千金難買是朋友
一、交友天下
不要靠饋贈獲得朋友。你須貢獻你誠摯的愛，學會用正當的方法來贏得一個人的心。
“這些年，一個人，風也過，雨也走，有過淚，有過錯，還記得堅持什麼”，周華健一曲《朋友》唱出了朋友的心聲，唱出了朋友在人一生中不可替代的位置。
生張熟李的人，人緣看起來挺不錯，新朋友一個接一個，但是真正需要幫忙的時候，隻怕一個可依賴的朋友也沒有。
交朋友有點像曬梅幹。梅幹起初也是新鮮的果子，經過一番時日的醞釀，才製成後來的美味。朋友自然也是由生而熟，在長時間的交往之中，各種不同的思想見解，經由交流和衝突，而獲致融洽兩個不同的東西，要完全融合，需要時間，時間是最好的考驗。隻有在麵臨變故的時候，能夠共患難的人，我們才稱之為朋友。
盡量和那些“道德高尚，性情良好，站在人生光明麵”的人交往，這樣所得到的好處十分驚人。這幾年來，各行各業的男女，他們以內向、能力不足的模樣進入商界，可是幾周後，這些人就變得有信心、有能力。這到底為什麼呢？在許多情況下，這些人過去一直生活在消極的環境中，而且周圍的人也不斷地在他們心靈中注入消極的因素，並且告訴他們哪些事情不能做。他們進入商界即意味著在環境與同事方麵是一種極大的轉變。現在，每一個人都開始向他們說，他們能做些什麼，他們從經理與同事那裏聽到了積極的敘述。他們每天都看見這種方式在各方麵產生的結果。由於他們發現這種喜歡自己的做法實在是更有趣，所以他們幾乎立刻開始改變自己的自我形像。
請記住：你會獲得你周圍的人的大部分思想、舉止與個性。即使你的智商也會受到你的環境與夥伴的影響。曾有人做過這樣的試驗，測試東方猶太兒童和歐洲猶太兒童的智商，地點選在以色列的克伊布茲，各項實驗的結果顯示，東方猶太兒童的智商平均為85，而歐洲猶太兒童的平均智商為105。這證明歐洲猶太兒童比東方猶太兒童要來得聰明些。可是當他們都在克伊布茲住過四年以後，由於當地環境是積極的，學習環境良好，而且獻身學習的氣氛也很實在，所以平均智商都達到了115的相同水準。
這個試驗給我們一個很好的啟示，當我們跟具有積極態度、道德觀的正當人士做朋友時，成功的機會也就大為增加了。
德國的卡西爾說：“沒有朋友的人，隻能算半個人。”波斯的薩迪則說：“損失一個朋友你就損失一個肢體，時間可使自己的痛苦減除，但失去永不能補償。”
當今世界日新月異，在什麼都是越現代越好的年代裏，惟有友誼使人們保持著古老的特色；朋友如同文物，越老越珍貴。美國的傑弗遜說：“我發覺友情像酒。新釀時生澀，隨著年代而醇熟之後，就真是老者恢複體力的興奮劑。”友誼如同文物和醇酒，越老越顯示其價值。
讓我們來看看男人的友情吧。男人從小就對友誼充滿了種種美好的幻想，他希望孩提時代的友誼永遠牢不可破，彼此之間的競爭友好和善。他希望同學和戰友忠心耿耿，希望父輩和兄長和藹可親，希望親朋好友能與他同甘共苦，這就是男人的理想。兩個同樣強壯的男人同心協力，攜手並肩，一道走向世界，走向生活，瞧，多麼美好！
在這個理想王國之中，一個男人會為他最好的朋友做任何事情。他會為他朋友排憂解難，當朋友遇到經濟困難時給予他物質和金錢上的資助，他會千裏迢迢趕去救助困境中的朋友；為了朋友，即便冒生死之危險也在所不辭。在這個理想王國之中，也渴望向朋友傾聽他心底的愁煩；在他蒙難受挫或抑鬱不安時，得到朋友的慰藉和陪伴。
二、朋友真、感情深
自己先做一個好人，然後找和你相仿佛的人做你的朋友。能如此，友誼才能穩固地成立。
隨著市場經濟的不斷發展，人們在社會政治、經濟、文化等各個方麵的交往十分頻繁、複雜，對結交朋友的數量、質量等方麵也提出了更高的要求。
