第八章 唐代的文學藝術6
唐代稱呼
古人常以人的郡望、職官、任所稱呼對方，唐人尤尚此俗。韓愈別名昌黎，便是以籍貫為名。杜甫曾任工部員外郎，故稱社工部。韋應物曾任蘇州刺吏，人稱韋蘇州。柳宗元因流放柳州，又稱柳柳州。唐人在詩文信禮中又往往以親友的排行相稱，如白居易稱元鎮為“元九”，韓愈稱與自己同齡的侄兒韓老成為“十二郎”，這大概是表示親昵的意思。
唐代婚嫁
唐代婚製基本沿襲古代“六禮”儀式，但略有改動，如“納吉”改稱“過細貼”或“定貼”。再則，經過魏晉南北朝各族互相通婚，漢族的傳統婚禮也吸收一些少數族的禮俗，婚娶劄儀顯得有點紊亂。
我國曆代王朝為了繁殖人口，增加勞動力，婚齡規定較低。唐初男20歲女15歲皆聽婚娶，中唐男15歲女13歲以上皆得婚配，否則政府加以幹預。婚齡差數習慣以男比女大5歲為宜。
隋唐時期，離婚似乎沒有嚴格的限製，男子可以休妻，婦人也可以休夫。丈夫久別不歸而且存亡未卜者，妻子可以改嫁。感情不合或恩斷義絕者也可以離異，離婚不必有大故。世俗不以再嫁為恥，唐公主再嫁或三嫁者不乏其人。雖然社會上對婦女以貞為美，但不是人人都把貞操看得很重。武則天嬖幸男寵懷義及二張，雖為朝士所譏，可她自己卻不加隱諱。韋後亦如此。寡婦不以守節為榮，改嫁是習見的事。可見唐代婦女貞節不如後代那樣重視。
唐代喪葬
唐代盛行厚葬之風，且愈煽愈烈，上自皇室王公、百官勳臣，下至閭閻百姓，無不如此。唐代喪製仍遵古禮，分為斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻五種，稱為“五服”。斬衰在五服中最重，衣服用最粗的麻布製成，不修剪邊沿，使斷處外露，凡兒子及未嫁女為父，妻為夫，承重孫為祖父，均須服斬衰，服期三年。齊衰之服用粗麻布製做，邊沿修剪整齊，凡曾祖父母和高祖父母死，均服齊衰，服期五至三月不等。大功之服用熟麻布做成，凡堂兄弟、未嫁堂姊妹、已嫁姑姊妹及已嫁女為伯叔父母、兄弟等，均服大功，服期九月。小功之服亦用熟麻布製成，較大功為細，凡為同宗的曾祖父母、伯叔父母、堂伯叔父母等均服之，服期五個月。緦麻在五服中最輕，用細麻布製成，凡為本宗高祖父母、曾伯叔祖父母、族伯叔父母、族兄弟等均服之，服期為三個月。在服喪期內，不得釋服舉樂，並須辭去一切官私事務，每日舉哀哭泣。但若公務急需，亦可提前終止服喪，赴官視事，時稱“起複”、“奪情”。唐代喪禮往往不即發喪，而是死後人殮，停柩待葬一段時間，主要是等待親屬奔喪和朋友吊唁。待葬時間長短不一，有數日、數月甚或數年的。吊唁時須穿白衫，親屬則視親疏而服五服，祭祀時則多燒紙錢。入葬前，還要占卜葬地吉凶，察看墳地風向水流的形勢，謂之擇吉地。當時相關葬書多達120多種。唐代主要葬式有土葬、火葬、水葬、鳥葬等。土葬是漢民族最盛行的葬式，因為它符合漢族人民的生活環境、習俗心態、宗教信仰和倫理觀念。漢魏以後佛教東漸，僧侶火化之俗也隨之傳入。唐代已有不少人信奉此俗。少數族如突厥等也流行火葬。水葬施行於南方生活於深穀或水涯澤畔的少數民族，他們把江河湖澤作為自己生命的歸宿，死後往往投屍於水，任其浮沉。鳥葬又稱天葬，將死者衣服脫光，屍體弄成蹲坐式，再以繩布裹紮，停屍三天以為悼念，然後置屍於高山之上，任鷲鴛鷹啄食。唐代吐蕃等少數族盛行此俗。
唐乾陵
唐代帝陵大都在陝西渭北高原，有“關中十八陵”之稱。它們與秦漢陵墓不同的一點是除少數以外，大都不以人工起墳，而利用孤立山丘為墳堆，氣勢之大往往更超過人工起墳者。這些陵墓北負高塬，南橫渭水；終南山遠亙於前，小丘簇擁左右；黍苗離離，廣原寂寂，更顯出陵山高大，是利用地形，創造整體環境藝術氣氛的典範。
陵山即梁山主峰，高出陵前禦道約70米。梁山原分三峰，而北峰最高，南側二峰較低，對峙左右，乾陵的地宮即位於北峰下。陵山四麵圍牆、四向各開一門，有門樓、石獅，四角建角樓，稱為內城。城內在南門朱雀門與陵山之間建獻殿。門南有長約3.5公裏的神道，由南至北順置三對土闕。第二對土闕利用對峙的南二峰小山為基，它與其北第三對土闕之間的神道兩旁有許多石刻，計華表、飛馬、朱雀各1對，馬及牽馬人5對，石人10對；第三對土闕後左右列當時臣服於唐朝的外國君王石像61座。像的背部刻有國名和人名。這些石刻豐富了陵區的藝術內容，也襯托了陵山的高大。