第一章 獨上高樓
阻礙的源動力
每個人的臉上都有76根神經。當你憂愁時，76根會全部繃緊，可當你微笑時，隻需“勞駕”3根神經。 由此不難看出“笑一笑，十年少”可以有另一番解釋了。多餘的73根神經經是總處於“緊張”狀態，人不老得快才怪呢! 關於“笑”，詞典中是這樣解釋的：露出愉快的表情，發出歡喜的聲音。這不禁使我想起了小孩子銅鈴般的笑聲，那是一種多麼天真無邪的笑。這樣純純的笑常帶給人們一種輕鬆、舒心的感覺。小孩子的喜怒裒樂往往由臉上的表情來直接表現出來的。因此，與他們交往起來輕鬆、愉快；但也正因為他們還不懂得“城府”，社會上才會出現拐賣兒童，小孩子上當被綁架等一係列犯罪活動。這些笑麵虎麵對孩子的天真，不惜使用各種卑劣的手段，騙取孩子的信任，真是卑鄙。 於是，“喜怒不形於色”似乎成了老人們對晚輩的忠告。在這種複雜社會環境中成長起來的人，漸漸學會了笑的藝術。 首先要學會控製自己的情感，沒想一下：當一個人無意中觸痛了你的敏感之處，你就不加思索地亂喊亂叫，或當人家同意你的一個觀點時，你就高興得張牙舞爪，別人會對你產生什麼印象——一定會認為你太幼稚。因此—— 當聽到別人的諷刺時，人們往往會冷笑著給以回擊，這樣才會顯得有城府、大度。 當聽到別人的讚揚時，並不馬上很高興，而是揣摸對方的心理。譬如：讚揚自己的目的何在?但與此同時，卻用微笑掩示著自己的心裏活動。 哎!與小孩子相比，社會中人與人的交往真的好累呀。 當然，學會了笑的藝術，也會使人們受益。譬如： 在生活中，我們在經常托別人辦事的同時，也會經常遇到別人托自己辦事兒。當別人提出某種請求時，聰明的人當然不會輕易許下諾言，出於各種必要的考慮，有些事兒顯然拒絕了才對自己更有利。但坦白直率或嚴詞拒絕都會使對方產生不快，影響了互相的關係。這時，不但需要語言的藝術，同時也需要表情的藝術。如果言語幽默詼諧，樂嗬嗬地說N。，不但不會使場麵尷尬，而且，對方也會欣然接受你的拒絕。 再者，當朋友在人生的重要關頭，缺乏勇氣時，作為朋友，微笑著予以鼓勵。這種信任是對方增加信心與勇氣的源泉。 微笑可以幫我們贏得信任，可以幫我們創造輕鬆的氣氛，可以幫我們堅固友誼。
在人生的道路上遇到困難與挫折時，給自己——個微笑她會成為你戰勝一切阻礙的源動力。
可感的世界
當船兒慢慢駛過洞庭湖時，或許對於範仲淹，引發的將是“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的慨歎，而對於我則是對那浩淼煙波的感動；當人們佇立於西湖畔時，或許那些文人墨客會有感而發來一段“風又飄飄，雨又瀟瀟”之類的妙句，而我則會為那碧波蕩漾的湖水，雲蒸霞蔚的遠山而心神搖旌。 同一處勝景，在不同人的眼中，自有它不同的佳妙之處；同樣的感受，在不同人心中，自有它各自的蘊味。其實，世間萬物，哪一個不是如此呢？正所謂“仁者見仁，智者見智”，道理也正是這樣。不同的地域、心境、個性便造就了豐富多彩的感悟。 說到周作人、林語堂、梁實秋，大家一定不會陌生，他們或是因為罵魯迅，或是因為被魯迅罵而被人們銘記在心。可是倘若我們換一種思考角度，靜下心來細細品味一下他們的文章，就另有一番趣味了。