退後原來是向前。”
農夫一聽這首《插秧偈》很有意思。“福田”既指良田，也指佛田，“水中天”既是大自然的天空，又是佛教的理想世界。“六根”不光是說插秧每行有六株，也暗示佛經指的眼耳、鼻、舌、身、腦，“稻”與佛“道”又諧音，最後一句，“退後原來是向前”，不僅描繪了插秧情景，更包含了佛教的智慧和辯證的哲理。
當人們在琢磨的時候，布袋和尚施展神通，樂坷坷地插完秧苗。
布袋和尚一生劫富濟貧，普渡從生，做了不少善事，有一次他看到許多窮人食不飽腹，於是就背上他的大布袋來到一位大戶人家討飯，大戶人家拿出兩個饃，他站在門口不走，大戶人家又拿出兩個饃，他還是站在門不走。大戶人家不耐煩地說：“我已經給你四個膜了你還不走，你到底想要多少？隻見布袋和尚笑哈地說：“你有多少我就要多少。”
大戶人家口氣很大地說：“我後院的五間糧倉全是糧食，隻要你的布袋能裝得下，你就全部拿好了。”
布袋和尚說：“君子一言駟馬難追。”說完他念了一個咒語，大戶人家五間房子的糧食全部飛到他的布袋裏去了，他笑哈哈地背起來走了。
他來到那些窮人中間，把大戶人家的糧食分送到窮人手裏，當他笑哈哈的離去時，人們聽他口中念道：
“彌勒真彌勒，
化身千百萬；
時時示時人，
時人自不識。”
人們恍然大悟，以為他是彌勒菩薩顯化，因而從那時開始，就畫或塑了他的形象，供奉於天王殿中，稱為大肚彌勒；有的還讓他帶著那個“布袋”，佛寺中笑口常開、袒腹露胸的彌勒菩薩像，即由此而來。
這位彌勒化身的布袋和尚，時常勸化人們要忘卻煩惱，寬卻肚皮。他也時常手持藜杖、撒履閑行，應了佛法中的“萬法本空”之意。後代文人崇敬這位可敬的大師，明朝時期有一位詩人提寫了這幅曠世流傳的對聯。”
楊業功又說：“試問塵世間，誰未做可笑之事，誰又能說自己不是可笑之人。寬厚的佛祖，曾幾何時譏笑過可笑之事可笑之人，何時不是以悲憫之心，善待芸芸眾生，這等境界後人自是望塵莫及啊!”
就在這時一位僧人走過來，道風清骨般的身材，身著一套米黃色的道服，略顯清秀的臉上，一雙幽深的雙目透著佛法無邊的氣魄。
他雙手合十向楊業功深深鞠躬道：“啊彌陀佛，難得世間還有對上僧前輩了解得如此透悟的高人，如果施主與佛有緣，可到鄲房一敘。”
楊業功和陳詩詩在那位高僧的引領下來到方丈室。楊業功看到室內的陳設非常簡單，幾張木椅，一個紅色大理石茶幾上擺放著一套精美的茶具，色澤細嫩,質地考究,壺體上畫著一幅栩栩如生的山水畫，外麵有金邊鑲嵌，一看就價值不菲。