隻有把“爭”和“舍”融合在一起，該爭的才爭，不該爭的就舍棄，爭到好像沒有爭一樣，才是圓滿的做法。以讓代爭便是兼顧“舍”與“爭”的權宜措施，站在“不爭”的立場來“爭”，才不會亂爭，才可能爭得恰到好處。
但是“讓”並非消極的“讓”，也不是讓給誰都行，而是在冷靜思考之後，讓最合理的人來做最合理的事，才不會令眾人失望。千萬不要心裏不情願，卻打著謙讓的幌子，那是虛偽。讓來讓去，覺得自己最合適，這時候就應當仁不讓。關鍵在於把握“當仁”的尺度，要從事情的性質、輕重、緩急、大小來判斷。
當然，當仁不讓也要以“半推半就”的形式表現出來。“半推半就”就是指確實“當仁”，而且推辭不掉，實在沒有辦法，才勉強為之。“半推半就”必須誠心誠意，另一方麵表示“我雖然勉強接受，仍然隨時準備交給比我更合適的人”，一方麵讓沒有當選的人也有麵子。比如你被選為部門主管，必須要表明你不想當，極力推辭，說自己能力不行，經驗不足，體力也不好，做事情沒有耐心，把各種理由都列出來，最後盛情難卻，隻好“勉強為之”。這樣做也是為自己留條後路，但千萬不要以此為借口偷懶。一旦你接受了，就必須負責到底，才不辜負大家對你的期望。
3．秘不外傳
中國人喜歡將自己的絕技保密，就算傳授給徒弟也要“留一手”。這一直是受人詬病的一種作風，就因為“留一手”，造成很多技藝失傳。其實，這原本是中國人的一種自保心態，並非完全沒有道理。“留一手”本身並沒有好壞，關鍵在於“留得合理不合理”。
不可否認，從古至今，凡是能夠發揚光大的，中國人並不主張“留一手”，反而毫無保留地讓全世界的人來分享。但是，有些東西，中國人之所以“留一手”，有一些特別的道理。
技藝失傳似乎要歸咎於師父的自私，不肯把自己的真實本領傾囊傳授，以致一代不如一代。但是卻不能忽略兩種情況，一種是教會徒弟，餓死師父，另一種是教會徒弟，殺死師父。年富力強的師父憑著威勢和豐富的經驗，或許能夠製服徒弟；而年邁體衰的師父，如果不幸遇到徒弟翻臉不認人，就會悔之晚矣。“年老慎擇徒”就是這個道理。在這兩種情況下，預先留一手，也是一種自保的方法。如果遇到忠良可靠的徒弟，師父自會傾囊相授，哪裏會留一手？
中國人很重視拜師禮，凡欲拜師者必須恭恭敬敬地向師父叩首，以顯其誠意，要不然師父怎敢把功夫傳給他？
儒家一再希望中國人“反求諸己”，徒弟發現師父秘而不傳，實在不應該埋怨師父，而是應該自我檢討，為什麼自己在師父眼中這麼不可靠，弄得師父必須痛心地留一手？而為師者，應盡可能將技藝發揚光大，並想辦法找到合適的傳人，教他、導正他，讓他剛正不阿，這才是秘傳的真義。
事實上，“留一手”跟“不留一手”，基本上沒有什麼差異。想學的人，師父留一手照樣學得很像；不想學的人，師父不留一手照樣學不好。“留一手”不過是學得不像、學得不好的人常用的一種借口。依據中國人的觀點，用“師父留一手”來騙別人，給自己留下麵子，尚屬可行。若是連自己都騙，真的把責任都推給師父，那就實在太不長進了。“留一手”是說給別人聽的，不是說給自己聽的。
現在，除個別門類外，磕頭拜師的情形越來越少了，但是在工作中，師父帶徒弟的形式卻很常見。這就要求人們在“留一手”和“不留一手”中做好抉擇，既要有足夠的能力自保，又要將自己的技術發揚光大。
就怕吃虧上當
說中國人怕吃虧上當，並不是貶低中國人，凡是有這種想法的人都不太了解中國人。中國人重視合理，合理地怕吃虧有什麼不對？資源是有限的，人的生命也是有限的，不斷地吃虧，豈不是跟自己過不去？其實每一個人都有這個特性，凡是宣稱錢財乃身外之物的人，多半都很小氣。因為一個人如果心裏沒有某個弱點的話，就不會強調它。例如一個人缺乏信用，就會強調自己重信用，通過不斷地強調，才能讓別人上當。
就因為中國人怕吃虧，所以和中國人打交道時，千萬不要有欺騙的意圖，以互利互惠為原則，才能皆大歡喜。一開始就想欺騙中國人，往往會“偷雞不著蝕把米”，得不償失。
每個人都怕吃虧，但是過分地怕吃虧就變成精打細算了，其實人算總是不如天算，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。所以中國人發展出一套“差不多主義”，差不多就是剛剛好，就是恰到好處，就是合理。
因為怕吃虧，中國人處處小心謹慎，這就是中國人所說的“防人之心不可無”。但是，如果防不勝防，真的吃虧了，中國人也不以為意，反而相信吃虧是福，“吃一塹，長一智”。
愛占小便宜
如果說怕吃虧是被動的，那喜歡占小便宜就是主動的行為。占小便宜，關鍵詞不是“占”而是“小”，隻占“小”便宜。一個人愛占“小”便宜，就表示這個人不貪，貪心的人隻想著占大便宜。中國人愛占“小”便宜，不貪心，很守本分，為了過日子，占一點小便宜，沒什麼可恥的。而且對中國人來說，占小便宜隻是手段，不是目的。中國人之所以這樣做，是在試探對方。和別人做生意也好；交朋友也好，首先要了解對方，看對方是不是值得打交道的人。