第一章 佛是解脫
無怒則無敵
誰願意發怒？可是事到臨頭，誰又能忍得住呢？有了佛心就不一樣，你思考問題就有了一個全新的支點。它不會讓你深陷進去，它讓你解脫。
在中國武術界中有句俗話：“練拳不練功，到老一場空。”因此，古代的劍客俠士大多既練武又內修。一流的劍術通常來源於心性的修煉，心性越高其劍術也越超常。但是因為心性的修煉要難於劍術的修煉，所以心術不正或心態不穩之人不但不能修出超常的武藝，還可能會由於情緒難以自控，而導致精神錯亂，根本談不上在對決中取勝。
歐瑪爾是英國曆史上惟一留名至今的劍手。他曾與一個與他勢均力敵的敵手比武，鬥了三十年仍然不分勝負。在一次決鬥中，敵手突然從馬上摔了下來，歐瑪爾趁勢持劍跳到他身上，一秒鍾就可以將敵手殺死。但是敵手這時做了一件事：向他臉上吐了一口唾沫。歐瑪爾頓時停手了，他對敵手說：“你起來吧，我們明天再打。”那個敵手死裏逃生，也怔住了，但是卻不明白他為什麼要這樣做。
歐瑪爾說：“三十年來我一直在修煉自己，讓自己不帶一點兒怒氣作戰，所以我才能保持長勝不敗。但是你剛才吐我唾沫的瞬間我的心中已經動了怒氣，這時如果殺死你，我就再也找不到勝利的感覺了。所以我希望調整心態之後我們明天重新開始。”然而，這場爭鬥永遠也不會重新開始了，因為那個敵手從此變成了他的學生，他自己則在徹底消除了心中的怒氣之後，劍術更加出神入化，純正祥和的心態使他每戰必勝，所向無敵。
其實，做人的道理又何嚐不是如此呢？當一個人怒氣衝天的時候，暴躁的發泄或瘋狂就會使他喪失理智，從而抑製住他的智慧與能力，事情的結果必將向不利於他的方向發展。隻有以純正祥和的心態做事時，才能使自己的智慧充分發揮，達到最佳的效果。由此可見，大發雷霆隻不過是無能的表現，一個人如果能通過修煉，徹底消除心中的怒氣，那才是真正的了不起！
評：人發脾氣，多是由於別人侵犯了“我的”利益，損害了“我的”尊嚴。那種時候，你保證沒有想過，別人的“我的”利益有沒有受到損害。隻許你損害別人，不許別人損害你，有這個道理嗎？
沃爾曼試金石
當你忍無可忍的時候，事情真的有那麼嚴重嗎？除了爆發以外，你真的就沒有別的選擇？
那是年的夏天，我在一家度假旅館打工，做夜班服務台值班員，兼在馬廄協助看管馬匹。旅館老板是瑞士人，他對待員工的做法是歐洲式的。我和他合不來，覺得他是一個法西斯主義者，隻想雇用安分守己的農民。我當時歲，大學剛畢業，心裏想到什麼就說什麼。
有一個星期，員工每天晚餐都是同樣的東西：兩根維也納香腸、一堆泡菜和不新鮮的麵包卷。我們受侮辱之餘，還得破財，因為夥食費要從薪水中扣除。我異常憤慨。
整個星期都很難過。到了星期五晚上點左右，我在服務台當班。當走進廚房時，我看到一張便條，是寫給廚師的，告訴他員工還要多吃兩天小香腸及泡菜。
我勃然大怒。因為當時沒有其他更佳的聽眾，我就把所有不滿一股腦兒向剛來上班的夜班查賬員薛格門·沃爾曼宣泄。我說我忍無可忍了，要去拿一碟小香腸及泡菜，吵醒老板，用那碟東西擲他。什麼人也沒權力要我整個星期吃小香腸和泡菜，而且還要我付賬。老天，我非常討厭吃小香腸和泡菜，要我再吃一天都難受。整家旅館都糟透了，我要卷鋪蓋不幹，然後去蒙坦那。我這樣痛罵了分鍾，還不時拍打桌子，踢椅子，不停地咒罵。
當我大吵大鬧時，沃爾曼一直安靜地坐在凳子上，用憂鬱的眼神望著我。他曾在奧斯威辛納粹德國集中營關過年，最後死裏逃生。他是一名德國猶太人，身材瘦小，經常咳嗽。他喜歡上夜班，因為他孤身一人，既可沉思默想，又可以享受安靜，更可以隨時走進廚房吃點東西——維也納小香腸和泡菜對他來說是美味佳肴。
“聽著，弗爾欽，聽我說，你知道你的問題在哪裏嗎？不是小香腸和泡菜，不是老板，也不是這份工作。”
