第一章 巫術民俗
一、玉女喜神術的傳說
茅山原稱句曲山，在江蘇省句客縣東南，漢時的茅盈和他的兩個弟弟來此居住以後，世人就稱他們做“三茅君”，傳說中的茅山法術的淵源，大概濫觴於此。
考宋人筆記中，頗多記述有關茅山術的事件，大概這種邪術，在當時確是相當的流行。按茅山術也有稱為“玉女喜神術”的，是流傳世俗各種巫術中的一種。據說作起法來，能招致任何一個女人前來就範，任那作法者為所欲為，絕不抗拒。又有人認為茅山術乃張天師五雷正法以外的道家另一支派，亦即是“南法”的一種。這是有關巫術符咒的民俗資料，現舉宋人《夷堅誌》記述的一則：
邵武人黃某任通判，自太平州秩滿後，住在句客縣的一間僧寺裏，那僧寺很接近茅山。
不久，黃某的千金竟然未嫁有孕，父母疑她與人通奸，但女兒日常絕少外出，也沒有男子到過他家裏，母親再三向女密詰，女兒哭著說道：“我實在沒有外遇，可是夜間睡著之後，就覺得似夢非夢，被一個道士迎到一間密室，和他飲宴，並與他做了男女間的燕好，以至有孕。”
黃某認定這是茅山術士所為。乃托故具齋，悉集十裏內道流，教女自帷內偷看，結果真的把那道士認出了，他頎然整容，類有道者。擒而問之，具服，遂縛縣置於法。縣令考女跡狀，曰：某所為者，乃“玉女喜神術”也。
《夷堅誌·補誌》有一則記述得比這個更有趣。因為施術者的手法還未到家，結果竟使自己的老婆遭了殃，這叫做惡有惡報：
樂平白石村董氏子，是個輕薄的阿飛，到茅山密求誘惑婦女之術。終給他得到了一個咒訣，能使婦女自把衣裳脫去。喜而歸家，欲驗那咒訣究竟可靠不可靠。
第一個給他暗中試驗的是他自己的老婆。她起先覺得遍身奇癢，繼即好似蜂蠆入懷，爬搔撮拂，無可奈何，亟脫上衣。一會兒，實履竟無故自脫，她就登床仰臥。這個阿飛驚喜自己所學已成，就拾起衣服使妻著回，不料她那時玉體滑似油脂，衣服無法著體，狼狽竟日，不知所以。原來這個急色鬼，因急於回家試法，竟未問及解法的咒訣，事情到了這地步，他隻好告訴老婆說：“你好好躲在房裏，讓我再去盡求其術。”他行後，他的老婆又羞又憤，自念此事傳出去，還有什麼麵目見人?竟自上吊死了！
據說，民國二十九年間，當地有個巫師張某，擅茅山術，震動遐邇，鄉人們呼他做“小神仙”，但心裏對他卻是又怕又恨，因為不少人每因細故，給他戲弄。而最後他還是害了自己。
原來，那巫師有一次在村邊的一所茅寮和眾人閑話，恰巧遠遠的見有一個女人。他就對眾人說：你們想不想看看我的法術?大家聽到有法術看，自然一致稱好。隻見他口中念念有詞，不久，奇跡真的出現了！那個遠遠的女人竟自動脫光了衣服，赤條條的朝著茅寮這方麵走來。等到她漸漸走近的時候，大家都看得呆住了，尤其是那巫師更覺得羞愧無地，連忙作法使她走回原處拾走衣服裹上來。原來那個被戲弄的女人，竟是他自己的女兒！
二、世界上最恐怖的巫術——放蠱
蠱，相傳是一種人工培養而成的毒蟲。放蠱是我國古代遺傳下來的神秘巫術；過去，在中國的南方鄉村中，曾經鬧得非常厲害，談虎變色，誰也不敢當它是假的。文人學士，交相傳述，筆之翰籍，也儼然以為煞有其事。一部分的醫藥家，也信以為真。於是，就想出許多治蠱或製蠱的名堂。
據說，蠱之種類有十一種：
蛇蠱、金蠶蠱、蔑片蠱、石頭蠱、泥鰍蠱、中害神、疳蠱、腫蠱、癲蠱、陰蛇蠱、生蛇蠱。
過去，有些人專以製蠱來謀財害命。製蠱法：多於端午日製之，乘其陽氣極盛時以製藥，是以能致人於病、死。又多用蛇、蠱、蜈蚣之屬來製，一觸使可殺生。其餘有些特殊的，另為分說如下：
