第十一章 投入到幸福的生活中 3
回歸自然，解放你的心靈
在都市的喧囂裏總有很多人為錢而樂此不疲，似乎獲取金錢是他們人生中最大的快樂，然而真正有錢的人卻在向往著自然，向往著山青水秀的地方，因為那裏才是釋放你的心靈，獲得真正的快樂的一方淨土。
1融入自然，獲得永恒快樂
有一句話說：“人類因有夢想而偉大。”人是奇怪的動物，他不僅隻要求吃飽而已。人類有靈性、有情感、有思想、有意誌，而且，更重要的是，人和宇宙萬物，自然環境之間有一種密不可分的聯係。像倦鳥要回歸樹林，池魚要回到大海，人在疲倦的時候，也需要回歸自然。在那裏，他找到自己，感受生命的偉大和歡樂。
會和自己相處的人，怎麼過都是快樂的；會和他人相處的人，總能給別人帶來快樂；會和自然相處的人，才會獲得永恒的快樂。
(1)享受自然的贈予
這世界夠紛雜的，要造就一種閑庭信步的心境，確實不容易。彌勒是在華林園中龍華樹下成佛，然後廣傳佛法的。釋迦牟尼也是在樹林中獨修苦行多年，後來在伽耶畢菩提樹下靜坐思維，最後達到覺悟的。看來，樹木森林和佛真有緣份。想要修身養性，達到無論在何時何境都有一種閑庭信步的心境，非得交上大自然這個真誠的朋友不可。
有這樣一個人，他跟上帝有特殊關係。他跑到上帝那裏訴說這個地球對他來說太糟了，要上帝給他造一個天堂。上帝先指著天空中的月亮，問他，這不是一個很好的玉盤嗎？他搖搖頭說，他連看都不想看。上帝又指著遠遠的青山，問他，這不是很美麗的景物嗎？他回答說，太平淡無奇。上帝又將蓮花和蘭草指給他看，並問他，這顏色的配合豈不悅目嗎？他爽直地回答說，不。上帝的忍耐性真是無窮的，於是就帶他到水族館去，指著各種各色的熱帶魚給他看，問他是不是覺得有趣。上帝又帶他到樹蔭之下，這時一陣微風吹來，上帝於是問他是否覺得是一種享受。他回答說，並不覺得。上帝又帶他到一處山邊的湖畔，指著水中的微波，鬆林中的風聲，山石的幽靜和湖光的映射給他看，但他依然回答說，這些事物並不能提起他的興致。至此，上帝認為這個他所手創的生物必是一個性情很不平淡，而喜愛刺激的人，所以就帶他到落基山的頂上，到美國西部的大峽穀讓他看那些掛滿鍾乳，生滿石筍的山洞，還有噴泉沙岡，又到尼亞加拉看瀑布，還到喜瑪拉雅山看雪景，到長江看三峽，到黃山看雲霧中的山峰，然後再問他，這地球豈不是個美麗的世界嗎？但他還是覺得不夠好而依然向上帝吵著要一個天堂。於是上帝說：“如此的地球，你還覺得不夠好嗎？很好，我給你找一個處所，讓你看不到行雲和花樹，聽不到流泉，將你幽囚到命終之日。”這個處所就是修道院，這個人就是中世紀清心寡欲的基督徒。失去了自然的贈予，苦行修道的生活有何樂可言？
享受大自然的贈予吧，在哪裏，你能找到永恒的快樂。
(2)融入自然是一種境界
人，隻有擺脫了外界的奴役，回到自然萬物，才可能永保心靈的恬靜和快樂。超於名利之外，官大官小不係於心，錢多錢少無所謂，有名無名不在乎，寄情山水，笑傲林泉，這不是境界低的人所能辦得到的，隻有境界高的人才辦得到，宋朝蘇東坡就是一個例子。
宋神宗熙寧七年秋天，蘇東坡由杭州通判調任密州知州。我國自古就有“上有天堂，下有蘇杭”的說法，北宋時期杭州早已是繁華富足、交通便利的好地方。密州屬古魯地，交通、居處、環境都沒法兒和杭州相比。
東坡說他剛到密州的時候，連年收成不好，到處都是盜賊，吃的東西十分欠缺。東坡及其家人還時常以枸杞、菊花等野菜作口糧。人們都認為東坡先生過得肯定不快活。
誰知東坡在這裏過了一年後，臉上長胖了，甚至過去的白頭發有的也變黑了。這奧妙在哪裏呢？東坡說，我很喜歡這裏淳厚的風俗，而這裏的官員百姓也都樂於接受我的管理。於是我在閑時自己整理花園，清掃庭院，修整破漏的房屋；在我家園子的北麵，有一個舊亭台，稍加修補後，我時常登高望遠，放任自己的思緒，作無窮遐想。往南麵眺望，是馬耳山和常山，隱隱約約，若近若遠，大概是有隱君子吧！向東看去是廬山，這裏是秦時的隱士盧敖得道成仙的地方；往西望是穆陵關，隱隱約約像城郭一樣，師尚父、齊桓公這些古人好像都還存在；向北可俯瞰淮水河，想起淮陰侯韓信過去在這裏的輝煌業績，又想到他的悲慘命運，不免慨然歎息。這個亭台既高又安靜，夏天涼爽，冬天暖和，一年四季，早早晚晚，我時常登臨這個地方。自己搞園子裏的蔬菜瓜果，捕池塘裏的魚兒，釀高梁酒，煮糙米飯吃，真是樂在其中。
