第一章 鬆下論自我1
做有德之人
如果眾人深陷不幸之中，個人也不可能會有幸福的生活。
鬆下認為，在處理個人與社會的關係問題上，首先必須了解，民主主義並不是依賴他人的主義，我們必須自覺身負使命，並且有義務去履行它。以這種觀念做基礎，才是真正的民主主義。隻顧伸張自己的權利，而忽視他人的權利，這是一種錯誤的態度。
為了讓大家體會它的嚴重性，在此鬆下舉出一些日常生活的實例，因為起初他對這些事也感到不可思議。在他遠赴夏威夷時，朋友A君將他的經曆告訴鬆下。
說我們好話的不一定都是知音。
——［尼］約翰·克拉克某人在A君門前的馬路上丟了一塊香蕉。不久，一位行人踩在香蕉皮上而摔了一跤，致使頭部擦傷。於是這人便前往法院申告，要求A君賠償醫藥費。像這種例子，當然是被告敗訴，所以A君必須償付醫藥費。
在一般日本人的觀念裏，這是相當荒謬的事情。可是，根據美國的法律，卻完全是兩回事。美國人認為，每個人都有責任將自己的房子前麵清掃幹淨。鄰居的孩子在栽有蘋果樹的庭院玩耍，如果被風吹落的蘋果砸傷，屋主也要負擔損害賠償。這是什麼緣故呢?因為對搖搖欲墜的蘋果置之不理，是不當的行為；因為蘋果樹的所有人有摘下蘋果除去這種危險的責任。
為了避免來訪客人發生事故，因此必須將室內室外清掃幹淨。在享有不被他人傷害的權利的同時，亦負有不讓他人受傷的義務，這是美國人日常生活必須嚴格遵守的事情。
鬆下問A君，你在美國住了相當長的一段時間，難道不會感到拘束嗎?A君凰答說：“我已經習慣了這種生活，因為人家都是這樣過的。即使是總統的庭院也適用這種法律，因為總統跟大家一樣，所以我也必須遵守法律。”
當鬆下聽了這段話後，方才體會到，隻有當人們感覺不到這種法律的嚴格性時，才是真正的民主主義的社會和生活；也隻有習慣了這種嚴格性，真正的民主主義才可能出現。這點跟日本人所認為的民主主義的生活方式和思考方法，還有一段很大的差距。不依賴他人，徹底地伸張權利，就是履行自己的義務，這是我們所想象不到的。
凡是跟自己有關的事物，都必須考慮到自己所應負的責任，並且盡可能地承擔後果。鬆下舉日本的物價問題為例，作了深切的反省。
有一年的物價指數上漲了百分之七至八，而且仍然有不斷上升的趨勢，這令人非常擔心。因為物價的平穩，是國家安定的保證，為了實現這個理想，政府必須全力以赴。另一方麵，國民因為生活困苦，所以大聲呼籲自己的權利，要求政府提出解決之道。可是，隻是單方麵地提出壓製上漲物價的要求，不可能造成社會的安定。這些不斷上漲的物價和動蕩不安的社會。是由於每個國民的生活方式所引起的，所以我們必須先有些自覺，再背負起責任，然後才能尋求對策。今日的日本，即是缺乏這種警覺性。不要期盼別人替我們拉下物價，因為這是個不切實際的念頭。
美國最大的工業是汽車工業。不僅投入了巨額的資金，生產量也最龐大。美國的繁榮，可說是促使汽車工業達到巔峰的主因。
可是，最近卻出現了一種超越汽車工業的事業，那就是開發宇宙。目前美國已對這種事業投入大量的金錢。
我們大家都明白，這種事業隻會消耗金錢。它跟汽車工業不同，不能馬上為國民帶來利益。或許將來很有用途，是開發人類遠景的寄托，但是，目前隻會消耗金錢，而且金額遠超乎汽車工業之上。一九六五年，這筆預算總額已達到了一兆八千億日元。除此之外，諸如支援海外的活動，一場越戰即耗費了一筆相當可觀的國防經費。
盡做賠本的生意，通貨膨脹時物價難道不會上漲嗎?然而美國平均每年物價隻上漲了百分之一左右而已。這是什麼原因呢?日本花費在研究宇宙和其它方麵的經費也不在少數，可是與此相比，則微乎其微。況且日本生產力強勁，工業興盛。所以物價不應該上漲。盡管如此，不可能發生的事卻發生了，這是什麼緣故呢?
