江
湯湯萬裏跋涉來，滾滾幾朝能為海？也有柔情春雨待，高樓帆影舒情懷。浪花激起千堆雪，多少艱辛日月埋。沉戟猶留慘烈事，鼓聲難和漁歌拍。
這首殘詞單道長江的風光，長江孕育了兩岸生靈，也記錄了許多滄桑往事。
恰見詞客騷人口中的鶯歌燕舞，碧草紛飛，桃紅柳綠，溪風煙雨。
“前麵就是滕王閣了，快去聽風觀雨啦！”有人喊了一聲，立刻人群湧動，向前去了。
人群依依攘攘，急急忙忙，有兩對行人卻例外，說他們是旅者，不是村民鄉鄰，是因為他們帶著行具，背著包袱，雖有憔悴，並無倦意。
說來也怪，走在前麵的兩個中年人都是奇裝怪服，這兩人身材氣質都無二，年輕時隻怕是世上絕有的妙人。隻是左邊的那位長發飄飄一身僧人打扮，眉眼高昂，麵龐清涼；右邊那位長發宿頂一身道士裝束，眉目高揚，臉上淨然。兩人行若無人，高談闊論，腳下卻不停，卻不知是如何從人縫裏挨近擠出的。
後麵兩位都是少年打扮，左邊的少年有詞單道妙處：眉如劍刷，眼似冰花，身量鬆梅也難達；右邊的少年有詞單道好處：眉尖黛畫，眼波月灑，身材葦柳也休誇。左邊少年穿白帶青，右肩挎一大包袱和一小包裹，手中緊握一枝玉龍蕭；右邊少年穿紅束藍，肩上卻背著一把金鳳琴。
微風輕拂，細雨無痕，這四人旁若無人，指東道西，邊走邊瞧。穿紅少年說道：“聚散總前緣，最相宜明月一船，清風兩岸；古今幾名士，和共唱大江東去，秋雁南來！這聯多有詩意啊，不負琵琶亭的風光！”接著又歎道：“何時再見青衫濕啊，唉！”
穿白少年接道：“興廢總關情，看落霞孤鶩秋水長天，幸此地湖山無恙；古今才一瞬，問江山才人閣中帝子，比當年風景如何？這滕王閣也不錯，隻是有那順風順水才好！”接著也歎道：“是不是太頹喪了！”
穿白少年說道：“管它頹喪不頹喪呢！未憂哥，師傅帶我們來這幹嗎啊？我那本《媧和樂譜》還沒學好呢，還有‘舟行花雨堂’的花圃還沒遮蓬呢，師傅就把我叫出來了！未憂哥，你知道師傅和師叔幹什麼呢？”
穿藍少年答道：“容兒，我也不知道師傅他們做什麼拉我們出來，我正在‘馬踏草雲間’練《羲和劍法》呢，第九式‘試看天下又歸一’還沒悟透呢！”
兩人正說著，隻見他們的師傅催道：“憂兒！容兒！快點趕路了，不要貪玩，不然誤期了！”
兩少年連忙趕上他們的師父去了。
《南齊書*五行誌》曾記載南朝時陳朝沈炯的詩：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。虎哺坐空穀，兔月向窗開。龍隰遠青翠，蛇柳近徘徊。馬蘭方遠摘，羊負始春栽。猴栗羞芳果，雞砧引清懷。狗其懷物外，豬蠡窗悠哉。
這首詩道出了民間十二種生肖屬相，不過說明了先人的美好願望。隻是在今朝，卻出現了許多奇奇怪怪的事情來。街頭巷尾、村坊酒肆，議論紛紛、人心方方。
傳言江湖出現了神秘的組織幫派名曰“十二生辰肖”，為首十二人人稱“子鼠”、“醜牛”、“寅虎”、“卯兔”、“辰龍”、“巳蛇”、“午馬”、“未羊”、“申猴”、“酉雞”、“戌犬”、“亥豬”。據說朝廷已派出最富盛名的“十大天幹將”“甲一”、“乙二”、“丙三”、“丁四”、“戊五”、“己六”、“庚七”、“辛八”、“壬九”、“癸十”秘密探訪，這個組織幫派是否像傳說中那樣“群眾千萬，人員輻輳”？當然這全是百姓傳言，是真是假，無從得知！
夕陽西下，晚霞半空，“骨碌碌”“骨碌碌”一輛馬車正慢慢行走在春風塵道上。
