第一章卡耐基論人生與社會1
一、人生的交友與社會
卡耐基認為，時時保存一顆素心修養自身，並以俠義之心去影響周圍的友人。如此，人人不但能獨善其身，更能夠兼善天下了。
賓客雲集，暴飲狂食，酒氣洋溢，是多麼的歡快，然而，轉瞬間，滴漏聲已盡，蠟燭成灰，香爐煙火已消，滾熱香銘已冷，更深夜也寂，悲慘淒涼之心油然而出，倍覺孤獨難奈，不禁哽咽飲泣，感歎人生不如意。天下事，大抵如此，為何吾人不能預知歡樂後的寂聊，及早回首，盡去虛浮逸樂之心，而安閑寧適地度此一生。
人不能兩次踏進同一條河流。
——［古希臘］德謨克利特天下無不散的筵席，到頭來，仍然是悲慘淒涼。
漢武帝至河東（山西省）祭後土之神時，途中，回顧國都長安，心情暢快無比，而於汾水船上，大宴群臣，酒酣耳熱之際，興至在而吟《秋風辭》，其後半段是：
泛樓船注濟汾河，橫中流素波揚。
蕭鼓鳴棹歌發，歡樂極哀情多。
少壯機時奈何老。
此文大意為：他們坐著龐大的船上，正要橫渡汾河，船隻過處，掀起滔天白浪，簫鼓齊鳴，和著船夫們響亮的歌聲，眾人皆歡樂至極，然而，緊接著歡樂之後，卻產生了一種悲哀之情。像這種盛大的酒宴能維持多久呢!時光漸逝，韶華退去，又奈之何?歡樂的時光，轉眼即逝，怎不令人心生悲思哀愁!
此為武帝歌詞之意，但也是對人生的真實寫照!
歡樂雖盛，隨後而至的孤寂，也會時時縈繞人們胸懷。非但酒宴如此，人生的榮華富貴，嗜欲淫樂，功名利祿，都會很快的化為泡影。
人生的歲月極其漫長，但庸庸碌碌，汲汲營營者，卻覺得時間是極其短暫的；天地是寬廣無邊的，但見識短淺，心地狹窄者，卻甘願劃地自限，會覺得天地是狹小的。大自然的風光，清新宜人，風花雪月，情調柔美，氣氛悠久閑適，真讓人心曠神怡，然而也有一些人不識風雅，為求功名利祿，四出奔波因而覺得天地四時繁雜擾人。
時光歲月原本悠久無疆，所以，人的一生原應充裕悠長，無奈世俗中人，私心雜念繁多，為實現自己的欲望而日夜奔波。乃覺時光匆促，人生苦短。
天地宇宙，廣闊無比，見識短淺心地狹隘者，不能領悟宇宙的生生之機，以致劃地自限，難怪會覺得天地狹小，生活範圍有困縮之感。
大自然中，四時的遷移轉換，春花秋月，夏風冬雪，總是風景優美宜人，可是，為了生活而勞苦奮鬥者，對於這怡人的景色，卻不能以悠閑的心情領悟，乃覺天地四時的轉換，過於繁雜擾人。
人的生命與悠悠歲月相較，自是短促，因此，自古來，詩人們常於詩中，慨歎人生苦短，生命急促，為解此“萬古愁”，李白嚐作《將進酒》詩，勸世人多飲酒；而陶淵明《歸去來辭》曾以“聊乘化以歸盡，樂夫天命複奚疑”勸人樂天知命。此二句大意是：
自然的變化，四時的遷移，都由它自身而定!生命總歸要終止的，應記取古人的教誨，樂天知命，享受自己生命中的樂趣，雖然，生命有限，但何需庸人自擾呢!
