《六祖講〈金剛經〉》原名《金剛經口訣》《金剛經解義》《金剛經注解》《六祖解義》《六祖口訣》《六祖金剛般若波羅蜜經口訣》，共兩卷。為適應當代人的閱讀口味，我們改名為《六祖講〈金剛經〉》。原本注明：姚秦三藏法師鳩摩羅什奉詔譯；唐六祖惠能大師口訣；宋丞相張無盡居士釋題；宋天台羅適校刊。
姚秦是南北朝時北方十六國之一，國主姓姚，曆史上稱為姚秦，亦稱後秦。三藏法師是指精通經律論十二部佛法並能弘揚者。鳩摩羅什法師為南北朝時期最為著名的佛學家，據傳，鳩摩羅什法師智慧過人，七歲隨母出家，每日誦一千首偈，有一羅漢對其母預言：“若此沙彌三十五歲前不破戒，可以大興佛法，度人無量。”鳩摩羅什臨命終時發願言：“若我所譯經典，合乎佛意，願我死後，闍維時，舌根不壞。”果然闍維時全身壞盡，隻剩下舌頭，紅如蓮花，證明羅什法師以廣長舌，翻譯三世諸佛經典。
唐道宣律師曾經問天人：“為什麼現在人都喜歡讀鳩摩羅什法師翻譯的經典？”天人說：“鳩摩羅什曾任過去七佛的譯師，他所翻譯的經典，深得佛心，所以人們都喜歡讀誦他所翻譯的經典。”
天台羅適，字正文，號赤城，溪南羅家人。宋治平二年（1065年）進士，任安徽桐城尉、山東泗水令、濟陰令、河南開封令及兩浙路、京西北路提督刑獄等職。他自幼家貧，勤奮好學，典衣購書，燃薪夜讀，博覽群書，尤精理學。宋哲宗皇帝曾專頒敕書慰諭，名列“元佑名臣”，被譽為“浙學先河”“理學先聲”，為浙東學派和宋明理學的奠基人之一。
宋丞相張無盡居士，即張商英，字天覺，號無盡居士，蜀州新津（今屬四川）人。張商英曾在宋徽宗趙佶時，拜尚書右丞轉左丞，所以書中寫“宋丞相”。宣和三年卒，年七十九。贈少保。有文集一百卷（《宋史·藝文誌》），已佚。《兩宋名賢小集》輯有《友鬆閣遺稿》一卷。《宋史》卷三五一、《東都事略》卷一〇二有傳。
此文中的三十二分品，如“法會因由分第一”等，佛經中原來並不存在，是梁昭明太子後來所加。梁昭明太子名叫蕭統，南北朝時期梁武帝長子。天監元年（502年）被立為太子，未及即位而卒，諡昭明，世稱昭明太子。藏文譯本中沒有分品，其他的幾個譯本也是沒有的。世親論師的講義有分品，江味農居士的講義分為一百八十四品。有人說《金剛經》本不應該分品，也有人說分品較為準確。一分為二地看，《金剛經》誦時不應該分品，但如果從理解《金剛經》上來看，分品是正確的。
曆代高僧大德對《金剛經》研究、注疏的成果層出不窮。其中，六祖述的《金剛經口訣》最為準確、樸素。六祖所述《金剛經口訣》不見於曆代所刻《大藏經》，隻有日本編印的《卍續藏經》第38冊收錄了《金剛經口訣》，署名為“六祖大鑒禪師說”。在史書上，卻多有記載：《新唐書·藝文誌》載“惠能《金剛般若經口訣正義》一卷”；《宋誌》載“惠能《金剛經口訣義》一卷”；《郡齋讀書誌》著錄《六祖解心經》一卷；《遂初堂書目》著錄《六祖金剛經解義》，不提卷數；《文獻通考》著錄《六祖解金剛經》一卷和《六祖解心經》一卷；明楊士奇《文淵閣書目》還著錄“《六祖注解金剛經》一部一冊”。近代學者冼玉清在《六祖大師金剛經口訣》一卷的謹按中雲：“《宋史·藝文誌》著錄作‘慧能撰《金剛經口訣》一卷’。‘慧’通‘惠’，此書已入日本《續藏經》本，書名與《宋誌》同。”中國現存的關於此經的刻本極為少見，今通行本以民國三十九年（1950年）史鳳儒刻本為常見。最近發現明洪武三十一年（1398年）雲南金齒軍民府施刻本。