九字真言又名六甲秘祝，典出《抱樸子·內篇卷十七·登涉》第五段：“入名山，以甲子開除日，以五色繒各五寸，懸大石上，所求必得。又曰，入山宜知六甲秘祝。祝曰，“臨兵鬥者，皆數組前行”。
凡九字，常當密祝之，無所不辟。要道不煩，此之謂也。”九字真言係為中國道家的秘術，傳入日本後，混入真言密教之一部，並被誤抄為“臨、兵、鬥、者、皆、陣、列、在、前”，而成為日本修驗道之山伏所重視的咒法。
可是九字真言，也並非是單一的道法傳承，於葛洪來說，九字真言便是臨兵鬥者，皆數組前行，於日本陰陽師來說，便是臨兵鬥者皆陣列在前。
九字真言的九字，於不同的修者來說，也皆是不同，根據秦歌笑的猜測，臨兵鬥者皆陣列在前有可能並非是誤抄，要麼是抄的人寫的是自己的九字真言，要麼是抄的別人的九字真言。
當然了，另有一說，日本所傳的九字其實出自於密教的“九會壇城”，即“靈鏢統洽解心裂齊禪”
這便使得秦歌笑對於自己的猜測又減少了幾分嗶數，可是這種事情，誰又知道呢？不過，秦歌笑所兌換的這本《九字真言》，便是修者自己的九字。
“那麼，我的九字真言，又該是哪九個字呢？”秦歌笑一邊閱讀著《九字真言》的典籍，一邊猜測著。
《九字真言》的道典入目，道心便開始了悟道。
“九字真言，九字各不同，九字皆有其道法精髓所在，九字相合，更是威力無窮或玄妙無比。”秦歌笑如此的理解著。
雖是枯坐，可卻別有一番妙趣，這是來自於悟道的妙趣，與此同時，法修一脈的《太極道圖》也開始孕育出那來源於道的種子。
“九字真言，第一字曰···玄。”秦歌笑嗓音低沉。
修道所修為何?所修的乃是道，而玄，便是道的衍生之物。
“玄之又玄，眾妙之門。”第一字，便是玄，《天道德經》中，驟然出現了一個潦草至極卻又充滿了風骨神韻的“玄”字。
“玄之一字，玄之又玄，其具體體現，便是道法威力的增幅。”
玄字一出，第二字也跟著出現了，這第二字為···
“戰，占戈二字，其具體表現為，肉身的強化，以及對於武器的完美控製，或者是衍化出鬥戰之法，這一字，威力無窮。”
戰字拆分為占戈二字，那麼占戈象形為何物？一人手執長戈，立於一處，此為一夫當關萬夫莫開的絕世武將，強大的肉身，熟練的使用任何武器和可以當做是武器的東西，出手皆為鬥戰而生，這便是秦歌笑九字的“戰”字內涵精髓所在。
“第三字曰殺，天發殺機，龍蛇起陸，地發殺機，移星易宿，人發殺機，天地反覆。”
殺一是為罪，屠萬是為雄。屠得九百萬，即為雄中雄，雄中雄，道不同，天生萬物皆有道，道皆不同，殺道亦是道。
並非以殺證道，隻是這殺，便是殺盡一切邪物惡人，吐盡胸中不平之氣，而這“殺”字，便是一個單純的“殺”，以靈力衍化殺氣，以靈識化作殺意，以氣機化作殺機，殺氣殺意殺機具在，殺盡天下邪物惡人，此字為殺。
“第四字為行，吾以吾身丈量此方諸天萬界，男兒行，俠客行，逍遙行，皆要以身丈量這世間。”
第四字行字，便是極致的速度，既是時間上，亦是空間上的行，一步咫尺，咫尺既是天涯。
“第五字為者，者為何？之乎者也？非也，者為諸天萬界生靈，者字，操縱生機。”
生機，便是生之力，生命力，壽元，若是靈體，那其生機便是靈魂裏，壽元奪取便可增減壽限；生命力的奪取便可恢複傷勢，肉身不衰，靈魂力的奪取，治愈靈魂，強化靈魂，三者合一，便是···不老不死。
“第六字為兵，無論是俠客或是修道者，皆需要一趁手兵器，廢銅爛鐵為兵器，神兵利器亦是兵器。”
兵字，強行控製他人兵器，強化己身所擁有的兵器，兵字，便是兵中皇者，凡屬兵器一類，皆要臣服。