朋友之間，重的是義氣之交，重的是肝膽相照。交朋友要交有血性、有骨氣、有仁德的朋友。利勢、利權、利財之交，不是長久之交，尤其是知法犯法的官兒們犯在如此朋友手中，豈不是大糊塗蟲？
有的人交友是為了害友，在實際生活中，這卻是活生生的現實。有些人為了達到不可告人的目的，或者是為了實施某種非法行為，不擇手段尋找勾引目標。一旦他選中了，便千方百計地拖其下水，使用脅迫、利誘、欺騙、教唆等種種手段使原來品行良好的人走上邪路，毀滅了自己。應該說，這類朋友是最可怕的，也是最毒惡的，和這樣的人結交無異於自我毀滅。
在現實生活中，任何人都要和他人進行各種各樣的交往，在交往之中就不可避免地有親疏遠近之分。來往比較頻繁，相互感情比一般人親近，互相幫助較多的人就有可能發展為朋友關係。由於人們的世界觀、興趣、愛好各不相同，所以朋友也有許多種類型。正所謂“人上一百，形形色色”。人人都希望能夠交上知心朋友，知心是重要的，你知道我的思想，我知道你的想法，互相關心、互相幫助、共同進步，這是知心朋友交往的主要內容。但是，所謂的知心朋友，他還必須是善良、坦蕩、無私的，如果所結交之人品行不端，即使他對你再好也是不可交往的。
也許你需要朋友，你盡管去結交，但你必須知道：你為什麼要結交朋友呢？需要結交什麼樣的朋友？如何選擇朋友？在結交朋友的過程中必須注意哪些問題？隻有這樣，你才能保證所結交的朋友對你會有所幫助，不至於因擇友不慎而招致麻煩和災難。中國人好結交朋友，這是由於中國幾千年文化的影響所致。在古代，勞動人民就素有善良質樸、樂於助人的美德。正因為人們所結交的知心朋友對人的一生都會產生很大的影響，所以交友必須注意擇友。
1謹慎擇友
我們在擇友時，首先一定要明確自己的標準，即結交品行端正、心地善良、樂於助人、勤奮上進的人。這樣的朋友就是益友，一生中都會對你有很大幫助。有的人以興趣相投作為惟一標準，而不論對方的思想品行，隻講朋友義氣，隻要你對我好，我也對你同樣好。你敬我一尺，我敬你一丈。你肯為我赴湯蹈火，我也會為你兩肋插刀。至於是不是有利於自己，有利於他人和社會，則根本不考慮了。在他的朋友中，既有講吃講喝者，又有講玩講鬧者，甚至還有為非作歹、流氓地痞之類的人。“近朱者赤，近墨者黑”。這樣一來，難免影響到自己。因此，我們一定要慎重選擇朋友，切不可濫交，一定要避免和那些道德品行不端的人結交，免得沾染惡習。
2多交必濫
交友結友不在多，而在於質量，多交必濫，這是在中國古代人對交朋友的經驗總結。人們常說：“朋友遍天下，知心有幾人？”的確，知音難覓呀。況且，一個人的精力是有限的，如果不加選擇，一味地以多結交朋友為榮，則會整日忙於應酬，把大部分精力都放在與朋友的周旋上，必然影響自己的正常工作、學習和生活。再者，結交的人多了，也必然影響到對朋友的視察和鑒別，如果所結交的人中有品行不端或用心不良者，也很可能給你帶來危害。在社會上，確實有這麼一種人，以廣泛結交朋友為榮，可以說三教九流，無所不交。嚴格地說，這不是在交朋友，隻不過是不負責任的一般交際行為。真正的朋友不在於相互利用，而在於共同的誌向和思想，在於互相幫助，使生活增加樂趣，讓友誼為你的生活再增加一些光彩。
3不可輕率
我們應把結交朋友看做一項十分嚴肅的事情。當你在結交朋友時，一定要認真對待，絕不可輕率。在與對方交往的過程中，要注意觀察其思想、興趣、愛好、品質和行為，掂量一下是否值得結交。當然，這裏並不強求朋友是各方麵都比自己強的人。“毋友不如己者”。孔子是說不要和不如自己的人交朋友，這種觀點雖然帶有很大的片麵性，但也說明了交友的道理不可輕率。因為朋友之間本是互有短長的，在這方麵你有優點，在其他方麵他有特長，朋友相處，長短互補，這也是交朋友的益處之一。請不要誤會，孔子的意思是要交思想純淨、品德高尚的人，向這樣的人看齊。還要注意，看朋友是不是值得結交並不是不允許朋友有缺點。人無完人，朋友也是如此。隻要你所結交的朋友品行端正，能夠真心幫助你，不至於對你有害，就可以了。