君子多能行道立德，雖局促於狹隘的世界上，亦能安心立命，都會感覺人生的美好。而四時的變換遷移，是一幅難得的自然風景，將己心寄托於自然中，自然超脫塵俗雜務的羈絆，過著清新無物的生活。
卡耐基認為：交友須帶三分俠氣，做人存一點素心。
所謂俠義，就是濟弱扶窮，反對霸權的精神。而交朋友，不外是交心，隻有交心的朋友，才能持久，才能是心與心的承諾。遇到事情時，便會互相幫助，相互周濟。真正做到真誠相待，並達到“有難同當，有福共享”的極致。
太容易獲得的東西便不是貴重的東西。
——茅盾我們平日交朋友，就是要帶著三分俠義心腸去相交，在世上才能有知己。否則，若隻是平淡的萍水相逢，或商場上的往來，或工作上的接觸，都隻是交際應酬之類罷了。何來的朋友之意?又何來的交心?而心懷俠義之心交友，也並不是人們所說的義氣，而盲目地同友人胡作非為。黑社會的兄弟間重義氣，是絕非俠義之氣的。一個真正以俠義交友的人，是同朋友相互規勸過失，勉誌勵行，砌磋學問，更可以在你受到脅迫時，向你伸手援助。所以朋友間唯有以俠義之心相交，感情才會真摯。
俗話說：“肝膽相照是知己。”交友要以誠換誠，誠心相待。
做人，素來講求一顆善良的心。有了善良的心，思想就會純青一色。既然心誌純良，不合乎道德的惡邪之事就不會做。所以也不會受到外界的誘惑，而失去做人的準則，與一些不幹不類的人打交道。雖然社會上，充斥著許多的罪惡，更潛藏著許多的陷阱，但是隻要我們保存一顆善良的心，就能與邪惡的氣焰對抗，並且擴大善良風氣的影響力。世上邪惡的氣勢必會減弱、降低。
卡耐基認為，時時保存一顆素心修養自身，並以俠義之心去影響周圍的友人。如此，人人不但能獨善其身，更能夠兼善天下了。
桃李的花朵，雖豔麗奪目，卻不如鬆樹的青蒼及柏樹的翠碧，鬆柏的剛強堅貞。梨杏味道雖鮮美甜蜜，卻不如橙桔的金黃，柑橘的碧綠。
色彩濃豔而生命短暫者，不及色彩清淡而持久不變者。早秀不如晚成，這些都是不可爭辯的事實。
“橙黃橘綠”，出自於宋詩人蘇東坡《初冬贈劉景文》詩的詩句，此為七言絕句詩。
荷盡已無擎寸蓋，蓋殘猶有傲霜枝。
一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。
荷葉碩大如傘，如今皆已散盡，再也不能與雨水抗衡，菊花在飄霜之際，雖已凋零落盡，然其殘枝，卻仍帶著孤風傲骨，挺立於霜雪中，一年當中，景色最美的時刻，莫過於秋末初冬，橙橘成熟，讓大地披上一件金黃色的外衣，而其果實的芬芳香冽，則飄滿於天地問，你應時刻記取，這美麗動人的畫麵。這首詩，從字麵上看，是吟頌風景的好詩，但如斟酌其內蘊的含意，便可領悟出，作者旨在誇讚劉景文具有如挺立於霜雪中之菊花殘權的孤風傲骨，並勉勵他應該保持其高尚的情操，猶如挺立於秋末冬初之清風中的橙橘般散發本身所具備的高超德性。
橘子出產於我國淮南，傳說，如把淮南的橘移到淮水以北，便成枳（枸橘）。屈原深愛橘樹此種節操，而將之奉為圭臬，並作詩名為《橇頌》，並以伯夷不事周王之堅貞節操自許。在人世間，出汙泥而不染者也有，屢經狂飆而不倒者也為數不少，可忘恩報怨的人也大有人在。
受人之恩，即使十分深厚也不樂意報答。相反的，受人之怨，雖微不足道，卻非報複不可，聽到別人醜聞，雖知非為事實，卻輕易便相信了，而對於別人的善行，雖明知是不爭的事實，但是總憂心仲忡，這種現象似是人之常情。這種待人之道，可謂苛薄至極，殘酷至極，我們應深以為戒。
受人恩惠的當時，沒有不心存感激的，而且，所受恩惠越大，感激越深!可是，事過境遷後，卻很少有人想報答，世上多的是所謂的“忘恩之徒”。
墨寫的謊言，決掩不住血寫的事實。
——魯迅相反地，即使是微不足道的忿懣，也非報複不可，此乃人之常情。可見世上人情之淡薄。古有“睚眥必報”一詞。此語意為隻是怒目而視，然而世人卻連此種小怨都耿耿於懷，而存報複之心。
卡耐基認為，為人不能忘恩負義，而要受恩必報。
人們每天生活在美麗的童話王國裏，但是，人們卻看不見、感覺不到，為什麼?