“師傅，到哪啦？我們從東到西、反北向南，都半年了，我要悶死了！”一聲慵懶懶的埋怨從寬大的車裏傳出。
“是啊，師傅！我們到底要到哪啊？繞來繞去，我都快煩死了！”又一聲無精打采地歎息彌漫在靜靜的山道上。
“王兄，你看，這兩孩子都倦了，就在這附近找個地方打尖吧？反正都請得差不多了，就在古金陵石頭城郊外！”一個渾厚清淨的聲音說道。
“好吧，就在前麵住下吧！我們無所謂，孩子這半年都憔悴了！磨磨也好，隻是，憂兒，你那劍法有九成火候了，你那《洗魂經》領悟多少啦？”一個粗醇清涼的聲音說道。
“師傅，這心經為什麼叫洗魂呢？魂怎麼洗呢？‘一心洗元魂’‘兩耳聽雨魂’‘三更隨月魂’‘四季追風魂’‘五五參日魂’‘六六省花魂’‘七七牽鳥魂’……”
“傻小子，少林寺的《洗髓經》你怎麼了解得那麼快？這麼淺明的經意，也需問三問四，是不是討打？接著“啪”一聲真打上了。
“哎呦，師傅！那少林《易筋經》被譽為少林功夫之源，記載的不過就是一種疏通人體經脈從而強身健體的功夫。有什麼好不明白的？我又不需天天閉關參禪—‘菩提本非樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃！’‘色即是空，空即是色。’雖聽者有意，但我又不是和尚，才不管呢！”
“師傅，師叔怎麼教憂哥‘洗髓’呢？您怎麼不教我啊？聽憂哥說那幾句，還挺有意思的嘛！師傅，您教嘛！”撒嬌求憐，小女兒態，奇怪！
“你師叔剛說憂兒傻，你又開始呆了！功夫也有亂學亂練的，小則受傷，重則斃命！你要學，師傅有本《滌心經》，適合你學，給你！”
“謝師傅，師傅就是疼容兒！‘一魂滌元心’‘雙目如水心’‘三春發蕙心’‘四夏似禪心’‘五五度雲心’‘六六生秋心’‘七七化羽心’……”
“這孩子，說風就是雨，剛才誰還埋怨，悶死啦！悶死啦！哈哈哈哈……”
“師傅，你也算半個出家人，好沒約性！想那攝摩騰和竺法蘭，從天竺到中土，他們便在白馬寺完成中土第一部漢譯佛經《四十二章經》。唐詩僧靈澈說‘經來白馬寺，僧到赤烏年’，佛初到白馬寺，三國時發揚光大。其間，朱士行出家後，‘誓誌捐身，遠求大本’，抄取梵文本《般若經》，由精通梵漢語的天竺竺叔蘭和西域無羅叉譯文二十卷《放光般若經》。據《梁高僧傳》‘薪盡火滅，屍猶能全’，說朱士行乃中土第一正式受戒出家的和尚，死有異象，後眾念誦咒語，骨架才散碎，實乃中土第一高僧矣！”
“王兄，不得了了！我們這又冒出來個小和尚！容兒，你都從哪裏道聽途說的？眾人皆知，少林寺是北魏孝文帝元宏為安頓印度僧人跋陀落跡傳教而興建的，使之名揚天下的卻緣於另一位印度僧人菩提達摩。那家夥不辭艱辛，從南天竺渡海來到東土，首先就到了此處金陵城。在永寧寺，隻見九級浮屠‘金盤炫日，光照雲表；寶鐸含風，響出天外；歌詠讚歎，實是神功’，達摩自稱活了一百五十歲，周遊列國，沒有見過如永寧寺那般精美的寺院，極盡佛的境界。於是口唱南無，合掌讚美不停，將心許於嵩洛。”
“師伯，那太室山南麓有一狹長的山間穀地，林壑生涼，流泉成響。東麵有兩峰並立，其間空闕如門，謂之嵩門。每逢中秋，山民們於暮色之中，焚香靜坐，以待月出。須臾，一輪明月從嵩門間冉冉升起，銀光瀉於空穀，萬籟凝於石崖。此景謂‘嵩門待月’，實乃嵩嶽第一勝境。據說那天竺高僧攝摩騰和竺法蘭佛心為之所動，決定‘麵南嶺，建經台；依北阜，築講堂；傍危峰，搭方丈；臨浚流，立僧房’，漢明帝敕寺名“東都大法王寺”，晚白馬寺三年，好像是中土第二座佛院。”