“那麼到底我的問題在哪裏？”
“弗爾欽，你以為自己無所不知，但你不曉得不便和困難的分別。若你弄折了頸骨，或者食不果腹，或者你的房子起火，那麼你的確有困難。其他的都隻是不便。生命就是不便，生命中充滿種種坎坷。”
“學習把不便和困難分開，你就會活得長久些，而且不會太惹得像我這樣的人煩惱。晚安。”
他揮手叫我去睡覺，那手勢既像打發我，又像祝福我。
有生以來很少有人這樣給我當頭一棒。那天深夜，沃爾曼使我茅塞頓開。
此後年來，我每逢挫折，被逼得無路可退，快要憤怒得做出蠢事時，我腦海中就會浮現一張憂傷的麵孔，問我：“弗爾欽，這是困難還隻是不便？”
我把這句話叫做沃爾曼試金石。
評：那個人在最殘酷的人間地獄呆過，卻洞察了生命的真相——人到什麼時候，能夠沒有矛盾、沒有坎坷？你再怎麼努力，都無法從矛盾中真正解脫，因為，你選擇了一顆充滿矛盾的心呀。
那清晰的蟋蟀聲
人總是把心思集中在一個目標上，就這樣成了目標的奴隸，再也無心去領略生命中的萬千風景。
有一位長年住在山裏的印第安人，因為特殊的機緣，接受一位住在紐約的友人邀請，到紐約做客。
當紐約友人引領著印地安人出了機場正要穿越馬路時，印地安人對著紐約友人說：“你聽到蟋蟀聲了嗎？”
紐約友人笑著說：“您大概坐飛機坐太久了，這機場的引道連到高速公路上，怎麼可能有蟋蟀呢？”
又走了兩步路，印地安朋友又說：“真的有蟋蟀！我清楚地聽到了它們的聲音。”
紐約友人笑得更大聲了：“您瞧！那兒正在施工打洞，機械的噪音那麼大，怎麼會聽得到蟋蟀聲呢？”
印地安人二話不說，走到斑馬線旁安全島的草地上，翻開了一段枯倒的樹幹，招呼紐約友人前來觀看那兩隻正高歌的蟋蟀！
隻見紐約友人露出不可置信的表情，直呼不可能：“你的聽力真是太好了，能在那麼吵的環境下還聽得到蟋蟀叫聲！”
印地安朋友說：“你也可以啊！每個人都可以的！我可以向你借你口袋裏的零錢來做個實驗嗎？”
“可以！可以！我口袋裏大大小小的銅板有十幾元，您全拿去用！”
紐約友人很快地把錢掏出來交給印地安友人。
“仔細看，尤其是那些原本眼睛沒朝我們這兒看的人！”說完話的印地安友人，把銅板拋到柏油路上。突然，有好多人轉過頭來看，甚至有人開始彎下腰來撿錢。
“您瞧，大家的聽力都差不多，不一樣的地方是，你們紐約人專注的是錢，我專注的是自然與生命。所以聽到與聽不到，全然在於有沒有專注地傾聽。”
評：自然中的一切，都有自己生命的意義、尊嚴與榮光，你為什麼不可以？
靈魂的步調
每天早上醒來，你都要麵對繁忙的一天。然而，你究竟是為誰辛苦為誰忙？
有一位考古學家，千裏迢迢來到南美的叢林中，找尋古印加帝國文明的遺跡。
他雇用了一些當地的土著人作為向導及挑夫，一行人浩浩蕩蕩地朝著叢林的深處進發。
那些土著人的腳力確實過人，盡管他們背負笨重的行李和器材，仍是健步如飛。在整個隊伍的行進過程中，總是考古學家先喊著需要休息，所有的土著人才隻好停下來等候他。
考古學家雖然體力跟不上，但也希望能夠早一點到達目的地，一償平生宿願，好好地研究一番古印加帝國文明的奧秘。
到了第四天，考古學家一早醒來，便立即催促著打點行李，準備上路。不料翻譯卻說，土著人拒絕行動，令考古學家惱怒不已。
經過詳細的溝通，考古學家終於了解，這裏的土著人自古以來，便流傳著一項神秘的習俗——在趕路時，皆會竭盡所能地拚命向前衝，但每走上三天，便需要休息一天。
考古學家對這項習俗產生了強烈的好奇，通過翻譯詢問向導，為什麼在他們的部族中，會留下這麼耐人尋味的休息方式。向導很莊嚴地回答考古學家的問題，說道：“那是為了讓我們的靈魂，能夠追得上我們趕了三天路的疲憊身體。”