第一章 生活態度1
不要苟求十全十美
完美欲作為人的一種不可忽視的天性，必須與生活找到結合點，把它安放到一個恰當的位置，才能防止原本美好的完美欲，不至於變成人生無法承受的奢侈，不至於變成一種幻境。
快樂不在於完美，而在於嚴格區分缺憾與懲罰：既不因自己的缺憾而懲罰別人，也不因別人的缺憾而懲罰自己，更不用自己的缺憾來懲罰自己。
1.無法承受的奢侈
有一次，約翰要在客廳裏釘一幅畫。請鄰居來幫忙。畫已經在牆上扶好，正準備釘釘子，鄰居說：“這樣不好，最好釘兩個木塊，把畫掛上麵。”
約翰遵循他的意見，讓他幫著去找木塊。
木塊很快找來了，正要釘的時候，鄰居突然說：“等一等，木塊有點大，最好能鋸掉點。”於是便四處去找鋸子。找來鋸子，還沒有鋸兩下，“不行，這鋸子太鈍了，”他說，“得磨一磨。”
鄰居家有一把銼刀，銼刀拿來了，他又發現銼刀沒有把柄。為了給銼刀安把柄，他又去學校園邊的一個灌木叢裏尋找小樹。要砍下小樹。他又發現那把生滿老鏽的斧頭實在是不能用。他又找來磨刀石，可為了固定住磨刀石，必須得製作幾根固定磨刀石的木條。為此他又到校外去找一位木匠，說木匠家有一現成的。然而，這一走，就再也沒見他回來。
最後，至於那幅畫，約翰還是一邊一個釘子把它釘在了牆上。下午再見到鄰居的時候，是在街上，他正在幫木匠從五交化商店裏往外抬一台笨重的電鋸。
一篇雜誌介紹某位外國球星說，他家裏的一切都必須整潔幹淨，一塵不染，隻要哪個地方有一粒灰塵，他就會坐立不安。他的襯衫必須嚴格按照標上色標的直線來分門別類地放置，他甚至完美到隻允許冰箱裏的可樂成雙成對．多出的那一罐必然遭受拋棄之厄運。
文章說，這位萬人矚目的球星正是通過將生活中完美習慣推及球場，因而才踢出了“出神入化、美妙絕倫的任意球”。
這話也許沒錯，但是對普通人來說，這段文章隻能說明完美是凡人享受不起的奢侈．也是完全沒有必要的。
完美是一句極具誘惑力的口號，卻也其實很可能是一個漂亮的陷阱，將我們陷進裏麵的泥塘，我們卻以為是席夢思軟床。我們就是這樣跌進完美自身所造成的誤區裏，隻不過這種誤區常常是以漂亮的麵貌現身，以美好的未來開始作為引導，然後逞強、虛榮接踵而來，心理上漸漸地磨出了老繭，而自己渾然不知。
完美不同於完美欲。
完美欲是人類自身在漸漸成長過程中的一種心理特點，或者說一種天性。應該說，這沒有什麼不好。
如果沒有這種天性．那麼人現在也許還在樹枝上爬。
但是完美欲作為人的一種不可忽視的天性，必須與生活找到結合點，把它安放到一個恰當的位置，才能防止原本美好的完美欲，不至於變成人生無法承受的奢侈，不至於變成一種幻境。
我們必須明白，真、善、美是人世永恒的話題，但是正因其永恒，也顯得如此朦朧。如果說真誠和善良還有著近似的標準的話，那麼美完全是一個模糊不清的概念，甚至說一個人有一個標準也不為過。
即使是那些大家都公認為美的東西，也有一個認識角度的問題。
人生中楚楚動人是一種美．就像水仙花一樣，但是以“用”的眼光來看，它無論怎樣妖冶嫵媚．卻是結不出果實的虛幻。
美玉做的船和槳，美則美矣，劃船的時候完全用不上；金玉做成的弓，美則美矣，作戰的時候完全用不上。品德純潔完美的人。往往不是撥亂匡時的人才，也無法成就圓滿的人生。
而向日葵既能開花又能結實，象征著人生所不可缺少的存在形式。把完美用到藝術的追求上，而清醒地活在現實中，這才是真實的人生。
很多年輕人在沒結婚時，眾裏尋他千百度，挑了又挑，個頭兒、長相、學曆、家庭、財產……盡善盡美。總幻想著有個最美好的羅密歐或朱麗葉在等著自己，偏偏可能是在挑選和等待的時間裏害了自己。
結了婚。完美的戀人的形象打了折扣或徹底破滅，又開始新的一輪完美追求；生了孩子，幻想著孩子不是天才，起碼要出人頭地，不能再像自己一樣委屈了自己。於是，讓孩子從小學鋼琴、學繪畫、學外語……要上最好的小學、最好的中學、名牌的大學，將來還要出國留學，哪怕自己省吃儉用，也要積攢下為孩子所用的一切錢……自己年輕時未竟的宏偉藍圖，盡情勾畫在孩子的身上和心上。但這一切可能都完美無缺地出現在孩子的麵前嗎?