癲蠱。傳說多是壯族人所為，把蛇埋土中，取菌以毒人。
疳蠱：又謂之“放蛋”，更有謂之“放疳”、“放蜂”的。據說，兩粵的人，多善為此。方法是：端午日，取蜈蚣和小蛇，螞蟻、蟬、蚯蚓、蚰蠱、頭發等研末為粉，置於房內或箱內所刻的五瘟神像前，供奉久之，便成為毒藥了。
泥鰍蠱：用竹葉和蠱藥放水中浸之，即變為毒的泥鰍。
石頭蠱：用隨便的石頭，施以蠱藥而成的。
蔑片蠱：將竹片施以蠱藥後便成。
金蠶蠱：據說這種蠱不畏火槍，最難除滅；而且金蠶蠱還能以金銀等物嫁之別人。
《嶺南衛生方》雲：製蠱之法，是將百蟲置器密封之，使它們自相殘食，經年後，視其獨存的，便可為蠱害人。
金蠶的害人能使人中毒，胸腹攪痛，腫脹如甕，七孔流血而死。
據說，蔑片蠱害人，是將竹蔑一片，長約四五寸，悄消的把它放在路上，行人過之，蔑跳上行人腳腿，使人痛得很厲害。久而久之，蔑又跳入膝蓋去，由是腳小如鶴膝，其人不出四五年，便會一命嗚呼。
石頭蠱的害人：將石頭一塊，放在路上，結茅標為記，但不要給他人知道。行人過之，石跳上人身或肚內，初則硬實。三四月後，更能夠行動、鳴啼，人漸大便秘結而瘦弱，又能飛入兩手兩腳，不出三五年，其人必死。
泥鰍蠱的害人：煮泥鰍與客吃，食罷，肚內似有泥鰍三五個在走動，有時衝上喉頭，有時走下肛門。如不知治，必死無疑。
中害神的害人：中毒後，額焦、口腥、神昏、性躁、目見邪鬼形、耳聞邪鬼聲、如犯大罪、如遇惡敵，有時便會產生自盡的念頭。
疳蠱的害人：將蛇蟲末放肉、菜、酒、飯內，給人吃。亦有放在路上，踏著即入人身。入身後，藥末粘腸髒之上，弄出肚脹、叫、痛、欲瀉、上下衝動的症狀來。
腫蠱的害人：壯族舊俗謂之放“腫”，中毒後，腹大、肚鳴、大便秘結，甚者，一耳常塞。
癲蠱的害人：取菌毒人後，人心昏、頭眩、笑罵無常，飲酒時，藥毒輒發，忿怒凶狠，儼如癲子。
陰蛇蠱的害人：中毒的，不出三十日，必死。初則吐、瀉，繼則肚脹、減食、口腥、額熱、麵紅。重的麵上、耳、鼻、肚有蠱行動翻轉作聲，大便秘結。加上癲腫藥，更是沒有治好的希望。
生蛇蠱的害人：中毒的情況，與陰蛇蠱害人相似，但也有些異點。即腫起物，長二三寸，能跳動，吃肉則止，蠱入則成形，或為蛇、或為肉鱉，在身內各處亂咬，頭也很痛，夜間更甚；又有外蛇隨風入毛孔裏來咬，內外交攻，真是無法求治。
蠱或有形或無形，中毒極易，但辨認之法，是應該萬分注意的。中毒後的辨認法：①以生黃豆(黑豆也可以)食之，入口不聞腥臭，是中毒。②以灸甘草一寸嚼之，咽汁隨之吐出的，是中毒。③插銀針於一已熟的鴨蛋內，含入口內，一小時後取出視之，如蛋白俱黑者，是中毒。
蠱毒非常厲害，能使人惹病喪生，雖有方法醫治，也不應輕易去嚐試。據說預防之法有：①凡房屋整潔，無塵灰蛛網的，是藏蠱之家，切勿與之往來。②凡食茶、水、菜、飯等物之先，須用筷子向杯碗上敲動的，是在施毒，急須向主人問道：“食內，莫非有毒嗎?”一經問破，可免受毒。③攜同大蒜頭出行，每飯，先食大蒜頭，有蠱必吐，不吐則死，主人怕受累，當然不敢下蠱。④大荸薺，不拘多少，切片曬幹為末，每早空心白滾湯送下(以二錢為度)，縱入蠱家，也可以免害。⑤蠱之由飯酒中毒的，分外難治，故出外宜以不飲酒為原則。
解除毒蠱的方法，最普通的，是用雄黃、蒜子、菖蒲三味用開水吞服，使之瀉去惡毒。金蠶，最畏頭嘴似鼠、身有刺毛似蠔豬箭的刺蝟，故刺蝟是專治金蠶蠱的特殊藥品。他如蜈蚣、蚯蚓，每每也可以治蠱。
1漳州龍溪蠱的傳說
金蠶是什麼東西?它是什麼樣子呢?
