《論語》的第一個核心就是中庸。它指的是“為人處事采取不偏不倚，也就是走中間路線。《論語》還有一個核心就是推崇三綱五常的等級製度。即通過名份和地位等級來教化天下。
孔子的這些思想在當時封建社會裏是相當進步的，他規範了人的行為，維護了民族安定，所以儒家思想被統治階級推崇和利用，幾千年來又經無數政客們不斷地修飾和豐富，成為中國人的道德價值觀。
儒家思想作為中華文化的核心，也應一分為二地看待，儒家思想重精神輕物質，重道德輕製度，它規範了人們的道德行為，也束縛了人們的思想自由。
儒家思想的等級製度，導致人們之間的政治地位和經濟地位的差異過大，使人與人之間互不信任，甚至是產生怨恨和對立，最終導致中國人群體意識觀念冷漠。
司機先生，回到你提出的第一個問題上來。中國球員的身體素質和踢球技術並不差，可是當把十一個優秀球員組合到一塊，再加上一個思想中庸的教練，隻能是一盤散沙，所以才有了四十年逢韓必敗的奇怪現象。
台灣著名作家柏楊有一句精辟的論斷：“一個中國人是一條龍，三個中國人組合在一起就是一條蟲。一個日本人是一條蟲，三個日本人組合在一起就是一條龍。
司機先生，再回到你提到的第二個問題上來。請問你們日本人的‘武’字怎麼寫？”
司機回答：“古代的‘武’字好像是個漢字結構，是一個人字上麵一個刀字。”“一個人扛著一把刀，很形象。可是，我們中國的‘武’字基本上是一個止字和一個戈字的組合，我們叫它止戈為武。
早在兩千多年前中國的老子就提出了‘仁者無敵’的哲學概念，他最早向世界提出了用非戰爭的手段來解決國與國之間爭端方法，主張於鄰為善，不使用武力來戰勝對手，而是利用道德力量來感化和贏得對手。
當外國朋友第一眼看到長城的時候，第一反應就是中國人的偉大力量，但是長城背後蘊藏的道德力量，卻往往鮮為人知，甚至一些曆史學家也把它忽略了。”
司機眼睛注視著前方，輕輕地歎了一口氣：“要是日本人都能聽到你的這番見解就好了。現在日本政治右傾化很嚴重，島國意識泛濫成災。著名作家村上春樹說過：曆史就是記憶，一個沒有曆史觀的民族注定是一個多難的民族。”
車子來了一個急轉彎，車身搖晃了幾下，司機一臉地肅穆，陳蘋感到車內空氣凝重，她打開車窗透了透氣。
出租車緊隨著一輛貨車緩慢地行駛，貨車司機招手讓出租車超過去，出租車司機鳴笛致謝。車子翻過一座小山包，一個村落立即出現在眼前，司機在這裏停了下來，非常有禮貌地說：“女士，車子在這裏等你，從這條小路過去，小屋就在左邊。”
下車後眼前的美景讓陳蘋的心情豁然開朗。那是一片不太高的丘陵，兩邊全是農田，丘陵上有一片低矮的樹林，枝頭開滿白色的小花，看上去好像是中國的梨花，花蕊略帶紅色，葉子也比梨花細長一些。更美的是樹枝繁茂的地方一片翠綠，鮮嫩欲滴，小白花長滿枝頭。田間裏的水稻長的齊腰高了，陳蘋望著眼前這片沉甸甸的稻穗：“這也許就是世界上最有名的早田水稻吧。”
在這片點綴著綠色的稻田的遠端，原始的人字形的屋頂上麵輔著茅草。陳蘋穿過稻田來到小屋前麵才感覺到，展現在眼前的月泊湖竟低的出人意料，一覽無遺，太陽光下，湖麵波光閃閃，刺得人幾乎睜不開眼睛。漂亮的遊艇在湖中蕩漾，遊艇的廣播還播放著中國民歌《茉莉花》，歌聲優雅，和藹可親。