①昊天：泛指天。②喟：歎息。
“譯文”
《河圖》、《洛書》的出現，是由於上天有美好的旨意，用以預兆聖賢，而不是為了配合經書。所以，孔子在世時沒有再出現《河圖》，他就有所歎息；如果祥瑞可以隨意編造，那孔子就用不著歎息了。從前，周康王曾經把《河圖》等陳列在東廂，可見前人對上天所降祥瑞，曾當做珍寶而曆代相傳。孔子對此的編撰，不過是對這些事物加以敘錄而已。於是，那些術士們便用詭詐的方法來牽強附和：有的講曆象占卜，有的預言災難變異；還有的說鳥的叫聲好像人在說話，蟲子吃樹葉形成文字等等，各種各樣讖緯之說的發展蔓延，都一定要假托孔子。經過漢代學者研究核實，認為緯書的偽托是從哀帝、平帝時才開始的。《河圖》、《洛書》本是古代帝王珍藏的秘寶，但後來卻被偽造的緯書給攪亂了。
“原文”
至於光武之世，篤信斯術。風化所靡，學者比肩。沛獻集緯以通經，曹褒選讖以定禮，乖道謬典，亦已甚矣。是以桓譚疾其虛偽，尹敏戲其深瑕，張衡發其僻謬，荀悅明其詭誕：四賢博練，論之精矣。
“譯文”
到東漢光武帝時，更加深信讖緯，學習它的人爭先恐後，產生了很壞的影響：劉輔混雜一些緯書上的說法來論述經書，曹褒挑選一些讖書中的說法來製定禮製，這種離經叛道的做法，已發展得相當嚴重了。所以，桓譚痛恨讖緯的虛偽，尹敏嘲笑讖緯的不實，張衡揭發讖緯的謬誤，荀悅辨明讖緯是假托的。這四位先賢的學識都廣博精通，他們對此的論證也已經很精確了。
“原文”
若乃羲、農、軒、皞之源，山瀆①鍾律之要，白魚赤烏之符，黃金紫玉之瑞，事豐奇偉，辭富膏腴，無益經典而有助文章。是以後來辭人，采摭②英華。平子恐其迷學，奏令禁絕；仲豫惜其雜真，未許煨燔③。前代配經，故詳論焉。
“注釋”
①瀆：大川，這裏泛指水。②摭：拾取、收集。③煨燔：焚燒。
“譯文”
至於伏犧、神農、軒轅、少皞等最早的傳說，山水和音樂靈氣的相互會合，白魚跳到周武王的船上，周武王屋頂上的火變為赤色的烏鳥，以及深山出現黃銀和紫玉等祥瑞，這些事物內容廣泛，事跡奇特，而又辭采豐富，它們對經書雖然沒有什麼好處，對文章的寫作卻有一定幫助。所以後來寫書的人，常常采用其中一些精采的描寫。張衡由於擔心緯書會迷惑人們的學習，曾奏請漢帝下令把它禁絕；荀悅則為緯書中也攙雜著一些真實的事物而感到惋惜，所以他不同意完全燒毀。因為前人用緯書來配合經書，所以有必要對此詳加論述。
“原文”
讚曰：榮河溫洛，是孕圖緯。神寶藏用，理隱文貴。
世曆二漢，朱紫騰沸。芟夷①譎詭，采其雕蔚。
“注釋”
①芟夷：除草，這裏指除掉。
“譯文”
總之，光榮的黃河，溫暖的洛水，曾經孕育了《河圖》、《洛書》。這種神聖的珍寶中孕藏著巨大的財富，它的內容深刻而文辭可貴。可是經過兩漢，由於大量的緯書出現而攪亂了正常的經書。在文學創作上，如果能剔除其中的虛假詭詐部分，那麼還是可以吸取一些有用的辭采的。