原本於神農、黃帝相傳之經方，而集其大成。
傷寒著金匱藏
王肯堂謂《傷寒論》義理如神龍出沒，首尾相顧，鱗甲森然。金匱玉函，示寶貴秘藏之意也。其方非南陽所自造，乃上古聖人所傳之方，所謂經方是也。其藥悉本於《神農本經》。非此方不能治此病，非此藥不能成此方，所投必效，如桴鼓之相應。
垂方法立津梁
仲師，醫中之聖人也。儒者不能舍至聖之書而求道，醫者豈能外仲師之書以治療。
李唐後有千金
唐·孫思邈，華原人，隱居太白山。著《千金方》、《千金翼方》各三十卷。宋仁宗命高保衡、林億校正，後列《禁經》二卷。今本分為九十三卷。較《金匱》雖有浮泛偏雜之處，而用意之奇，用藥之巧，亦自成一家。
外台繼重醫林
唐·王燾著《外台秘要》四十卷，分一千一百四門，論宗巢氏，方多秘傳，為醫門之類書。
後作者漸浸淫
等而下之，不足觀也已。
紅紫色鄭衛音
間色亂正，靡音忘倦。
迨東垣重脾胃
金·李杲，字明之，號東垣老人。生於世宗大定二十年，金亡入元，十七年乃終，年七十二，舊本亦題元人。作《脾胃論》、《辨惑論》、《蘭室秘藏》。後人附以諸家合刻，有《東垣十書》傳世。
溫燥行升清氣
如補中益氣及升陽散火之法，如蒼術、白術、羌活、獨活、木香、陳皮、葛根之類，最喜用之。
雖未醇亦足貴
人謂東垣用藥，如韓信將兵，多多益善。然駁雜之處，不可不知。惟以脾胃為重，故亦可取。
若河間專主火
金·劉完素，字守真，河間人。事跡俱詳《金史·方技傳》。主火之說，始自河間。
遵之經斷自我
《原病式》十九條，俱本《內經·至真要大論》，多以火立論，而不能參透經旨。如火之平氣曰升明，火之太過曰赫曦，火之不及曰伏明，其虛實之辨，若冰炭之反也。
一二方奇而妥
如六一散、防風通聖散之類，皆奇而不離於正也。
丹溪出罕與儔
元·朱震亨，字彥修，號丹溪，金華人。其立方視諸家頗高一格。
陰宜補陽勿浮
《丹溪心法》以補陰為主，謂陽常有餘，陰常不足。諸家俱辨其非，以人得天地之氣以生，有生之氣即是陽氣，精血皆其化生也。
雜病法四字求
謂氣、血、痰、鬱是也。一切雜病，隻以此四字求之。氣用四君子湯，血用四物湯，痰用二陳湯，鬱用越鞠丸。參差互用，各盡其妙。
若子和主攻破
張子和（戴人）書中，所主多大黃、芒硝、牽牛、芫花、大戟、甘遂之類，意在驅邪。邪去則正安，不可畏攻而養病。
中病良勿太過
子和之法，實證自不可廢，然亦宜中病而即止；若太過，則元氣隨邪氣而俱散，挽無及矣。
四大家聲名噪
劉河間、張子和、李東垣、朱丹溪為金元四大家，《張氏醫通》之考核不誤。
必讀書錯名號
李士材《醫宗必讀》四大家論，以張為張仲景，誤也。仲景為醫中之聖，三子豈可與之並論。
明以後須酌量
言醫書充棟汗牛，可以博覽之，以廣見識，非謂諸家所著皆善本也。
詳而備王肯堂
金壇王宇泰，諱肯堂。著《證治準繩》，雖無所采擇，亦醫林之備考也。
薛氏按說騎牆
明·薛己，號立齋，吳縣人。著《薛氏醫按》十六種，大抵以四君子、六君子、逍遙散、歸脾湯、六八味丸主治，語多騎牆。
士材說守其常
李中梓，號士材，國朝人也。著《醫宗必讀》、《士材三書》。雖曰淺率，卻是守常，初學人所不廢也。
景嶽出著新方
明·張介賓，字會卿，號景嶽，山陰人。著《類經》、《質疑錄》，全書所用之方，不外新方八陣，其實不足以名方。古聖人明造化之機，探陰陽之本，製出一方，非可以思議及者。若僅以熟地補陰，人參補陽，薑附祛寒，芩連除熱，隨拈幾味，皆可名方，何必定為某方乎？
石頑續溫補鄉
張璐，字路玉，號石頑，國朝人。著《醫通》，立論多本景嶽，以溫補為主。
獻可論合二張
明·寧波趙獻可，號養葵。著《醫貫》。大旨重於命門，與張石頑、張景嶽之法相同。
診脈法瀕湖昂
明·李時珍，字東璧，號瀕湖。著《本草綱目》五十二卷，雜收諸說，反亂《神農本經》之旨。卷末刻《脈學》頗佳，今醫多宗之。
數子者各一長
知其所長，擇而從之。
揆諸古亦荒唐
理不本於《內經》，法未熟乎仲景，縱有偶中，亦非不易矩矱。
長沙室尚彷徨
