齊氏的結論是：一個人必須喜歡繪畫甚於一切才能成為畫家。如果你站在畫架前，一心想著這幅畫將可賣多少錢或是批評家會有什麼評語，便很難有所成就。一心一意全神貫注是創造性活動的精髓。
神馳是專精任何技術或藝術的根本條件，也是學習的要素。讀書時能進入神馳狀態的學生學習成績都比較好；這是傳統考試測驗不出來的。芝加哥某理科中學的學生參加某數學競試都名列前茅，後來卻漸漸分出高下。於是老師就學生平常的活動情形做追蹤，請每個人帶一個呼叫器，一天中不定時提醒他們記錄所從事的活動及當時的心情。果然成績較差的每周在家讀書的時間僅5小時，成績較優的則高達27小時，前者其他時間都在遊玩或與親友聚會。
再看他們的心情記錄更顯示出一個重要的信息。不論成績優劣，所有學生都花很多時間從事毫無挑戰的無聊活動，如看電視，這也是一般青少年共有的現象。最重要的差異是學習上的，成績優異的讀書時40％的時間感受到神馳的經驗，成績差的隻有6％，且常常因難度太高而產生焦慮感，這些學生反而是在社交時能得到樂趣和神馳的經驗。也就是說，有些學生能充分發揮甚至超越其學習潛力，常是因為神馳的經驗吸引他們主動去讀書。成績較差的則因疏於練習，不但喪失學習的樂趣，更可能因而自我設限，將來隻能從少數的智能活動中得到樂趣。
提出多元智能論的哈佛心理學教授嘉納認為，帶引孩子進入神馳境界是最理想的教育方式，亦即以內在動機取代威脅或獎賞。嘉納指出：“我們應順應孩子的能力，鼓勵他們發展．孩子能進入神馳的狀態表示該活動是適合他的。每個人都必須找到自己真正喜歡的事才能貫徹下去，孩子在學校會吵鬧，多半是因為對學校的活動感到無聊，或是功課超出其能力。孩子必須從事他喜歡而又能從中得到樂趣的事，才能有最佳的表現。”
目前有很多學校采用嘉納的理論，他們的做法是確認孩子的性向，幫助他發揮長處與補強弱點。譬如說一個孩子天生具備音樂或運動細胞，自然在從事該活動時較易進入神馳境界。由於老師對孩子的性向相當了解，教導時多能選擇最適合的方式與程度，孩子也不再對學習懷有恐懼或厭倦。嘉納指出：“事實證明孩子從學習中得到神馳的經驗後，較能勇於接受其他領域的新挑戰。”
理論上，學習技術或知識最好是自然而然的，亦即孩子是因從事喜歡的事而產生自發的樂趣。這種最初的濃厚興趣往往是未來成就的種子，因為孩子會發現不斷浸淫該領域便可不斷獲得神馳的快樂。而維持神馳的要素是將個人的能力推到極限，於
是便成了孩子力求精進的最佳動機。當然，我們的學習經驗多半沒有這麼理想，多數人回想起就學期間的總印象，大概都是無止盡的枯燥活動穿插令人焦慮的事件。教育其實也是導引EQ的一門學問，而從學習中追求神馳的快樂，的確是比較人道自然而高效率的教育方式。
這也證明將情感導向積極的目的，是最重要的性向指標，所謂情感的導引是多方麵的，包括衝動的克製、延緩立即的滿足、調整情緒以利思考、找出進入神馳境界的途徑等等。
做一個樂觀者
當你感到沮喪時，應設計在一小時之內將煩惱全部拋棄，那麼，你將采取什麼方法呢？
——經濟學家羅傑·巴勃森每當我發現自己對目前的情況感到沮喪時，我可以在一個小時之內，把煩惱全部拋棄，使自己成為一名高高興興的樂觀者。
以下就是我的辦法：我走入我的書房，閉上眼睛，走向專放曆史書籍的書架前。我仍把眼睛閉著，伸手取出一本書——我根本不知道我拿的是普裏斯寇特所寫的《征服墨西哥》，或是史東尼所著的《凱撒生平》。我仍然把眼睛閉上，隨便翻開一頁。然後我睜開眼睛，讀上一個小時；我讀的愈多，就體會到一向是痛苦不絕的，人類文明總是瀕於破裂邊緣。曆史上充滿悲劇故事：戰爭、饑荒、窮困、瘟疫、不人道。在閱讀過一小時的曆史之後，我不禁明白，即使像目前這樣壞的情況，實際上也比以前好多了。這使我能夠正視我現在所遭遇的困難，並明白這世界正不斷在進步，而朝更好的方向發展。
上述方法值得以整整一章來特別介紹。閱讀曆史吧，試著將你的眼光擴展到000年之遠——從永恒的觀點來看，你將會發現“你的”煩惱是多麼微不足道。