是為那個男尊女卑的社會而潸然淚下的感慨。對這個人情冷暖世間的無情的鞭答。 一曲紅樓，萬聲歎息。這歎息不僅是對大觀園裏所有女性的憐惜和同情，更是為女性覺醒而高歌的鏗鏘之詞。小小大觀園是當時社會的一個縮影。這“溫柔富貴鄉”裏有勾心鬥角，有凶殘強暴，有尊卑之分；在這樣“烈火烹油”的世界裏人們可以清楚地看到許多清新的形象，不為世俗所染，用高潔的姿態冷眼旁觀。而林黛玉便是這些鮮活形象的最好代表，這個世外仙姝寂寞林在大觀園裏既是主又是客，這特殊的地位使她清醒看到世間的各樣清寂，大觀園“遊絲軟係飄香榭”的熱鬧在她眼裏隻是“風刀霜劍嚴相逼”的驚寒。所以她會認識到自身的可貴，會為自己貞潔的愛情而努力，所以她會聽到曲中唱詞“如花美春，似水流年”的時候仿佛置身凡塵之外，為女性的尊貴而動容。這樣的紅樓，這樣的萬般歎息，將世間生靈的覺醒寄寓於一園之中，卻讓人們看到燎原星火帶來的欣喜。 一曲紅樓，萬聲歎息。曹雪芹用盡滄桑的老眼，墨香四溢卻又銳利的筆尖在這紅樓集積所有情思，感歎了黑暗與覺醒，道盡了那個世界的種種流連..
紅繡鞋 白布裏
梅子黃時的一川煙雨籠罩著如詩如畫的江南時，我卻常常夢到冬日有著暖暖陽光的午後。老屋的後院，背倚著門的曾祖母手裏拿了針線微微笑著。所有的懷念都是緣於一雙小小的繡花鞋，所有的青春，所有的淚水和歡笑。 我所知道的繡花鞋，我所想象的繡花鞋，應該是有著鮮豔的紅色緞麵，折射出令人陶醉的酒紅色的光芒。它應該有金色絲線織就的鳳凰牡丹並蒂蓮開，它應該有著在三寸金蓮之上，微微地挪開步子，應該伴著宮廷才有的酒香和曆史才有的沉醉。 我常常仰頭觀望日落時的天空，一團團白色的雲朵就像美人踩過藍綢時的香粉屐痕。聽說女子纏足始於五代南唐李煜。誰都不曾料到，這一纏竟纏了千年。纏出了多少血淚！ 小時候看著曾祖母小心地挪動蓮步，覺得很好看，也曾私底下學著走得搖曳生姿，“花枝亂顫”。新鮮感過去之後還是會嫌像被什麼縛住了手腳如此不得自由。於是和一大幫孩子歡呼著，奔跑著，自由白在，像極了天下的鳥兒，飛得無拘無束。我想，曾祖母一定在用那 種與年齡不符的羨慕的眼光看著我“飛”回巷子。 在那個年代，女孩子都是要纏足的。聽曾祖母說她出生於宣統三年。那是清王朝土崩瓦解的時候，曆史書上說孫中山在中華民國成立時便頒布法令禁止女子纏足。不知是新的法令的春風沒有惠及此地，還是真如所說醜惡的勢力並未徹底死亡，我的曾祖母便纏了足。 我倒沒有聽她說過纏足的種種痛苦。她盡量在我麵前展現美的一麵。老人都是一樣的，總像是傳說的那樣，要把最後的最好的一切都留給後代。比如我看到了她留下來的紅繡鞋，一雙極其美麗的紅繡鞋。雖然我隻看到她在生前穿著青麵小鞋，由爺爺扶著散步，白發被風吹過。
奶奶說曾祖母年輕時也是美麗的女子。所以我看著這雙紅繡鞋，總會想象一個美麗的
新娘。在那個年代的鄉村，美麗是不會永遠屬於一個年輕女子的。她有的是什麼呢？一日三入廚房，洗手做飯。從此脫下美麗的嫁衣和華美的繡鞋，開始勞作，相夫教子，擔起生活的重擔，任滄桑爬上脊背，紅顏變為白發。隻有紅繡鞋，在她百年之後依舊美麗如當初。 曾祖母曾教過媽媽打盤鈕，一個個精致得像藝術品，但始終不曾再做繡花鞋。 我緩緩摸過紅繡鞋的花紋，刹那間依稀看見飛天流轉的花紋，關於一個女人承受一切的美麗。 我去看戲文裏青衣流轉的水袖，看她美妙的身段，卻永遠也找不到紅袖添香紅鞋的神韻。 紅繡鞋已成過往。曾祖母承擔一切風霜的美麗永遠在我心中。 紅繡鞋，白布裏。一個女人最平淡的傳奇人生，由它默默無語地講述。
山水人文看華夏
