第六章 軍政大家3
心憂天下的範仲淹
範仲淹，字希文，蘇州吳縣(今江蘇蘇州)人，生於北宋端拱二年(989年)。北宋著名政治家、文學家。
範仲淹兩歲時，父親範墉病逝。母親改嫁，他隨後父和母親到過許多地方。他年少孤貧而能刻苦自學。大中祥符二年(1009年)，範仲淹到應天府書院(與嶽麓、嵩陽和白鹿書院合稱宋代四大書院)學習。他讀書非常勤奮。寒冬臘月，讀累了，用冷水洗把臉，繼續學習。由於生活清苦，吃不上飯，經常吃粥。南都留守的兒子與範仲淹是同學，對他的情形很是同情，便告訴了父親。南都留守叫兒子把官府為自己準備的飯菜送給範仲淹一份，範仲淹婉言謝絕了，並表示：“我吃粥習慣了，一吃好的，就要以吃粥為苦了。”大中祥符八年(1015年)春天，26歲的範仲淹舉進士及第。
範仲淹範仲淹登第後，被派到廣德軍當司理參軍，管理獄訟。獄訟在地方上是件很繁瑣的工作，因辦理案件，他常與上司爭論。他從不屈服於上司的權勢，每次都將爭論的過程詳細記錄在屏風上，卸任時，屏風已快寫滿了。
離開廣德後，他前往亳(bó)州(安徽亳州)擔任節度推官。仁宗天聖中任西溪鹽官，他向泰州知州張綸建議，修建捍海堰。張綸奏請朝廷以範仲淹為興化令，負責修築泰州的捍海堰。開工不久，一場罕見的大雨從天而降，海上波濤洶湧。當時，兵工和民夫們不知所措，範仲淹和騰宗諒現場督工，穩定局勢。幾經周折，捍海堰終於建成，全長150公裏。
天聖二年(1024年)，範仲淹由秘書省校書郎遷任大理寺丞。天聖五年(1027年)，王曾擔任宰相，又提舉國史，範仲淹“冒哀上書”長達萬言，書中詳細分析了時局，他希望宰臣們改變現狀，認為隻有這樣才能使天下太平，長治久安。同時，他提出18字方針：“固邦本，厚民力，重名器，備戎狄，杜奸雄，明國聽。”王曾非常重視這篇文章。次年，晏殊從應天府內調，朝廷缺一管職。範仲淹被任為秘閣校理，到了京城。康定元年(1040年)，西夏攻延州，範仲淹與韓琦同任陝西經略副使，改革軍製，對鞏固邊防做出了很大貢獻。
慶曆新政，是中國曆史上一次有名的改革。整頓吏治是從選擇州縣官吏開始的。慶曆三年(1043年)十月，朝廷派遣有能力的官吏擔任河北、淮南、京東諸路都轉運按察使，予以全權，考核州軍官吏，提拔有能力得民心的人才。範仲淹時任參知政事，呈上《答於詔條陳十事》，主張建立嚴密的任官製度，注意農商，整頓武備，推行法製，減輕徭役。因為保守派的反對，範仲淹的主張沒有被實現。他隨即罷去執政，出任陝西四路宣撫使。後在赴潁州途中病死。範仲淹所領導的“慶曆新政”，又稱“慶曆革新”運動，成為後來王安石“熙寧變法”的前奏。他對軍事製度的改革和戰略設施的改善，為長期穩定西線邊防起到了積極的作用。他所提倡的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的思想，是中華文明史上值得繼承和發揚的寶貴精神財富。
範仲淹工於詩詞散文，風格豪放，語言簡練。其所作文章富於政治內容，傳世詞作僅五首，風格較為明健，善寫塞上風光，為世傳誦。著有《範文正公集》。《範文正公集》有詩歌268首，部分詩歌內容反映了勞動人民生活疾苦的真實場景，如《江上漁父》。集中還有165篇雜文，其內容有豐富的政治內涵。如慶曆四年(1044年)，好友騰宗諒重建嶽陽樓，請範仲淹寫了一篇《嶽陽樓記》，其中“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”一句，抒發了作者的濟世抱負，為古今傳誦。