“憂兒，你就喜歡這高山偉景，那你一定知道少林寺立雪亭的事跡了？”
“師傅，我知道，是神光斷臂求法的偉舉：神光拜謁達摩，達摩麵壁端坐，不置可否。寒冬臘月，神光從夜幕降臨站到天明積雪沒雙膝。達摩擔心神光隻是一時衝動，略有遲疑，神光就取利刃斷左臂，置於達摩前。達摩禪師就留他在身邊，取名慧可，授予四卷《楞伽經》。”
“唉！好堅韌啊！這是禪宗的第二代祖師，從此禪宗在中土有了傳法世係了。禪宗的宗旨‘教外別傳，不立文字，直指人心，見性成佛’，難怪其在誕生地天竺西域沒成宗，卻在中土成為佛學延綿不斷的主流宗派。可歎，可歎！”
“禪宗傳到唐代，六祖惠能提出頓悟的主張，連坐禪也免了，不要求離開生活。‘舉足下足，長在道場，是心是情，同歸性海’‘提水砍柴無非妙道’，日常勞動就可頓悟成佛。少林功夫便起源於僧人日常生活。少林功夫的許多招式都是僧人們挑水、掃地、打柴、燒火動作而來的。最高深的功夫其實也是最普通的功夫！憂兒，容兒，你們可要記住了！”
“自《易筋經》問世，哦，那《易筋經》和《洗髓經》原是一體的，少林僧人坐禪與習武便密不可分了。唐初，便有僧兵隊伍了。武德年間，少林因助唐王李世民平定王世充，李唐立國後，特許少林寺演練僧兵，自立營盤，不戒酒肉，俗稱‘五葷和尚’。以後各朝代相沿成習。元初，少林方丈富裕曾被武功蓋世的元世祖忽必烈封為晉國公。唉，悠悠塵事，渺渺煙雨啊！”
“暮鼓晨鍾，飛星流月，時光荏苒啊！王兄，我們真的老了！我們有快百歲了吧？”
啊？
啊！
“想來正好九十九歲了！唉，枉作少年難為人啊！”
“嗬嗬……嗬嗬，容兒，你聽師伯師傅什麼話啊！神仙？要不就是妖怪？九十九，人生到此休！嗬嗬嗬嗬……”
“嘻嘻……憂哥，你別說，師傅和師叔真有可能是神仙喔！要不怎麼雪發花白九十九了，還像青絲漫卷一十九啊？嘻嘻……”
“討打，你們，敢戲言師傅！”
“還是孩子嘛！當年我們還說大師兄二師兄呢！”
“噯！”
“嗨”
“命運不可追啊！”
“人生難再回呀！”
前麵煙波浩渺，燈火輝煌，古都金陵城快到了。
“師傅，燕子磯遇見的那廝好無禮，為什麼不讓我教訓他啊？看那刀疤，看那抓痕，定是凶徒！”
“容兒，沒聽路人說嗎？他是金陵城應天府守備郎大人公子的伴當，奉命到江裏逮什麼‘大白魚’的！這種人少見嗎？不理更好！”
“嗯，容兒，別找茬惹事啊！這江南地麵人員複雜小心為妙，還有正事呢！”
“師傅，為什麼把江南叫南直隸呢？”
“因為這裏也有尚書，也有科考……”
“一樣嘛！這誰不知道啊！但為什麼呢？”
“別說了，到地方了！準備下去了！”
說著，一行人下了馬車，到了一所山腳下，隻聽鳥鳴啾啾，綠蓋森森。
“走吧，進山去了！憂兒，容兒，你們先行，到山腰那等我們就行了！”
“師傅，為什麼……”
話未完，被推了一下。
“快走吧，囉嗦，比比誰先到啊？看你厲害還是我？”
“哎，等等我啊，師伯，師傅，我們先走了！
書到這裏，有必要介紹一下上麵所提四位了，就是本文的人物：
李兄，也就是不僧不俗的那位，江湖人稱“僧不僧花”無所，俗名李佛仙；王兄，又像道家又像俗家的那位，江湖人呼“道難道葉”無事，俗名王道真；那穿白少年姓華，小名炎兒，字未憂，有個稱呼“仗劍龍尊”；那穿紅少年姓夏，小名黃兒，字有容，有個稱呼“馭琴鳳主”。