“韓非子”是戰國時韓國的貴族，他生活在春秋戰國末期，師承於儒學大師荀子。當時，各國都進行過變法，中央集權的政治製度和法製製度已經初具規模。
身處變法之中的韓非子認為，儒家推崇的仁義道德已經過時了，統治者要從人自私的本性出發，尋求新的治國方法，這是法家的根本主張。
隨著法家學說的逐漸成熟，韓非子將商鞅、申不害和慎到等法家學說融合在一起，又參考了儒、道的主張，從而提出了一套完整的“法、術、勢”的理論，韓非子可以說是集法家理論之大成者。
把韓非子法家治國的觀點與現代企業相結合，對於企業的管理者具有重要的參考意義，管理者治理企業把法、術、勢相結合，管理者處在領導的位置就不容易被蒙蔽，而下級也不會因為沒有製度的約束而作亂。
“法”的內涵是，製定嚴明的規章製度和強有力的獎罰措施。措施明確，獎罰公開，有利於領導者有效行使權利。
韓非子認為，領導之法要有技巧和計謀，恰當周密。下屬並不要明白就裏，執行到位就算完成任務，以此保證實施的效果。這樣領導者才能夠控製局麵，掌握下屬的言行，發現問題及時解決，用“法”確保管理的順利進行。
“術”的要點在於：一、因能授官，依據下屬的能力授給官職。
二、“循名責實”，“循名責實”是法家考查幹部的一個基本原則，強調表麵情況和實質要互相加以驗證，綜合考查，這就是所謂的“形名之術”。
三、“叁五之道”，這是法家考查群臣言行的一個具體方法，主要意思是通過對多方麵的情況進行檢查，以追究責任人的過失，通過多方麵的情況進行分析，以找到取得成功的原因。
四、領導和管理的謀略。
五、防微杜漸，從細節上消除消極因素。
從管理的角度看，韓非子這裏所說的“術”，指的是管理一個組織的權術，包括任免、考核各級幹部，了解實際情況，製止下級執行不力的一係列具體的手段。
“勢”是法家的另一個重要概念，廣義的“勢”指客觀形勢，狹義的“勢”是指權勢。韓非子非常重視“勢”，認為“抱法處勢則治，背法去勢則亂”（（難勢》。失去威勢，行使權利就很難順利。“勢”實際上就是領導者通過法和術造成的一種權力狀態。得勢的主要方法，一是依靠術駕馭局勢，管理下屬。二是靠製度，領導者隻有牢牢把握賞罰的權力，才能確保勢的穩固。
韓非子的法、術、勢理論告訴領導者，要管好一個組織的核心問題是權力的問題。法是權力的表現形式，術是權力的手段，勢是權力的依傍。
法、術、勢都是管理者必備的能力，韓非子主張三者兼用，為管理者在行使權力的過程中這三者是缺一不可的。
把法、術、勢的方法結合現代管理理念進行管理實踐，提高管理藝術，豐富中國化管理的理論則是本書的主旨所在。
法、術、勢都是管理者必備的能力，韓非子主張三者兼用，為管理者在行使權力的過程中這三者是缺一不可的。
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