福建龍溪縣有這樣的傳說：南靖頂一帶地方，養金蠶的人很多。金蠶是一種會聽不會看的無形的東西；它能替人做事：譬如你要插秧，你先插一根給它看，它便把整畝的秧插好。它勤於灑掃，養金蠶的屋子是很幹淨的，你進一家屋子用腳在門限上一踢，回頭看見門限上的沙土忽然沒有，你便可知道這家養著金蠶。製金蠶的方法是：用十二種蟲類(如蜈蚣蛇等)埋在十字路，經過若幹日取出奉在香爐中，這就是金蠶了。金蠶喜吃人，若幹年定要吃一個人。年終歲暮時，主人須和它算帳，若有贏餘便須買人給它吃。因此算帳時，主人打破一個碗要假說打破二十個，對它說生息虧本，限明年買人飼它。主人如不願養它，可把它“嫁”出去，嫁時包一包銀子、一包花粉、一包香灰(即金蠶)放在路上，要養金蠶的人可連銀子取去。不知道情形的人誤取銀包，金蠶也會跟他去。金蠶喜睡釜中，現時人家煮完了飯要擱些水在釜中，就是怕金蠶來睡的緣故。
但福建南靖人說的金蠶，也大同小異；
養金蠶有的說養桃生，養桃生的人很怕人知道；他把養金蠶的香火袋，放在尿缸邊或沒人到的地方。金蠶的形有時是一條蛇、或是一隻蛙、或是一個在屋上跳走的穿紅褲一尺高的小孩。養金蠶的家很少疾病，養牛羊易長大，沒有死亡之患；數年後他可成為富翁，但如果被人知道，人家都不願和他來往。因為人一吃他家的食物，便會肚脹而亡，必須偷此家用物煮水飲或以針挑耳根才不會死。養金蠶的家可以看出：他家屋角幹淨，沒有蛛絲；又他吃飯時必將手中筷子的末端擊桌子一下。在這種人家裏吃飯，你把第一口吐於地上便無妨；或食時用手爪在鬢上爬一下，金蠶怕穢也就跑了。每年年底主人須在門後和金蠶算帳，對它說今年打破碗匙若幹、虧本若幹；若你說今年得利，家中的人就漸漸死亡。養金蠶的人都沒好結果，這叫做“金蠶食尾”。
書籍記載金蠶的事，也有好幾處，茲錄於下：
《汀州府誌》：賴子俊廖高蒲皆上杭人，翁婿也。子俊傳其婦翁張德之術，於每年端午提取百蟲封貯瓦罐，令自相殘食；逾年啟視，獨有一蟲，形如蠶色，用金三四片和楓葉養之；擇日占斷，一年當用幾次，依占取出蟲糞秘置飲食中，使人腹痛，死後魂魄為之力作，坐是致富。翁婿遞相承受，逢朔望日，夫婦赤身拜祝雲：“金蠶公、金蠶娘，我家沒衣裳”等語。萬曆三十一年，本鄉曾蓮峰、廖永祥等連遭斃命，事發到官驗屍，黑蟲群飛；搜其室，金蠶在罐，用炭火燒絕。二惡並服上刑。大凡畜蠱之家，久必為禍，須以銀物伴送密封或置道旁，謂之“嫁金蠶”。萬曆四十六年，歸化楊興、嚴孝孫、馮昆山、溫三元、鄧苟先等互相傳授，鄉民羅守仁、羅瑞等遭之慘斃，臨葬棺內如水動，及開視，屍皆成血水，骨節有蟲眼。事發供吐，請神咒稱：“茅山一郎、茅山二郎、金花小姐、梅香小娘，早到爐前留形跡”等語，其被害魂魄，或午後或夜間，有冷風一陣，即能見形，令其耕田插秧，無往不可。解法：用茶子殼煎湯飲，瀉毒盡愈。
《粵東筆記》：粵東之賈往贅西粵土州之婦人，寡者曰“鬼妻”，人弗取也。賈欲歸則必與要約。三年返，則其婦下三年之蠱；五年，則下五年之蠱，謂之定年藥。愆期，則蠱發膨脹而死；如期返，其婦以藥解之，輒得無恙。土州之婦蓋以得粵東夫婿為榮，故其諺曰：“廣西有一留人洞，廣東有一望夫山。”以蠱留人，人亦以蠱而留。粵東諸山縣，人雜瑤蠻，亦往往下蠱。有挑生鬼者，能於權量間出則使輕而少，入則使重而多，以害商旅，蠱主必敬事之。投宿者視其屋宇潔淨，無流塵蛛網，斯則挑生鬼所為。飲食先嚼甘草，毒中則吐，複以甘草薑煎水飲之乃無患。入蠻村不可不常攜甘草也。挑生鬼亦蠱之屬，蓋鬼而蠱者也。凡下蠱皆出於壯，出於壯之婦，若瑤民則不能下蠱，蠱有鬼名曰“藥鬼”。藥鬼之所附。壯婦恒不得自由，代代相傳，必使其蠱不絕以為神。其中於人得解者，或吐出生魚、生蝦、生鴨子之屬，皆藥鬼之為之。
《說郛·幕府燕閑錄》：南方人畜金蠶，蠶金色，食以蜀錦，取其遺糞置飲食中以毒人。人死，蠶能致他財使人暴富，而遣之極難，水火兵刃所不能害。必多以金銀置蠶其中，投之路隅，人或收之，蠶隨以往，謂之“嫁金蠶”。
《西溪叢話》：泉州一僧能治金蠶毒：中毒者，先以白礬末令嚐，不澀覺味甘，次食黑豆不腥，乃中毒也。即濃煎石榴根皮汁飲之下，即吐出，有蟲皆死，無不愈者。李晦之雲：凡中毒以白礬、牙茶搗為末，冷水飲之。
由是知養金蠶的風俗，曆宋至今，流傳甚久，而分布及於福建廣東。養蠱、放蠱可能是南方古民族的遺俗，所以書籍記載的，都是南方的事。