數子雖曰私淑長沙，升堂有人，而入室者少矣！
惟韻伯能憲章
慈溪柯琴，字韻伯，國朝人。著《傷寒論注》、《論翼》，大有功於仲景，而《內經》之旨，賴之以彰。
徐尤著本喻昌
徐彬，號忠可；尤怡，號在涇。二公《金匱》之注，俱本喻嘉言。考嘉言名昌，江西南昌人。崇禎中以選舉入都，卒無所就。遂專務於醫，著《尚論篇》，主張太過，而《醫門法律》頗能闡發《金匱》之秘旨。
大作者推錢塘
張誌聰，號隱庵；高世栻，號士宗。俱浙江錢塘人也。國朝康熙間，二公同時學醫，與時不合，遂閉門著書，以為傳道之計。所注《內經》、《本草經》、《傷寒論》、《金匱》等書，各出手眼，以發前人所未發，為漢後第一書。今醫畏其難，而不敢談及。
取法上得慈航
取法乎上，僅得其中。切不可以《醫方集解》、《本草備要》、《醫宗必讀》、《萬病回春》、《本草綱目》、《東醫寶鑒》、《馮氏錦囊》、《景嶽全書》、《薛氏醫按》等書為捷徑也。今之醫輩，於此書並未寓目，止取數十種庸陋之方，冀圖幸中，更不足論也。
二、中風第二
人百病首中風
《內經》雲：風為百病之長也。昔醫雲：中髒多滯九竅，有唇緩、失音、耳聾、目瞀、鼻塞、便難之症；中腑多著四肢；中經則口眼斜；中血脈則半身不遂。
驟然得八方通
中風病驟然昏倒，不省人事，或痰湧、掣搐、偏枯等症。八方者，謂東、西、南、北、東北、西北、東南、西南也。
閉與脫大不同
風善行而數變，其所以變者，亦因人之髒腑寒熱為轉移。其人髒腑素有鬱熱，則風乘火勢，火借風威，而風為熱風矣。其人髒腑本屬虛寒，則風水相遭，寒冰徹骨，而風為寒風矣。熱風多見閉症，宜疏通為先；寒風多見脫症，宜溫補為急。
開邪閉續命雄
小續命湯，風症之雄師也。根據六經見症加減治之，專主驅邪。閉者宜開，或開其表，如續命湯是也；或開其裏，如三化湯是也；或開其壅滯之痰，如稀涎散、滌痰湯是也。
固氣脫參附功
脫者宜固，參附湯固守腎氣，術附湯固守脾氣，芪附湯固守衛氣，歸附湯固守營氣。先固其氣，次治其風。若三生飲一兩加人參一兩，則為標本並治之法。正虛邪盛，必遵此法。
顧其名思其義
名之曰風，明言八方之風也；名之曰中，明言風自外入也。後人議論穿鑿，俱不可從。
若舍風非其治
既名中風，則不可舍風而別治也。
火氣痰三子備
劉河間舉五誌過極，動火而卒中，皆因熱甚，故主乎火。大法用防風通聖散之類；亦有引火歸源，如地黃飲子之類。李東垣以元氣不足而邪湊之，令人卒倒如風狀，故主乎氣虛。大法補中益氣湯加減。朱丹溪以東南氣溫多濕，有病風者，非風也；由濕生痰，痰生熱，熱生風，故主乎濕。大法以二陳湯加蒼術、白術、竹瀝、薑汁之類。
不為中名為類
中者，自外而入於內也。此三者，既非外來之風，則不可仍名為中，時賢名為類中風。
合而言小家伎
虞天民雲：古人論中風，言其症也。三子論中風，言其因也。蓋因氣、因濕、因火，挾風而作，何嚐有真中、類中之分。
瘖斜昏仆地
瘖者，不能言也。斜者，口眼不正也。昏仆地者，不省人事，猝倒於地也。口開、目合，或上視、撒手、遺尿、鼾睡、汗出如油者，不治。
急救先柔潤次
柔潤熄風，為治中風之秘法。喻嘉言加味六君子湯、資壽解語湯甚妙。
填竅方宗金匱
《內經》雲：邪害空竅。《金匱》中有侯氏黑散、風引湯，驅風之中，兼填空竅。空竅滿則內而舊邪不能容，外而新風不複入矣。喻嘉言曰：仲景取藥積腹中不下，填竅以熄風。後人不知此義，每欲開竅以出其風。究竟竅空而風愈熾，長此安窮哉？三化湯、愈風湯、大秦艽湯皆出《機要方》中，雲是通真子所撰，不知其姓名。然則無名下士，煽亂後人見聞，非所謂一盲引眾盲耶。
三、虛癆第三
虛癆病從何起
咳嗽、吐血、五心煩熱、目花、耳鳴、口爛、鼻幹、氣急、食不知味、羸瘦、驚悸、夢遺、往來寒熱、怠惰、嗜臥、疲倦、骨蒸、不寐、女子不月等症，皆成癆病。
七情傷上損是
扁鵲謂損其陽自上而下，一損肺，二損心，三損胃，過於胃則不可治。其說本於《內經》：二陽之病發心脾，有不得隱曲，為女子不月。按：心脾上也，至不得隱曲，女子不月，則上極而下矣。