三、方以類聚，物以群分
廣泛交友，同心同德，和平共處，是恢複人類本性的具體特征。而談到兄弟般的友誼，則是男性交往中最親密的形式。它經受了嚴峻的考驗之後，便有著堅實的基礎。它具有親密的父子之情和友愛的同胞之誼。任何一方都可以己之長，對另一方進行不客氣的指導和批評，也由衷地為對方的進步和成功而歡欣鼓舞。當一方感覺不適，舉止失當，或感情脆弱時，則馬上從另一方得到同情、忠告和鼓勵。對方則立刻會冷靜下來，仿佛注入了新養料和血液。無論在物質上，還是在精神上，知己朋友都能夠同甘共苦。朋友之間不存在任何競爭，一個人的成功，就是兩個人的勝利。
許多人交友處世常常涉及這樣一個誤區：好朋友之間不需要講究客套。他們認為，好朋友彼此互相了解，親密無間，如兄如弟，有難同當，有福共享，講究客套太拘束也太見外了。其實，他們不知道朋友關係是以相互尊重為前提的，容不得半點幹涉、強求和控製。彼此之間隻有情趣相投、脾氣對味則合、交，反之，則離、絕。朋友之間再熟悉、再親密，也不能不尊重對方，不講客套，否則，默契和平衡將被打破，友好關係將不複存在。
充沛的感情能促進和諧深沉的交往，這種感情不是矯揉造作的，而是真誠的自然流露。中國自古為禮儀之邦，用禮儀來維護和表達感情是人之常情。
不過，我們說好朋友之間講究禮儀，並不是說在一切情況下都過於講究禮儀，而是強調朋友之間要相互尊重，不能跨越對方的禁區。每個人都希望擁有自己的一片小天地，朋友之間過於隨便，就容易進入這片禁區，從而引起對方不滿。例如，不問對方是否空閑、願意與否，任意支配或占用對方已安排好的寶貴時間，一坐下來就說個沒完，全然沒有意識到對方的不便，或者一意追問對方深藏心底的秘密，一味探聽對方私事。還有，忘記了親兄弟，明算賬的古訓，忽視朋友是感情一體而不是經濟一體的事實，用物不分彼此，花錢不記你我。如此種種，都是不尊重朋友，侵犯、幹涉他人的表現。偶然疏忽，可以理解，可以忍受，可以寬容。如此長此以往，必生間隙，從而導致朋友的疏遠或厭惡，友誼的淡化和惡化。所以，好朋友之間也應講究客套、恪守交友之道。
古言道，“萬兩黃金容易得，知心一個也難求”、“能得一知己，死而無憾”。都是說明知己朋友難覓。這裏不是因此就要少交朋友了呢？或者一味強調交友的審慎，就認為這個也不可靠，那個也信不過呢？當然不是，人既然生活在大千世界之中，處在各種社會關係之中，交友是必然的，不但要有生死與共、患難不移的朋友，也要善於和有這樣那樣的缺點錯誤甚至是反對自己的人交朋友。
四、有付出才有回報
一個人隻要對別人真心感興趣，在兩個月之內，他所得到的朋友，就比一個要別人對他感興趣的人，在兩年之內所交的朋友還要多。
《職業婦女》雜誌主編琳·波維琪曾經在《新聞周刊》工作了二十五年。她是以秘書受雇，後來升任為研究員，最後榮膺《新聞周刊》第一位女性資深編輯。這個職位表示她必須督導作家與編輯，而他們以前曾經是她的主管。波維琪回憶道：“事情發生了有趣的逆轉。”
其實大部分的同事對她的晉升都相當認同，隻有一位編輯不以為然。波維琪說：“那位編輯從開始就無法接受這個安排，倒不是因為討厭我，而是因為他認為我得到這個職位憑的隻是性別，而非真才實學。我是從別人那兒聽說他的想法，當著我的麵，他什麼都沒表示過。”