周文，像翠竹臨風，秀美之中不乏剛勁；林文，像閑雲出岫，別有情致；梁文，也莫不是筆墨酣暢、揮灑自如。他們在各自的散文中，或吟苦菜，或吟烏篷船，或說天，或論地，同樣各具特色，飽含激情。與魯迅的文章相比，雖不及魯迅那樣摧枯拉朽，充滿元氣，卻也獨有一番蘊味。倘撇開政治以平和的心境去欣賞每一位作家的作品，我們同樣會為他們精彩的文筆、雋永的字句而拍手喝彩。 我想，任何事物都有其兩麵性甚至多麵性。我們如能撇開世俗的眼光，細細體味，就不難挖掘到它隱藏在表象之內的本質。我們應該以一顆開放、豁達的心看待生活，熱情地擁抱生活，讓它愈加顯現出燦爛與輝煌。 有很多東西呈給我們的隻是平凡無奇，但我們同樣能以千變萬化的思想去探索、去發現其中的美。 比如生活。比如困境。 當我們在生活中不斷追求、不斷探索時，我們便注定了要不斷得到與失去，每一次的得到便是下一次失去的開始。而生活正是這樣捉弄人，讓人們在得到與失去中往複循環，永無止境。可是，我們不必為生活的玩笑而悲傷卻步，如果我們靜下心來，坦然地正視生活，以關愛的心欣賞周圍的萬物，不論是江南的清麗，還是高原的曠達，不論是山間叢生的小草，還是窗前嬌羞的花兒，都會令我們感動。“生命美如斯，意氣風發時，舉杯共飲，此時何妨把酒問盞；困頓失意時，更應笑談風雲，豪飲滄桑”。 海明威在《老人與海》中對老桑地亞哥的海上奮爭的描寫正是人生的寫照，不論成功與否，我們都應坦然麵對，以開放的心看生活，生活便是多姿多彩的。 世界是可感的，生命是可感的，我們惟有以樂觀、開明的心去看待人生，滄桑與變幻掩飾不住的是心河的綠水長流。
今日交通
交通，是現今衡量緘市現代化建設的因素，是一個城市經濟文化的直接體現，城市交通是否暢通，城市規劃是不否合理直接關係到一個城市的整體形象和發展。 初到北京，第一感覺便是交通秩序井然，四通八達。東、南、西、北三環路、四環路和五環路將北京城隔成三條帶狀區，其中的小路徑又將北京城分成了不同的小塊，整體看，北京城市的道路網大至為方格環行，北京道路幾乎筆直，很少有曲折，又有連接各處地區的公共汽車，所以北京給人的感覺簡潔明快。
北京的行人很少在馬路上穿行，在主幹道上，都設置了天橋和地下通道，這使交通事故減少許多，也使交通暢通，北京的地鐵貫穿市區，二條路線連接著北京市區的主要景區和重要地
點，使交通更暢通，行人更方便。 通向北京的鐵路大致有三條，分別去向北京北站、和平裏站、北京西站、廣安門戰，北京站和平京東站，這些道路大都離市區較遠，沒有鐵路穿過市區，方便了人們在市區內的活動。 在北京交通幹線兩側，有密集的車站，還有通往郊區的長途班車客運站。長途汽車站在市內幹道係統和其他對外交通有方便直接的聯係，能夠極大的方便旅客的出行。 坐在行駛在公路上的汽車。我們還不難發現北京交通路線還有很完美的綠化線，提供了很完美的交通環境。 相比來說鞍山的交通規劃，確實有待改善。 鞍山地區主要分為鐵東、鐵西、立山、鞍鋼廠區大部分，中間慣穿沈大線鐵路，另外還有三條環市線鐵路將市區分割開來，給人們在市區內行動帶來不少的麻煩。鞍山的火車站設在市中心，雖然對人們的出行有一定的方便，但對市區交通確有很大的影響。 