千年萬載，華夏一直在吟嘯著，那吟嘯聲便回蕩在千般丘壑，萬頃巨瀾，億萬個炎黃子孫的心中！古老蒼勁的民族啊，曆經多少個春露秋霜，那嘯聲已是那麼滄桑。現在，我要擷取你殘留的嫋嫋餘音，來窺得你的全部.. 在那荒無人煙的西北邊塞，陽關一直靜默著，那是一種無言的哀悼，或許它腳下的萬千墳塋中的枯骨也在靜默吧，他們沒有烏紗封妻的奢望，隻是一介布衣養家糊口的企盼。然而他們走到了這裏，在中原慈母的白發中，在江南春閨的遙望中，在湖湘稚兒的夜哭中，走到了這裏！為的就是一個完整的疆場，為的就是一方子孫們的淨土，為的就是一個昂然挺立的民族！他們甘願終身被獲，甘願暴骨沙礫。在這裏，我看到了華夏你的慘烈決絕與剛強。 悠悠，不盡長江滾滾流。是的，長江一直在流淌著，如此之長，橫亙在中原。然而，在時間上，它似乎更長，貫穿著整個曆史。在長江的上遊，有劉備白帝托孤的眼淚，也有李白揚帆蕩槳的身影。或許，劉備與李白完全是兩類人，一位是爭逐天下的君主，一位則是周遊天下的詩人。帝王將相自成其蓋世偉業，賢士詩人目成其千古文章，然而，長江以它的廣博容納了這一切。在清晨迎接李白嘹亮的吟唱；在傍晚又迎接劉備疲憊的馬蹄在這裏軍事與文辭交融，征服與解脫交融！在這裏，我看到了華夏你的寬容與博大。 最後，我漫步走在江南的古鎮，蓴鱸之思和那個桃花流水的童話，或許已成為每個華夏兒女的情結，在這裏，有人選擇了隱逸。“大隱隱於市”，於是，就把自己完全消融於鍋碗叮當聲中，把自己完全消融於雜貨俗物叫賣聲中，而這裏溫柔的小橋流水，溫柔的炊煙老屋，這裏淳樸的鄉親鄰裏，也都欣然接受你的到來。然而，古鎮，也有難以捉摸的一麵，便如《白發蘇州》的那個複社，以及那篇膾炙人口的《五人墓碑記》。在這裏，我看到了華夏你最深處的溫柔忍讓與爆發！ 華夏大地山川秀美，人文醇美，在這小小的一山一川、一人情一風俗間便倒映著華夏的全貌，讓我們透過山水人文，去窺得華夏母親的容顏。
暗夜的絕響
像一陣靈異的風，早就吹過去了，卻讓整個大地保留著對它的懷念和記憶。正說著，一個俊朗剛毅的麵容凸現在竹林叢中：是你嗎，久違的嵇康？ 爐火熊熊，錘聲鏗鏘，你蔑視傳世久遠的教條，你摒棄名目堂皇的禮法，“非湯武而薄孔周”是你的人生信條，“越名教而任自然”是你的人生主張。日出而作，日落而息，你把莊子的哲學人世化，同時也詩化了自己的人生。 環珮叮當，一支華貴的隊伍從洛陽城裏駛來。為首的公子風度翩翩。謙恭中卻難掩傲慢。此人係鍾會，是博學多才的大書法家鍾繇的兒子，今日特來拜訪你。盡管你知道鍾會對你素來景仰，然而他“乘肥衣輕，賓從如雲”的氣派隻能讓你看到官場的汙濁..於是，柳樹下的錘聲更鏗鏘，風箱的呼吸更悠然�；�；隻不曾掃視滿臉虔誠的鍾會一眼。鍾會尷尬良久，悻悻欲歸。 剛走了幾步，你卻開口了：“何所聞而來？何所見而去？” 鍾會一驚，答道：“聞所聞而來，見所見而去。” 兩句玄妙的讖語，構築了一個權貴與一個士人會麵的所有，也構築了你悲劇性的命運。由此，你不由自主地匆匆結束了過程，走向了生命的終點。 刑場上，劊子手的屠刀在空中劃過了一條迷離的曲線。 那一霎間，整個士林都靜默了，整個民族都失聲了，整個時代的天空都黯淡了。 那一霎間，歌嘯戛然而止，琴弦砰然斷絕。“竹林七賢”之名自此殘缺，《廣陵散》的音韻從此隻能在書籍中流淌。 可誰能說得清呢？就像姬發擺脫不了侮辱，史遷回避不了宮刑，蘇軾逃脫不過詩案，都是上帝的有意安排一樣，嵇康的死何嚐不是一種超脫，何嚐不是一種將易於腐朽的肉體涅槃為永恒與不朽的精神的方式呢？所以，當我們不再用近視的眼光緊盯著曆史時，就會驚奇地看到： 那一霎間，耿直不屈的脖頸中噴湧的鮮血似乎化作了一條華貴美麗的豹尾，鞭打在一個腐朽王朝的脊背上，在那黯淡的夜空中留下了震徹天地的絕響。是的，嵇康並沒有鳳頭般閃亮的初始，也沒有豬肚般厚重的過程，但是他卻用音樂、用骨骼、用品性，寫下了當權者的懦弱，寫下了讀書人的自尊，寫下了自己光輝人生的最後旅程。於是，曆史由此留下了中國知識分子最為驕傲也最有個性的篇意�；�；魏晉風度。 思來想去，還是用韓瀚的這首小詩作結吧： 你把帶血的頭顱 放在生命的天平上 讓所有苟活者 都失去了 ——重量