揚雄
揚雄(公元前53-18年)，中國西漢時期文學家、哲學家、語言文字學家，字子雲，蜀郡成都人。揚雄少時好學，博覽多識，長於辭賦。由於口吃，不善言談，終日潛心思考。早年家貧，但不慕富貴。後經人推薦，成帝時隨侍左右，後被封黃門郎，與王莽、劉歆等為同僚。王莽當政時，拉攏揚雄，校書天祿閣，官為大夫。因弟子劉牽連，有人前來捉拿，揚雄恐懼而跳樓，未死，後得免，默默無聞而終。揚雄早年作品有《長楊賦》《甘泉賦》《羽獵賦》等。後來他認為“辭賦非賢人詩賦之正”，謂為“雕蟲篆刻，壯夫不為”，轉而研究哲學和語言文字學。著有《法言》《太玄》，提出了以“玄”作為宇宙萬物根源的哲學觀點，強調要如實地認識自然現象，並認為“有生者必有死，有始者必有終”，駁斥了神仙方術的迷信思想。在社會倫理方麵，揚雄崇尚儒家學說，主張一切言論應以“五經”為準則，反對老莊“絕仁棄義”的觀點。在語言文字學方麵，著有《方言》，敘述西漢時期各地方言，被譽為中國方言學史上第一部“懸之日月而不刊”的著作，在世界方言學上也具有重要地位。他又續《倉頡篇》，編成字書《訓纂篇》。揚雄著作除《法言》《太玄》《方言》外，原有集，已散佚。明代張溥輯有《揚侍郎集》，至清代嚴可均所編《全上古三代秦漢三國六朝文》中收錄了揚雄的賦、箴等共4卷，最為詳備。
許慎
許慎(約公元58年-147年)，中國東漢經學家、文字學家。字叔重，汝南召陵（今河南郾城）人。《河南通誌》卷四十九說許慎墓位於郾城縣城東35裏的召陵城下。據郾城縣文化館調查，郾城縣東30裏召陵故城西3裏有個許莊，許慎的墓塚即在許莊村東一裏處。在《後漢書》卷一百九下有許慎傳，但未載生卒年。據清代嚴可均《許君事跡考》和陶方琦《許君年表考》等考證，許慎約生於漢明帝永平初，卒於桓帝建和初。
據《後漢書》本傳載許慎“性純篤，博學經籍，馬融常推敬之，時人為之語：五經無雙許叔重”。曾為郡功曹，後被舉為孝廉，又為太尉府南閣祭酒，當即丞相府閣下之令史。安帝永初四年(公元110年)與劉珍、馬融等於東觀校書。東漢時期，古文經盛行，許慎師從名儒賈逵（公元30-101年）問學，通籀篆古文。由於當時俗儒說字解經多與古義不合，所以許慎作《說文解字》15篇，成於和帝永元十二年(公元100年)。安帝建光元年(公元121年)遣子許衝獻給朝庭。
《說文解字》以小篆為主，並采錄見於秦國所使用的籀文和六國古文，按514部首編排。每篆注明字義，並說明形體的結構，間或指明讀音，是中國最早的最有權威的一部古文字的字典，對後代研究中國古代文字的形音義和文字發展的曆史貢獻很大。許慎還著有《五經異義》和《淮南子注》，已散佚。
鄭玄
鄭玄(公元127-200年)，中國東漢經學家、訓詁學家。字康成，北海高密(今山東高密縣)人。生於漢順帝永建二年，卒於獻帝建安五年，《後漢書》卷三十五有傳。鄭玄年輕時為鄉嗇夫，負責處理訴訟，收賦稅。後入太學學習，通習經傳。於是西入關，因涿郡盧植事扶風馬融。遊學10餘年，40歲後始歸鄉裏。因黨錮之禍牽連，杜門不出，從學者多至數百人。經14年，始蒙赦令，舉賢良，方正有道，征召為大將軍三司府，終不受命。平生著述甚富，長於古文經，有《周易》《尚書》《毛詩》《儀禮》《禮記》《論語》等書注，為學者所宗仰，傳習不廢。鄭玄注經不專主一家，箋《詩》注《禮》，務求允當。尤精於名物訓詁。心知經書中文字有假借，往往取本字解釋，疑難之處渙然冰釋。清人特重“漢學”，與許慎並稱為“許鄭”。
劉熙
中國東漢經學家、訓詁學家，字成國，北海人（今山東高密一帶）。生當漢代末年桓靈之世，獻帝建安中曾避地交州。據陳壽《三國誌》所載，吳人程秉、薛綜，蜀人許慈都曾師從劉熙問學。著有《釋名》27篇，就音以說明事物得以如此稱名的緣由，對後代訓詁學因聲求義的影響很大。該書一直傳流至今。劉熙又有《孟子注》一書，見於唐代《一切經音義》引，今已散佚。
孫炎
中國三國時期經學家。字叔然，樂安(今山東博興)人。受業於鄭玄，被人稱為“東州大儒”。曾著《周易·春秋例》，為《毛詩》《禮記》《春秋三傳》《國語》《爾雅》和《尚書》作過注，所著《爾雅音義》影響較大。北齊顏之推《顏氏家訓·音辭》載：“孫叔然創《爾雅音義》，是漢末人獨知反語。至於魏世，此事大行。”後人據此以為是孫炎首創的反切，但後來發現，開始使用反切的時間早於孫炎。孫炎的《爾雅音義》今已失傳。《經典釋文》《集韻》《初學記》《晉書音義》《詩經正義》《文選》李善注和《太平禦覽》等書裏引用過孫炎《爾雅音義》的反切一百多例，從這所存不多的逸文裏可以窺見它所反映的一些漢末語音現象。例如《爾雅釋詁》昄字下：“沈旋蒲板反、此依詩讀也。孫、郭方滿反”，《釋蟲》嚷字之際下：“音壤，孫音囊”，等等，成為研究漢魏之際古音的寶貴材料。
張揖
中國三國時期文字訓詁學家。史書中沒有張揖的傳記，唐顏師古《漢書敘例》載：“字稚讓，清河人，一雲河間人，太和中為博士。”後魏江式進表論書說：“魏初博士清河張揖著《埤倉》《廣雅》《古今字詁》。究諸埤廣，綴拾遺漏，增長事類，抑亦於文為益者，然其《字詁》方之許篇，古今體用，或得或失。”張揖精於文字訓詁，所作各書隻有《廣雅》流傳至今，《埤倉》和《古今字詁》宋朝以後就已失傳，唐人所作《一切經音義》經常引用其中的觀點。清人尚有輯錄，龍璋《小學佚》中輯錄最為詳備。