鐵麵無私的清官——包拯
包拯，字希仁，廬州(今安徽合肥)人。北宋著名司法、監察官吏。官至樞密副使，“以法提衡天下”是包拯以法治國思想的集中反映。包拯一生清正廉潔，執法不徇私情，堪稱“清官”之典範。
包拯原先在端州(今廣東肇慶)做過官。端州出產的硯台，是當地的特產。皇宮規定，端州官員每年要進貢一批端硯到內廷去。在端州做官的人往往借進貢的機會，向百姓大肆搜刮端硯，去討好那些權貴大臣，私下貪汙一批。搜刮去的端硯比進貢的要多出幾十倍。包拯到了端州後，向民間征收端硯時，除了進貢朝廷的以外，連一塊都不增加。直到他離開端州，從沒有私自要過一塊端硯。
包拯後來他又做過天長縣(今安徽天長)的縣令。有一次，縣裏發生一件案子，有個農民夜裏把耕牛拴在牛棚裏，早上起來，發現牛躺倒在地上，嘴裏淌著血，掰開牛嘴一看，原來牛的舌頭被人割掉了。這個農民又氣又心痛，就趕到縣衙門告狀，要求包拯為他查究割牛舌的人。這個無頭案該往哪裏去查呢?包拯想了，一下，就跟告狀的農民說：“你先別聲張，回去把你家的牛宰了再說。”按當時的法律，耕牛是不能私自屠宰的。但是縣官叫他宰牛，也就用不著怕犯法。那農民回家後，果真把耕牛殺掉了。第二天，縣衙門裏就有人來告發那農民私宰耕牛。包拯問明情況後，立刻沉下臉，吆喝一聲說：“好大膽的家夥，你把人家的牛割了舌頭，反倒來告人私宰耕牛?”那個家夥一聽就呆了，伏在地上直磕頭，老老實實供認是他幹的。原來，割牛舌的人跟那個農民有冤仇，所以先割了牛舌，後又去告那人私自宰牛。打那以後，包拯審案的名聲就傳開了。
河南開封包公祠包拯做了幾任地方官，每到一個地方，都取消了一些苛捐雜稅，清理了一些冤案。後來，他被調到京城做諫官，也提出了不少好的建議。那時，宋仁宗正想整頓開封的秩序，就把包拯調任開封府知府。
開封是皇親國戚、豪門權貴集中的地方。以前，按照宋朝的規矩，誰要到衙門告狀，先得托人寫狀子，還得通過衙門小吏傳遞給知府。一些訟師惡棍，就趁機敲詐勒索。包拯決心整頓這種腐敗作風，就破了這條規矩，老百姓要訴冤告狀，可以到府衙門前擊鼓。鼓聲一響，府衙門就大開正門，讓百姓直接上堂控告。這樣一來，衙門的小吏要想做手腳也不敢了。
有一年，開封發大水，當地惠民河的河道阻塞，水排不出去。包拯經過調查發現，河道阻塞是有些宦官、權貴侵占了河道，在河道上修築花園、亭台。包拯立刻下命令，要這些園主把河道上的建築全部拆掉。有個權貴不肯拆除，硬說那塊地是他的產業。包拯詳細檢查，發現地契是那個權貴自己偽造的。包拯勒令人拆掉花園，還寫了一份奏章向宋仁宗揭發。那權貴一看事情鬧大，隻好乖乖地把花園拆了。權貴豪強見包拯廉潔奉公、執法嚴明，都嚇得不敢為非作歹。
從此以後，開封府的男女老少，沒有人不知道包拯是個大清官。民間流傳著兩句歌謠：“關節不到，有閻羅、包老。”包拯不但執法嚴明，對親戚朋友也從不徇私。日子一久，親戚朋友知道他的脾氣，也不敢再為私人的事情去找他了。宋仁宗很器重包拯，提升他為樞密副使。包拯做了大官，家裏的生活照樣十分樸素，跟普通百姓一樣。留下了一份遺囑：後代子孫做了官，如果犯了貪汙罪，不許回老家；死了以後，也不許葬在包家的墳地上。由於包拯一生做官清廉，不但生前得到人們的讚揚，在他死後，人們也把他當作清官的典型，尊稱他“包公”。包拯得過天章閣待製、龍圖閣直學士的官銜，所以人們又叫他“包待製”、“包龍圖”。