鞍山的市區內基本沒有交通網，隻有部分的射線式道路，地區錯落，道路很難一通到頭，總要在什麼地方拐彎或隔斷，整體觀感不整齊，很繁亂，鞍山市交通路線上常有很多行人來回行走，影響交通秩序。政府對行人沒有很嚴格的要求，也沒有很明確的處罰條例，更沒有很嚴格的管理措施，是造成交通事故頻發的主要原因。路口的提示燈在不合適路段，例如交通大隊交通崗處的指示燈，有時行人要等50分鍾才有5分鍾時間過馬路，如此不合理的設計難以保證行人遵守交通規則。 城市內的公共汽車現已比較好，然而仍有弊處。在市區內很容易搭乘一個地區內通行的公共汽車，卻很難找到貫穿二個地區的公共汽車，甚至有的地區根本就沒有汽車通行，而且車量很少，間隔時間長，是造成高峰時間交通阻塞的主要原因。汽車站點雖然密集，然而大部分是好幾路車共用一個站點，這很不利於交通的暢通，反而加重了道路的負擔。 自從前二年改善道路，加寬路麵後，鐵東區幾條幹線兩側甚至沒有植株，每逢春秋二季塵土飛揚，極大幅度地影響交通環境，不利於人民的出行需求。 鞍山的長途客運站較為周到，貼近市中心，而且與立交橋近在咫尺，可以方便旅客的出行，這是很方便的一項措施。 綜上所述，鞍山交通網雖比以往有很大的進步，卻比北京還相差很遠，我們的家鄉正一步步走向現代化，走向繁榮富強。而交通作為城市一雙眼，更應該明亮而醒目。
規則
天上一日，地上一年。凡間經濟的高速發展刺激了平衡的天庭經濟，同時也急紅了玉皇大帝的眼，為了拉近兩地間的差距，玉皇禦筆一揮，一批天營企業陸續成立。 眾仙都已入位，唯有天庭運輸公司還缺經理一職。對於天庭的支柱產業，玉皇也是不敢大意。最後，他決定派剛正不阿的李靖與人緣最好的彌勒扮成凡人下界取經。 三天後，兩人學成歸來。玉皇向來尊重李靖，便令他先掌舵，彌勒作為後補，隨時任用。 李靖就職後，在經理室掛上了“規則是力量”的警示牌，這是他從凡間學來的。一月後，公司產值略有增加，但卻有極數匿名信飛到了玉皇手中，原來李靖剛正不阿，用嚴格的規則管製眾人，弄得工人怨載道。迫於壓力，玉皇不得不用彌勒代替李靖。李靖忿忿不平，掛印而去。 幾天後，在眾仙的歡呼聲中，彌勒走馬上任，在眾人的簇擁下，彌勒來到經理室，望見“規則就是力量”幾個大字，微微—笑，回顧眾人說：“此愚人之論也！我在凡間學習時，看到有個經理守規則，縱容員工，員工們也知恩圖報，幹群關係好得不得了，依我看，人心為先，規則為末！”“是，是..”眾人連忙附和。
彌勒上任後，立刻把“規則”二字改為“寬客”，用它作為自己處事的警示銘。一個月下來，
公司產值增，上萬封感謝信送到了玉皇手中，玉皇深感欣慰。 半年過去了，運輸公司大幅虧損，但玉皇手中的感謝信還是有增無減。玉皇再也坐不住了，他決定親自去看看。 一日黃昏，玉皇身著便服，隻身來到公司，看到公司員工多已回家，剩下的都在聊天。玉皇帶著疑惑走進經理室，看見彌勒正背對自己閱讀文件，於是便暗施隱身法立在一旁。 “好，月末了，我彌勒要發獎金了！”彌勒按規定拿出了員工們的勞動表，“天狼星出工最多，給他勝利獎。天馬星隻出了半月工，唔，給他節油獎，都不容易。小熊星沒出工。這..”彌勒摸大光頭陷入深思，“按規定該開除他！” 玉皇暗想，“這麼辦吧！給小熊星安全獎，規則算什麼東西，人心最重要。”彌勒決定了。 “啊！”玉皇差點喊出聲來。 在回宮的路上，玉皇明白公司不景氣的真正原因：無規矩不成方圓，無論辦什麼事，還得有規則，還是讓李靖來做吧！ 一日後，彌勒下台。 半年後，公司法令一新，蒸蒸日上。
