王員外兩日不見外甥，派人各處尋找，不見外甥。自己拆開字來一看。上寫的是：
修緣去，不必找。
他年見：佛知曉。
王員外知道外甥素近釋道，在臨近庵觀寺院，各處派人尋找，並不見下落。
派家人貼白帖，在各處尋找：“如有人把李修緣送來，謝白銀百兩。如有人知道實信，人在何處，送信來。謝銀五十兩。”一連三個月並無下落。書中交代，且說李修緣自從家中分手之後，信步遊行，到了杭城，把銀錢用盡，到了廟中要出家，人家也不敢留他。他自己到西湖飛來峰上靈隱寺見老方丈，要出家。當家和尚方丈，乃是九世比邱僧，名元空長老，號遠瞎堂。一見李修緣，知道他是西天金身降龍羅漢降世，奉佛法旨為度世而來，因他執迷不醒，用手擊了他三掌，把天門打開。他才知道自己根本源流，拜元空長老為師，起名道濟。
他接著說：“道濟大師是一位行善積德的得道高僧，被列為禪宗第五十祖，他貌似瘋顛，心底無麼，樂善好施，初在杭州靈隱寺出家，後住淨慈寺，不守戒律，似癡若狂，留下不少美麗的傳說，被後人弄成了文藝作品，但是令人氣憤的是現代的許多電影、電視把他神化甚至是妖魔化了，這對於整個佛學界是一個憾事。
道濟大師還精通醫術，為百姓治愈了不少疑難雜症；他好打抱不平，息人之淨，救人之命；他的扶危濟困、除暴安良、彰善罰惡等種種美德，在人們的心目中留下了獨特而美好的印象。於是人們又以他扶危濟困而稱之為“濟聖”，尊之為“濟公活佛”。
道濟大師臨終前還留下一首四句絕律：
“佛祖留下詩一首，
我人修心他修口，
他人修口不修心，
唯我修心不修口。”
道濟大師的傳奇經曆深深地影響了圓真大師的一生，從此他與佛結緣。他在靈陰寺一呆就是二十五年，潛心研究佛經，一九八0年昭山寺的第七十代主持圓寂，他受邀來到昭山寺作了第七十一代主持。”
圓真大師接著說：“他潛心研究佛學四十多年，與佛結下了不解之緣，他現在是中國法學會員，中國法學院院士，上個月去台灣進行佛學交流，前幾天才回到本寺。”
圓真大師娓娓道來,楊業功聽得出神入化,他一下子激動地站起來向圓真法師深深的鞠了一躬：“得佛的厚愛，我今日能有幸見到久仰大名的圓真大法師，是我三生的幸事。”說到這時，他貢貢敬敬地伸出左手說：“請教大法師看看到我的命相吧。”
圓真法師淡定的說：“命由己造，相由心生，世間萬物皆是化相，心不動，萬物皆不動，心不變，萬物皆不變。
欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是，我自無心於萬物，何妨萬物常圍繞。”
圓真又解釋道：“每個人都擁有生命，但並非每個人都懂得生命，乃至於珍惜生命。不了解生命的人，生命對他來說，是一種懲罰。既然知道了生是一種偶然，死是一種必然，就不會把塵世強加給生命的負累看得過重了。”
圓真法師對非常重視國家的慈善公益事業。他認為：“佛教和佛教徒的一切生活修學物品，都是由施主供養的，來自於施主，自然就應該濟之於社會，通過慈善公益的方式，以布施的因緣，實踐出家人慈心悲願的菩薩情懷。同時，由於佛教對於信眾乃至普通大眾的特殊影響力，所以更應該在慈善護生事業方麵發揮積極的引導作用，有條件的寺廟道場要多做助學、扶貧、救災等等扶危濟困的事情，努力踐行佛陀的慈悲精神，利益人群、和諧社會。”
楊業功在功德箱時虔誠地投進一萬元，便懷著崇敬的心情離開了昭山寺。他回頭望去，在藍天白雲的映照下，昭山寺建築氣勢更加恢弘，大雄寶殿更加莊嚴眩目，它向人們昭示著法水長流、廣結善緣、普照眾生、正法久住。
就在這時昭山寺裏傳來了蒼桑、肅穆的鍾聲，聽著久回不絕的餘音，楊業功不由感歎道：“菩提本無樹，明鏡亦非台。”