失去的就一定能夠補回來嗎?丟了初一，一定會在十五找補回來嗎?將弦繃緊在自己和孩子的身上，會出現什麼樣的結局呢?萬一不是理想的結局，心理能承受得住嗎?
多少人就是這樣沒有迂回也沒有變通地追求完美，而不知道及時而適時地調解自己的心態，心理可能在一瞬間脆弱地垮掉的，一輩子就是這樣在完美的誤導下非常不完美地結束了。
承認不完美是做人的代價，這是上帝告訴我們的。《聖經》記載，亞當夏娃被逐出伊甸園後，人類互相殘殺掠奪，世間充滿強暴、仇恨和嫉妒。
上帝看到人類的種種罪惡，十分憤怒，決定用洪水毀滅這個已經敗壞的世界，隻給留下有限的生靈。上帝告訴諾亞說：“去用歌斐木打造一艘方舟吧，因為人類犯下的錯誤，我將懲罰毀滅他們。”
諾亞十分傷心，他問：“如果知道他們會因犯下錯誤而被毀滅，當初您為什麼不直接派天使下來人間?”
上帝回答說：“不，天使太完美了，太完美就沒有了進步的可能．不完美是做人的代價，也是做人的本質。”
上帝能夠創造世界，也許全憑了他不是一個完美主義者。倘求完美，他就該讓人類永生，讓美麗與和諧永恒，讓善良與正義萬歲，讓醜惡從來不曾出世。他就不該創造花開花落、死死生生。他就該讓空間無邊無際，讓時間無始無終，讓生機無窮無盡，讓發展無限可能。
但上帝並沒有這樣做，因為這是破壞他的根本邏輯的。
因此，我們每個人的生命，才都被劃上了一道缺口，因此沒有一個人的生命是完整無缺的。有人才貌雙全，可是感情路上卻是風雨泥濘；有人富可敵國，可是兒女不孝；有人家庭和美，又為錢財而傷頭腦。
如果我們一定要追求十全十美，那隻能是一種無法承受的奢望。
成功不需要完美
一般人都有一個誤解，認為那些成功的事或人都是完美無缺的。實際上這是一個天大的誤會，許多成功與快樂不僅不十全十美，甚至連這方麵的想法都沒有。
在美國，獨立宣言是十分重要的一份曆史文獻，其地位也許僅僅次於聯邦憲法。其原件珍藏於華盛頓國家檔案館。
可就是這樣一份神聖的國寶級文件，其中竟有兩處人為留下的缺憾。
原來，當年這份文件成稿以後，大家發現其中遺漏了兩個字母。但是當時人們並沒有重新抄寫一遍，隻是在行間打上脫字符號，把這兩個字母加了上去。在上麵簽字的有56名美國精英。
《獨立宣言》文字簡約，篇幅也不長，重新抄寫一遍並不難做到。但是56名精英務實而又不拘小節的人，並沒有因此認為這樣做有辱這份賦予國家自由的文件的聖潔，他們在上麵簽上自己的名字，就迅速地為了內容而奮鬥去了。
在他們眼裏，這種細枝末節的不完美不會影響問題的實質，也不值得為此浪費寶貴的精力。
世界上在細節上完美的文件不計其數，可是成為國寶的又有幾份呢?