我們的未來
“雜”這個詞，往往與“純”對應，地位一向被忽視，誠如搞“純文學”的見著“通俗小說家”，往往是昂著頭走路；搞“純藝術”的見著拍商業片的，更是把“藝術”兩字大談特談。當然，“藝”是自己追求的，“術”是屬於搞商業片的，不是別的，隻不過賺錢有“術”罷了，殊不知，正是這些追求“雜”的人引領時代開拓了一個又一個新紀元。 “雜”就是對各方麵知識的孜孜以求，希望在各領域有所建樹。希羅多得的《曆史》與司馬遷的《史記》便是踏過千山萬水，收集各方史料，編纂而成，既有帝王將相，名吏異士，也不排除饕餮之輩，覬覦之徒。正是他們兼容並蓄，才誕生了中西方史學雙璧。蘇軾博才廣識，詩、書、畫無一不精，如果專擅一長，對另外兩門學問來說，都將是一大損失。正是對“雜”的不懈追求，中國的藝術寶庫中才又多出了許多瑰寶。 取彼之長以自強，“雜”學正是鼓勵人們追求多層次、多方麵的先進成果，來完善和改造自身，學習別人今天的成果，是為了自己明天的輝煌。美利堅民族融彙多文明的先進元素，所以才會崛起；楊振寧既是著名數學家，文章也很拿得出手，兩者互相促進，既提高了邏輯思維能力，又加強了文字表達能力。“越是民族的，就越是世界的”，不是我們拒絕外界先進事物的借口。隻有吸收多文明的新技術、新思潮，才能讓“中華牌”更加出色，創造出的新元素，一定會比虹更絢麗，比酒更甘醇。 “雜”學決不是膚淺的摹仿，而是深層次的追求超越。沒有滴水涓涓，哪來飛瀑千丈！沒有細沙碎石，哪來萬仞秀峰！打好基礎，博采眾長，吸收他民族先進元素，絕非隻是學習西方現有文明，更非追求“黃頭發”、“藍眼睛”的表麵風光。 學得雜了，不免引來糟粕、廢料，對此，我們更應嚴肅對待，中華的明天需要輝煌，而非沉湎於聲色犬馬，陶醉於花紅酒綠。花蔻待發，雛鷹試翼，我們更應持身正，慎輕狂，免得讓“雜學”中的垃圾毀了大好前途。 生活中的點點滴滴積累，社會中一分一分地耕耘實踐，又何嚐不是“雜學”的一種途徑，不限於書本，學習處世，學習為人，學習各種實踐能力，是“雜學”的一個重要組成部分。 “雜學”並非意味著拋棄本民族原有的精粹，民樂、民歌、民族服飾，是值得我們珍惜的，學習外來文明，是為了完善自我。正因為是中國人，才會為了祖國的昌盛、社會的繁榮，去學習，去奮鬥，這是“雜學”的根本目的。 “雜學”好比煉劍，把收集到的各種精美材質放入熔爐裏煉一煉，鍛造一把有中國特色的“中華劍”，去開拓祖國的明天———我們的未來。
（本文得分為68分） 評析 看到題目，便可料想作者行文前已成竹於胸了。果然，全文不緊不慢，開合有度，在短短的千字篇幅內既談了追求“雜”的意義，又談了追求“雜”的層次（不是摹仿，而是超越），還論及對“雜”的揚棄，學“雜”的途徑。最後以“煉劍”作喻，點出“熔爐”之意。此文堪稱“思想有深度，思維有層次，思考能變通”的佳作。小 慧