第一章有關野人探秘1
古代“野人”的記錄
3000年的野人#在距今3000年前，已有人捉到野人，並把它獻給了周成王，當時野人身高丈餘，渾身長滿了濃密的長毛，並且帶偷食居家的雞和狗，人與之搏鬥，常常以失敗告終，後眾人相擊，野人始逃逸，但亦間或騷擾。
經籍中的野人#《山海經》是我國古代一部著名的涵蓋生靈怪誕的書籍，野人在其中有較詳的記載：“其狀人麵善身，一手一足，其音如欽”，而在當時的梟陽國，可見怪獸：“人麵長唇，黑身有毛，見人則笑”當為野人無異，而在《海內經》等篇章內不但記載野人的出沒，更詳細記載了其生活習性，奇性逸事等。
南陽野人#河南南陽地區博物館存有漢代畫像，其中一幅有一怪獸，如猿，長有大嘴，雙乳向外突露，腹部又圓又大，兩腿直立，頭發向上直立，應為一懷孕野人，此畫可證明在漢代有野人在南陽出沒。
劉宋時“野人”#南北朝劉宋建武時，廣西進獻野人二個。該野人見人就笑，而且臉麵潮紅，能夠說人話，習鳥聲，因為其笑時，毛發掩著雙眼，被人蒙麵捕捉，但往往需數十人，後來此二野人在皇苑中神秘消失，不知所終。
南朝時“野人”#南北朝梁元帝時，安徽省天降隕石，許多野人受驚出山，毀壞許多人居房屋，遂引起野人與人之間的毆鬥，結果3日後，野人全部被打死，並被剝皮“煮烹”。
宮中野人#北宋徽宗宣和年間，宮中有個怪物，聲音大如雷，所以稱它為雷。手足有毛，“撫之亦溫暖”。這樣說，可以肯定它是一個哺乳動物。它有時上到金殿去坐，不久就到嬪妃榻中睡，而且有的嬪妃曾夢中與這個怪物同寢。這個怪物個子很高大，所以這一定是一個雄性的人形大動物，這當然隻有“野人“才有這樣的形象和特征。
另《宋史‘五行誌》也記載了這件事：“元豐末，嚐有物大如席，夜見寢殿上。”“元符末又數見。”“至大觀間，漸晝見。”“每得人語聲則出”，“先若到屋推倒之聲，其形僅丈餘。仿佛如龜金眼，行動GB36EGB36E(kengkeng)有聲，黑氣蒙蒙，不大了了，氣之所及，腥血西灑，兵刃皆不能及。又可受人形，亦或為驢。自春曆夏，晝夜出無時，冬則罕見。我在掖庭宮人所居之地，亦嚐及內殿。後習以為常，人亦不大怖。”
上文錄之正史。說這個高大的動物是元豐年進入宮的，曾經夜晚見到過它在皇帝的殿上睡覺。元符末又見到過多次。大觀年間，連白天也見到過。說它身高丈餘，像人形又像驢。行動起來有GB36EGB36E聲響，黑乎乎，動作迅速一下不見了。多住在後妃所居之地，有時也進到內殿，它可不分晝夜出沒無時；來去自由。時間久了，宮太監宮女也都習以為常，不大害怕了。
古籍中的“野人”許多古籍中均有大量野人記載，其為研究野人之重要史料，現摘兩典型事例以饗讀者。
關東毛人以人為餌
關東人許善根，以掘人參為業。故事，掘參者須黑夜往掘。許夜行勞倦，宿沙上。及醒，其身為一長人所抱，身長二丈許，遍體紅毛，以左手撫許之身，又以許身摩摩其毛，如玩珠玉者。然每一摩撫，則狂笑不止，許自兮捋果其腹矣。俄而抱至一洞，虎盤、鹿尾、象牙之類，森森山積。置許石榻上，取虎鹿進而奉之。許喜出望外，然不能食也。長人俯而若有所思，既而有首，若有所得，敲石為火，吸炎焚鍋，為烹熟而進之。許大啖。黎明，長人複抱而出，身挾五矢，至絕壁之上，縛許於高樹，許複大駭，疑將射已。俄而群虎聞生人氣，盡出穴，爭來搏許。長人抽矢斃虎，複解縛抱許，曳用死虎而返，烹獻如故。許始心語長人養已以餌虎也。如是月餘，許無恙，而長人竟以大肥。許一日思家，跪長人前，涕泣再釋，以手指東方不已。長人亦潸然，複抱至采參處，示以歸路，並為曆指產參地，示相報意。許從此富矣。