卡耐基認識哈羅·艾伯特好多年了。他以前是卡耐基的教務主任，有一天，他和卡耐基在堪薩斯城碰頭，開車送卡耐基到密蘇裏州貝爾城。路上，卡耐基問他是怎麼得到快樂的，他給卡耐基講了下麵的故事。
“我以前常為很多事情而憂慮，”他說，“可是，一九三四年春天的某一天，我正走在韋伯鎮西道提街，有一幕景象使我以後永遠不再感到憂慮。事情發生的前後隻有十秒鍾，可是在那十秒鍾裏，我學到的關於如何生活的事情，比我過去學到的知識要多。我在韋伯城開過兩年的雜貨店，”哈羅·艾伯特在告訴卡耐基這個故事的時候說，我不單是賠光了所有的積蓄，而且還借了債，花了七年的時間才還清。我的雜貨店剛在前一個禮拜關門，當時我正準備到工礦銀行去借點錢，以便到堪薩斯城去找一份差事。我像一個一敗塗地的人那樣在路上走，以前的雄心和壯誌現在都喪失了。突然之間，我看見迎麵來了一個沒有腿的人，他坐在一個小小的木頭平台上，下麵裝著從溜冰輪鞋上拆下來的輪子，他兩手各抓著一片木頭，撐著地讓自己滑過街來。我看到他的時候，他剛好已經過了街，正準備把自己抬高幾英寸上到人行道來，就在他把那小小的木頭車子翹起來的時候，我們兩人的眼光遇個正著，他對我笑了一笑：‘你好啊先生，早上天氣真好，是不是?’他很開心地說，當我站在那裏看著他的時候，我才發現自己是那麼富有。我有兩條腿，我能走路。我對自己從前的自卑感頓時消失。我覺得自己的胸膛已經挺了起來。本來我隻是想去向工礦銀行借一百美金的，可是現在我有勇氣去向他們借兩百。我本來想說我打算到堪薩斯城去試試看能否找份差事的，可是現在我能夠自信地告訴他們說，我要到堪薩斯城去找一份差事。我借到了那筆錢，也找到了一份工作。”
“目前，我在浴室的鏡子上貼著下麵這幾句話，好讓我每天早上刮胡子的時候能夠讀到：
人家騎馬我騎驢，
回頭看看推車漢，
比上不足，比下有餘。
有一次我問艾迪·雷根伯克，當他毫無希望地迷失在太平洋裏，和他的同伴在救生筏上漂流了二十一天之久時，他學到的最重要一課是什麼，“我從那次經驗所學到的最重要一課是。”他說，“如果你有足夠的新鮮水可以喝，有足夠的食物可以吃，請決不要再抱怨任何事情。”
《時代雜誌》有一篇報道，講到一個士官在關達坎諾受了傷，喉部被碎彈片擊中，輸了七次血，他寫了一張紙條給他的醫生，問道：“我能活下去嗎?”醫生回答說：“可以的。”他又另外寫了一張紙條問道：“我還能不能說話?”醫生又回答他說可以的。然後他再寫了一張紙條說：“那我還擔什麼鬼心?”
卡耐基告訴人們，你很可能發現自己所擔心的事情，實際上是微不足道的一些小事，根本沒有必要去擔心。
人們生活裏的事情，大概有百分之九十都是對的，隻有百分之十是錯的。如果他們要快樂，他們所應該做的就是：集中精神在那百分之九十對的事情上；而不要理會那百分之十的錯誤。如果他們想要擔憂，想要難過，想要得胃潰瘍，他們隻要集中精神去想那百分之十的錯事，而拋棄百分之九十的好事。