當世人都疏遠了我，而他仍在我身邊的人，就是我的真正朋友。
——［英］王爾德因為我們的活動失策，國民相互間的活動不合實際需要，所以造成了物價的上漲。因此無論政府如何如何地壓製，物價都會直線上升，所以物價上漲是每一個人所造成的。
假如政府、團體以及個人能夠平衡各項活動，避免無謂的浪費，即使消費增加了，也不會感到物質缺乏。鬆下認為快速地創造繁榮，並不會促使物價上漲，反而能保持安穩。
物價上漲之後，會造成政府、企業家、商店以及民間的困擾，工作難求，生活困苦。可是，民主主義並非開了三天三夜的會議即可得到結論的東西，也不是針鋒相對地主張個人的權利，做出無謂的洽商和交易，即可降低物價。因為國民相互間所做出的各種無謂的舉動，隻會促使物價節節上升而已。
所有的物價及經濟，都不是自然現象，而是人為因素所造成，是大家的心態問題。能夠保持正確的心態，任何事情都可迎刃而解。
認為物價是種自然現象，一味地怨天尤人，這是種非常奇怪和可恥的態度。
不隻是物價的問題，在生活的其他方麵，我們都必須抱著這種態度，隨時地考慮自己的責任和行動。這是大家今後必須做到的一點。
鬆下認為，如果眾人深陷不幸之中，個人也不可能會有幸福的生活。
鬆下看過一本青少年犯罪的白皮書。根據人口比例，日本青少年的犯罪數，約為英國的十四倍，跟同樣是戰敗國的西德相比，則多了四倍。這並不隻是些數字上的差距而已，鬆下認為它是個值得深思的嚴重問題。
鬆下覺得比這個更嚴重、更值得大家重視的問題，是當大家麵對這些公然的事實時，所采取的馬上將問題拋向腦後的態度。從來沒有人認為這是政府、社會，或者你我的問題而專心地思考防止的對策，這即是日本目前的現況。
這就是人們漠視善惡的態度。我們千萬不可持有這種態度，因為生存在同一個社會之中，說不定各位也會成為受害者。隻想保持自身的清白，而抱著觀望的態度，這是身為社會一份子所不齒的行為，也不是各位的幸福之道，更不是民主主義的真正心態。
社會上關心同胞、照顧年輕人的舉動，少之又少，因此若有人如此，就令人非常欽佩。假若大家都能擁有這種心態，必然可以防止很多不幸的青少年犯罪行為的發生，這也是認清自己的責任以及應有心態的問題。
另外，就是關於交通事故的問題。近幾年來，每年因車禍而死亡的人數超過了一萬人。這個數字比鬆下出生時，因中日戰爭而死亡的人數還要多得多。可是，麵對著超出這場戰爭的車禍死亡者的慘狀，大家卻表現出一副漠不關心的樣子。
戰爭已過去了多年，為了發揚日本傳統的美德，我們必須靜下心來沉思各項缺點，以嶄新的心情，再度向光明的前程出發。複興工業是件值得驕傲的事，可是，同時也會暴露很多缺點。鬆下希望各位能深切地體會這件事情。
我們應該何去何從呢?既要擔負複興的重任，同時又要承擔社會中的各種問題；日本今後何去何從?除了工作之外，希望各位也能經常思索這些問題。
我有時候也想就此驅除旁人，到那時還不唾棄我的，即使是梟蛇鬼怪，也是我的朋友，這才真是我的朋友。
——魯迅鬆下自認不懂所謂的學問，可是他相信人類的本質是不會改變的。三千年前的知識、人情以及生活習慣，當然跟現在不大相同。可是，他相信熱愛和平、追求繁榮、希望過幸福的美好生活還有感覺遺憾等等各種人類的本質，則是不會改變的。
我們都是站在這種本質上而生存著。為了過上比上一代更美好的生活，所以我們必須追求哲學和科學。鬆下認為每個人都同樣具有這種追求基本欲望的能力。
鬆下雖然提出“人類”這個話題，事實上這也是我們自身生存的問題。一個好的生存方式，可以影響全體人類。每個人必須正視自己的責任，然後憑借著這種警覺性生存，社會就自然而然地欣欣向榮。
鬆下指出，對你我而言，世間最親密的人就是自己，所以必須善待自己。當遭受挫折時，隻有自己才能安慰自己，所以不要糟蹋自己，這也是對社會所負的責任。
不僅要使自己幸福，同時也不可忽視了周圍的人。眾人陷在不幸之中，惟有自己感到幸福，這是不可能的事情。為自己著想，我們必須熱愛自己的家庭以及組織。
對自己愈有愛心的人，愈能為他人著想。換句話說，隻有愛家庭、愛鄰居、愛社會以及愛國家的人，才能體會愛自己的滋味。
還有對愛國心的問題，因為如果國家不興盛，我們個人也不能過著好日子。鬆下認為國家與每個人是一體的，熱愛自己的國家，不怠惰國事，這跟不能善待自己即會連累周圍的人是同樣的道理。為了不使自己的國家成為世界的累贅，也為了世界和平著想，我們必須擁有正確的愛國心。