大毛人女
西北婦女，小便多不用溺器。陝西鹹寧縣鄉間，有趙氏婦，年二十餘，潔白有姿，盛夏月夜，裸而野溺，久不返。其夫聞牆瓦颯拉聲，疑而去視，見婦赤身爬據牆上，兩腳在牆外，兩手懸牆內，急欲持之。婦不能聲，啟其口，出泥數塊，始能言，曰：“我出戶溺，方解褲，見牆外有一大毛人，目光閃閃，以後招我。我急走，毛人自牆外伸巨手提我髻。至牆頭，以泥塞我口，將拖出牆。我兩手據牆掙住，今力竭矣，幸速相救。”趙探頭外視，果有大毛人，似猴非猴，蹲牆下，雙手持婦腳不放。趙抱婦身與之奪，力不勝，及大呼村鄰。鄰遠，無應者，急人室取刀。擬斷毛人手救婦。刀至，而婦已被毛人拉出牆矣。趙開戶追之，從鄰齊至。毛人挾婦去，走如風，婦呼救聲尤摻。追二十餘裏，卒不能及。明早，隨巨跡而往，見婦死大樹間，四肢皆巨藤穿縛，唇吻有巨齒齧痕，陰處潰裂，骨皆見，血裹白精，漬地鬥餘。合村大痛，鳴於官。官亦淚下，厚為殯殮，如獵戶擒毛人，卒不得。
野人之載，當富五車野人作為自然界一奇特現象，從古至今，源遠流長。不但古籍詳載，今天亦不時報刊見之，從2000多年前的屈原《九歌》到清代楊廷烈的《房縣縣誌》，均可見野人之蹤跡，怪獸之履轍，無怪乎王夫之稱之曰：“胎化之物，精靈也”。近代以降，隨著人類足跡的不斷拓展，野人形象更是躍然紙上，從而使得野人研究無限般地向前伸展。
天水“野人”我國最早考察“野人”的，是生物學家王澤林。他從美國回來參加抗日戰爭。1940年他在當時的黃河水利委員會任職時，在從寶雞去天水的路上，親眼看見了一個剛被打死的雌性“野人”。他當時的記錄是：
隻見“野人”已被打死，停放在公路邊。因為剛死，身體還很軟。它個子高大，約有2米左右，全身都是灰紅色厚毛，很稠密，約有一寸多長，當時麵朝下臥著。乘客中有好事的人，便把它翻轉身來看，原來是個母的，兩個乳房很大，奶頭很紅像是剛生孩子不久。麵部毛較短，臉很窄，眼窩深，顴骨和雙唇突出。頭發約一尺長披在頭上，形狀很像女性北京猿人的石膏塑像，但毛比那塑像的毛長得多，厚得多。由於雙唇突出，樣子很難看。
據當地人說，“野人”一共來了兩個，可能是一公一母，來此已一個多月了。“野人”力氣很大，經常直立，個子都很高大，善疾走，登山如履平地，一般人追不上它。沒有語言，隻會嚎叫。
活捉“野人”1942年，國民黨75軍捉到一公一母兩個“野人”。這“野人”頭上紅毛披到肩，頭比人頭大，臉長些，臉上有毛，嘴比人的大些，手比人手長，拿苞穀給它，它把手伸出拿去啃。手、腳都有毛。一公一母都高，比省裏來的女運動員還高。公的和男的一樣，母的有奶子，像老年人的垂下。公的眼淚水流著，腳有尺把長，一步走得很遠，走得慢，腳長些，胳膊短些，腳比人腳寬些。“野人”耳朵比人耳大些，耳邊有毛，但很稀，蓋不住內。聽說75軍是從八卦廟到鬆香坪，這“野人”是在90裏路無人的皇界捉的。這地方在房縣與興山縣交界處。