身在自然山水之中，忘卻世間煩惱，東坡的境界是值得我們追求的。
2遵循自然，舍棄人為束縛
自然有其自身的規律性，人為的去改變它反而隻能帶來壞的影響，籠中的小鳥不再有靈性，關起來的老虎也失去了往日威風，遵循自然，反對人為，古人早已給我們講過了這個道理。
(1)成功於自然
孔子有一次在呂梁遊玩，有一個地方地勢極高，水流落差很大。從高山上飛瀉下來的瀑布有幾十丈高，順勢奔流，遇石激浪，浪花飛濺開來達幾丈遠。看著如此湍急水流，孔子心想，隻怕烏龜、鱉魚也不能在其中遊動了。
就在孔子激賞、讚歎之時，他忽然發現了有一個男子正在水流中揮臂撥水。孔子大吃了一驚，以為這人掉進急流，必死無疑了。於是，孔子立即喊了自己的弟子，順著水流的方向去救人。可是弟子們急急忙忙了一段路，那人卻從水裏鑽出來上岸了。他披著長長的頭發，邊走邊唱著山歌，在堤岸上悠哉遊哉地走著。
孔子便跟上去，問他說：“我還認為你是神鬼水怪什麼的，看清楚了，你不就是個正常人嗎？請問，你蹈水有什麼秘訣沒有？”
那個男人說：“沒有，我哪有什麼秘訣呢。我隻是開始於本然，慢慢地，許多時光過去，我又習慣於自然，最後，自自然然地在水中如履平地一樣。我跟漩渦一起卷進去，又同漩流一道翻出來。我一起一伏，伸手抬腿彎腰仰頭，都順著水的路子去做，而不以自己的意願做，可能，這就是我蹈水的秘訣吧。”
孔子又問：“什麼叫做開始於本然，習慣於自然，成功於自然？”
那男人便解釋說：“我出生在高土上並且安於高地，這就是開始於本來的樣子；成長於水中又安於水中，長於習慣，形成自然；我不知道所以然而然，就是成功於自然。”
孔子喟然長歎。
(2)按自然辦事這就是成功的秘密。
道家主張“人法自然”，儒家主張“民飽物興”和“仁民愛物”，因為隻有人法自然才能胸襟開闊，對萬物抱兼容並收的寬宏態度；隻有民胞物興和仁民愛物，才能發揮愛人及物的博愛精神，才能以平常之心對待人和事和物，一切都合乎規律，合乎自然，如此就順利了。
3領悟自然學習如何生活
我們還應向自然學習如何生活。
在自然界，沒有浪費，所有的東西都在循環。因此我們應學會循環也必須循環。
我們知道自然界的生命是多種多樣的，所有事情都是不同的，因此我們有必要學會抵製社會向單一文化模式發展，而提倡百花齊放，推陳出新的文藝方針。
我們向花兒學習應該怎樣生活——每株鮮花都是從種子開始的，你不可能期望種下芙蓉紅的種子能夠長出雛菊來。由此我們可以知道真實的人格是給予我們大家的一份禮物，就像一顆播下的種子一樣。
我們通過觀察生命中的音節，生命的連續性以及生命不可被打破的循環，可以學會從悲傷中恢複過來。
我們從動物那裏看到平等和自由，正如沃爾特·惠特曼說的：“沒有人會不滿足／沒有人會瘋狂地追求一切／沒有人向別人下跪／幾千年來一直如此。”
比任何事情都重要，我們對自然有了一份尊重，對真實的自我有了一份尊重。我們像討厭周圍虛假的東西一樣反對虛假的人際關係。
自然同它無聲的訴說教給我們許多生活的道理。
它能夠認識個人的價值和尊嚴，確定任何人有權決定他們是誰。
它能更加生動，幫你尋找生活的熱情，一種精力充沛的感覺。
它能給人以啟蒙——給你的思想帶去新的光亮，幫你認清虛偽和做作。
它能給人以鼓舞——給你闖蕩世界和建立功績的精力，使生活充滿熱情和友愛，為正義而工作。
它能體現一種真實自我同大我相聯係的信仰，一種聆聽你發自內心的聲音，點燃生命之火，使你同大我能夠相聯結的信仰，一種這樣的心聲能幫你找到生活之路的信仰。
我們完全有理由唱一首自然的頌歌：
為著這最激動人心的一天，
我感謝您，蒼天，
為著這綠樹成蔭，
為著這藍天白雲，
為著使一切自然的萬物
能夠永遠保持它的自然，
死去的我在這一天又重新恢複了生命……
尋覓生命的本源
人赤裸裸地來到這個世上，沒有絲毫的造作和虛假，這就是生命的來源，它渴望自由、熱愛生命，讓我們熱愛自己吧。
1生命的本質是自由
莊子養生主篇中也有這樣的一句話：
“澤知十步一啄，百步一飲，不薪畜乎樊中。”
意思是說野雞求食不容易，要走十步才能吃到一口食物，要走一百步才能喝到一口水。但他們寧願如此，也不要被人關在籠子裏，吃喝不必擔憂。
再舒適的監獄，仍是監獄，人心渴望自由，那是沒有辦法改變的事實。