美籍華人科學家崔琦是1998年的諾貝爾獎得主。
他在有些人眼裏簡直是“怪人”：遠離社會活動和政治舞台，從不喜歡拋頭露麵，而是整天泡在書本中和實驗室內。就在諾貝爾獎桂冠加頂的當天，他還如常在實驗室裏忙碌。
令人難以相信的是，不要說工作在這樣一個高科技研究的前沿領域，就是用一個生活在美國的普通知識分子的標準來衡量，崔琦也不能說是完美的，因為他居然是一個地地道道的“電腦盲”。
他研究中的儀器設計、圖表製作，全靠他一筆一畫完成。一旦要發電子郵件，他都請秘書代勞。崔琦的理論是：這世界變化太快了，我沒有時間趕上!
讓我們再來看一些世界級成功者成功之前的表現吧，會發現比他們更有理由快樂，也更有理由成功。
有一個人出生於一個殖民地國家，成長在一個信奉仁愛、不殺生、素食、苦行的家庭。他自幼靦腆、羞怯、循規蹈矩。13歲的時候，依父母之命與一個不識字的女孩子結了婚。16歲的時候，父親去世了，第一個孩子不滿一歲就夭折了。
從小學到中學，他一直平庸無奇，少年時代曾經嚐試打破素食習慣改善健康狀況．但終於半途而廢。19歲的時候，他到倫敦求學，但宗教準則的約束使他在新的環境裏無所適從。
他在學校裏取得了律師資格以後，回國開始從事律師業務，但第一次替人打官司就因為臨陣怯場而砸了鍋。半年後，他回到家鄉，在父兄的資助下維持，但仍然毫無起色。
他就是印度現代民族解放運動的著名領袖甘地。
我們可以說，成功者都曾經有不完美的一麵，哪怕是在他們後來取得重大成就的領域裏，也是如此。他們的成功不過是將完美化作了追求的過程。
法國化學家巴斯德在大學時表現並不突出，化學成績曾經在22人的班級中排第15名；牛頓在小學的成績一團糟，數學曾經不及格；《戰爭與和平》的作者托爾斯泰大學時因文學課成績太差而被退學，老師認為他既沒讀書的頭腦，又缺乏學習意願；劇作家田納西·威廉斯在華盛頓大學選讀英文時，寫了一個劇本參加各個班之間的比賽，結果連參賽資格都沒有。
暢銷書《出埃及記》的作者尤裏斯，高中畢業時英文曾經補考3次才算通過。
寫過超過100本西方小說，發行逾200萬本的美國作家劉易斯·阿莫，在第一本書寫出來之後，被出版商拒絕了350次。後來他成為第一位被國會頒發特別獎章的美國小說家，確認了他傑出作家身份。
柴可夫斯基悲劇性的婚姻幾乎使他瀕臨自殺的邊緣，但他寫出了那首不朽的《悲愴交響曲》。
邁克爾·福布斯，世界上最成功的商業發行刊物之《福布斯》雜誌的總編輯，在普林斯頓大學讀書時，卻被校報的編輯部拒之門外。
業伯拉罕·林肯加入南北戰爭時是上尉，戰爭結束時，卻被降級為普通士兵，因為上司認為他指揮不了一個排。
生活中的成功者，往往並非是擁有別人所不及的天賦。他們與普通人的最大區別在於，是否善於把不完美的一切盡可能地利用起來而已，盡可能地實現圓滿。
有一次，世界著名小提琴家歐利·布爾在巴黎舉行一次音樂會。在飽含深情的演奏過程中，小提琴上的A弦突然崩斷了。
安心享受今天的陽光