波維琪盡量保持平靜，她讓自己盡快進TY 新角色。她協助提供故事的新點子，她經常與作家們交談，她對轄下的六個部門——醫藥、媒體、電視、宗教、生活方式與理念——都表現出真正的興趣。
波維琪晉升後六個月左右，有一天這位編輯走進她辦公室坐在她對麵的椅子上，對她說：“我得告訴你，當初我對你的晉升很不以為然，我覺得你太年輕、經驗不足，隻因為是女性就得到了這個職位。”
“但是，現在我想告訴你，我真的很感謝你對工作的濃厚興趣，以及你對作家們與編輯們的關切。在你以前的四位資深編輯，我對他們隻有一個印象，那就是他們隻把這個職位當作跳板，沒有一位真正關切這份工作。而你卻完全不同，你是真正對這份工作感興趣，並且對每個人感興趣。”
毫無疑問地，波維琪把她多年培養起來的管理風格帶到她在《職業婦女》雜誌的新職務上。她說明道：“你應該認真對待每一個人，絕對不能拒人於千裏之外，而且必須經常與他們接觸。我常常走動以便與同仁交談。我們有一套聚會係統，因此每一位同仁都知道某一天的某個時間，會有機會與我單獨談話。他們一定會有機會、有時間說想說的話。我對他們的所做所為很感興趣，我對他們的工作感興趣，我對他們這個人本身更感興趣。”
對他人表示真正的興趣——隻有這樣才能令別人對你感興趣。人們隻有在別人的真誠關切下才會有所回應，因為他們沒辦法不回應。
其實，這其中有著最基本的心理因素。別人關注我們，總會讓我們受寵若驚，讓我們覺得與眾不同，更讓我們覺得舉足輕重。我們喜歡跟對我們感興趣的人來往，我們喜歡跟他們建立友誼，我們也對他們感興趣以報答他們的關切之情。
湯姆·哈特曼·蒙席已經成為紐約長島天主教會中的一位傳奇人物。多年來，他總共主持了三千八百場婚禮，並曾為一萬名以上的新生嬰兒施洗。怎麼會有這麼多人請求這位蒙席的主持呢？難道就沒有別的神父可請了嗎？當然不是，隻是哈特曼·蒙席所表現出來的對人濃厚的關切之意，還沒有別人能及得上。
哈特曼主持婚禮並非一成不變地公式化。他通常會花時間真正了解這兩位來找他主婚的新人。他請他們到他的住所，又登門造訪他們。在那幾個月的時光中，他常引導他們談論自己。就是用這種方法，他才能真正主持一場符合他們個人需求與興趣的婚禮。
他會對新人說：“好，我答應主持這場婚禮，但是我不隻把它當做一個禮儀，我真正想發掘的是其中的奧秘，我要把它設計得超乎想像的美好。所以，我想先了解你們，我會跟你們談談你們對彼此關係的看法，你深愛對方的是什麼。我想了解你們之間是否麵臨過挑戰，你們又是如何克服的。在你們的婚禮上，我也會談到這一點。”
哈特曼主持婚禮絕非易事。但是他對人的關注，卻使新人更了解彼此，這才是最重要的收獲。哈特曼說：“當他們發現我對他們一生中的關鍵時刻是如此重視時，他們在其他方麵也會聽取我的意見。”
哈特曼以同樣的態度為嬰兒施行洗禮。他一定會先了解這一家人，包括嬰兒，以及所有一切使這嬰兒的誕生具有特殊意義的事情。為了給一位單親媽媽的孩子施洗，他甚至陪那位母親去參加拉瑪茲自然生產課程。
哈特曼表示，由於這種關切，使他在勸服準爸爸們陪妻子一起上課準備分娩時，變得更具說服力。因為哈特曼自己都去拉瑪茲教室，才能贏得那些男士們的信任，而他也才能鼓勵他們：“去參加吧！你將會接觸到真正的奧秘。”許多人回來談到那場動人的經曆，都說：“如果我沒有真正經曆過，那我永遠隻是隔岸觀火的旁觀者。”
要對人表示感興趣，方法不下千百種，而且大部分都比去參加拉瑪茲課程容易得多。對人表示感興趣，有時候隻要用開心的聲音回個電話就可以了。接電話時，隻要用一種：“我很高興接到你的電話！”的聲調打招呼。或當你逛街碰到熟人時，也能對這次巧遇表示出真正的喜悅，這些都是對人感興趣的表示。