打死野人#房縣橋上人民公社清溪溝三隊老貧農查成先談他1945年見過被打死的“野人”，一個母的，帶著一個小的，是白毛。
“那一年，我被軍隊抓了，到了興山縣的板廟，我跑回。一路上，不敢走大路，隻好走狹溝，翻梁子，穿樹林。一天，走到一個坪，我又饑又渴，想在這裏吃點東西。走到稻場上，圍著許多人，我走近一看，是一個躺著的被打死的‘野人’。這‘野人’又瘦又長，七八尺長，有兩個奶子，是母的。臉像猴，眼是圓的，耳朵雙人的大些，頭上毛是白的，頭發很長，鼻子位置比人的要靠上些，脖子比人的長些，手膀和人的差不多，腿比我們的人的細，隻屁股上有點肉。身上毛是白麻色，脊背上毛是麻紅色。腳前麵寬、後麵窄，比人腳長。腳趾稍彎，腳指比人的長，手、腳都是1寸長的爪。還有一個小‘野人’，2尺多長。頭發1寸多長，也是白的，被狗咬死，滿身是血。當時這裏的人說：這個母‘野人’牽著小‘野人’偷這姓劉的聯保主任的蜂糖吃，被蜂子咬了，母‘野人’就用雙手趕蜂，因為手上沾滿蜂糖，把臉上的毛都粘住了，蒙住了眼睛，這姓劉的聯保主任，用‘來福槍’把母‘野人’打死。他的狗把小‘野人’咬死。當地人還說這‘野人’在樹上住，腳能抓樹。這‘野人’還偷我們的苞穀吃。我在這地方歇了個把鍾頭，吃了頓飯，就順著梁子走了。”
野人交配
當多雄一雌時，野人如何進行交配呢?看看下麵的血腥場麵吧!
瓊·絲麗在1995年4月撰寫的《人類學及科學界的新使命》一文中，談道：“我所接觸的野人群體，像英國紳士對待婦女一樣，顯得彬彬有禮。充分顯示了對女性的尊重，這表明野人有接受人類文明的可能”。
絲麗被野人帶走，與同伴分別後，進入了一個平緩的森林區。這裏的野人顯然不是以母氏來區分群類，因為這裏沒有一個雌性野人。而令人不解的是，在充滿野性的群體中，絲麗沒有遭到任何暴力的襲擊。
絲麗寫道：“這真是一個謎。”她看到一個個生機勃勃的野人，四肢發達，性器官十分粗大。當時，還產生過自殺的念頭。
哪知，野人對她秋毫無犯。盡管一群野人時常赤裸裸的在她身邊行走，卻沒有對她施暴；從野人那裏，她獲得了獸皮，裹在身上。
絲麗在野人的幫助下，甚至還搭起了簡易的棚子。她把這個地方叫做“瓊地帶”。
瓊地帶有20多名野人，他們都是從母親洞穴中自行分離出來的。平時，就散居在這個地帶的樹上、草叢中。絲麗很多機會與他們相隨，出沒於附近森林。在所有進入森林的人中，絲麗最幸運，並且是唯一一個自願留下，記錄野人生活的人。
在絲麗的回憶錄中，她記下了最有趣的兩件事。
一天，絲麗與五個野人外出，碰到一個雌性野人。
這位雌性野人很驚詫地看著絲麗這個異類。而絲麗注意到，這雌野人正處於發情期，她眼裏有一種渴求。而5個雄性野人也對雌野人產生了濃厚的興趣。
5個雄性野人身體有了明顯變化。雌野人慢慢坐在地上，向後仰下。5位雄野人相互看著，誰也不敢先行一步，嘴裏發出嗬嗬的叫聲。
雌性野人呀呀一陣呼叫，一個雄性野人再也忍不住，衝了上去。另外四個雄性野人朝他撲去，一陣腳蹬手抓和撕咬，頓時，那個先行的野人渾身鮮血淋漓，倒在地上。
然後，餘下4名雄野人又如先前一般，相互對視，口裏依然“嗬嗬”叫咕。
絲麗這才明白，他們遇見異性，雖然都有欲望，卻不主動上前，並不是像人類看見異性的出現，一時羞澀不好意思示愛。而是因為顧忌同伴的襲擊。