在《論衡》中有：“生人所以言語呼籲者，氣括口喉之中，動搖其舌，張歙其口，故能成言。譬猶吹蕭笙，蕭笙折破，氣越不括，手無所弄，則不音。夫簫之管猶人之口吞也，手弄其孔猶人之動吞也。”又說：“令人操行變氣遠近，宜與魚等，氣應而變，宜與水均。”可見他已認識到人發聲是使空氣振動而產生的，並將聲音在空氣中的傳播用可見的水波的傳播來作了比喻。這種比喻，在今天的物理教學中，在講光的幹涉和衍射時，不是仍然在運用嗎？在這裏，還應特別予以注意的是王充實際上已指出了振動的傳播要通過媒質。
三、熱學方麵
《論衡》中有：“夫近水則寒，近火則溫，遠之漸微，何則？氣之所加，遠近有差也。”“雲霧，雨之征也，夏則為露，冬則為霜，溫則為雨，寒則為雪，雨露冰凝者，皆由地發，不從天降也。”這些論述可以說明，王充不僅用“氣”來解釋熱現象，指出熱傳遞與距離遠近的關係，而且對自然界中雨、露、霜、雪的成因也進行了研究，指出了它們都是地麵上的水蒸發所致，所以實質上他已進入了物態與溫度之間的關係的研究。可見，王充對熱現象的觀察和分析是十分細致深入的，這種運用觀察、分析的方法對現在的物理教學和科學研究，都有指導意義。
四、電磁方麵
關於摩擦起電的現象，西周末年已有“玳瑁吸衤若”的記載。（玳瑁是一種跟龜極相似的海生爬行動物，產於中國沿海地區，它的甲殼黃褐色，光滑、有黑斑，是一種絕緣體，故摩擦能生電）。在《論衡》中，對這現象作了進一步的解釋：“頓牟拾芥，磁石引針，皆以其真，不假他類，他類肖似，不能掇取者，何也？氣性異殊，不能相感動也。”這裏頓牟即玳瑁，王充用氣性相同，也就是性質相同來解釋上述相互吸引的現象，和氣性不同，即性質不同來解釋別類物體不能“感動”的原因。
對於“雷電”現象：“夫雷之發動，一氣一聲也。”即不過是一種氣和一種聲而已。那麼，為什麼會有聲呢？他以“人傷於寒，寒氣入腹，腹中素溫，溫寒分爭，激氣雷鳴”。為喻，認為是不同的氣相互激發出來的。可見，王充認識到雷電也是物質的，也是自然界的一種變化現象。
《夢溪筆談》
《夢溪筆談》是北宋中期的政治家和科學家沈括（1031～1095年）所著，這是中國科學史上一部重要的著作，英國科技史家李約瑟把它稱為“中國科技史上的座標”。
《夢溪筆談》這一舉世聞名的科學巨著，內容涉及領域十分廣闊。在物理知識方麵，主要是生動地記述了磁學、光學和聲學知識。
一、磁學方麵
早在春秋戰國時期，我國發現磁石具有吸鐵和指南的性質。到北宋的沈括，他對指南針的使用作了多種試驗。例如，他作了把指南針設法放在水麵上（水浮法），碗邊上（碗唇法），手指甲上和把指南針懸掛起來等試驗，並且進行比較，指出了它們各自的特點，這可以說是世界上關於指南針的最早實驗記錄。同時其實驗方法也十分巧妙。例如，他是如何把指南針懸掛起來進行實驗的呢？“其法取新紆中獨繭絲，以芥子許蠟綴於針腰，無風處懸之，則針常指南”。這種指南針的實驗方法在今天看來，仍不失為是值得仿效的較好方法。
更可欽佩的是，《夢溪筆談》上還指出了“方家以磁石磨針鋒，則能指南，然常微偏東，不全南也。”說明沈括在實驗中已發現了磁偏角。西方一般認為哥倫布在1492年遠渡大西洋時首先觀測到磁偏角，實際上沈括的發現要比哥倫布早400多年。
二、光學方麵
在《夢溪筆談》中，有許多光學方麵的觀察和實驗的記錄及其分析。如對日蝕、月蝕的成因作了理論總結，並第一次用類比演示實驗來驗證月亮圓缺的科學道理。其中說：“如一彈丸，以粉塗其半，側視之，則粉處如鉤，對視之，則正圓。”（《夢溪筆談》卷七）在該書中還除了通俗地講凹麵鏡成像和針孔成像的道理，對光的直線傳播、光的折射現象和虹的形成進行了研究和解釋以外，還曾認真地作過凹麵鏡成像的實驗，得到了較《墨經》前進一步的結果。如：“陽燧麵窪，以一指迫而照之則正，漸遠則無所見，過此遂倒。”（《夢溪筆談》卷三）這裏所謂“過此”的“此”，指凹麵鏡的焦點和中心之間的這段距離，沈括又稱之為“礙”。這就明確地指出了物在凹麵鏡焦點之內時得正像，在焦點和中心之間看不到像，而在中心之外時得倒像。
《夢溪筆談》中還對我國的一種古銅鏡透光鏡的透光原理，也作了精辟的解釋。透光鏡可能在西漢時代已能製作，最早記載於隋唐之際王度的《古鏡記》中，該書說透光鏡“承日照之，則背上文、畫、墨入影內，纖毫無失”。對於這種現象曆來引起人們的注意，沈括對它的製造工藝和原理作了探討，他說：“此為鑄時薄處先冷，唯背文差厚，後冷而銅縮多，文雖在背，而鏡麵隱然有跡，所以於光中現。”（《夢溪筆談》卷十九）這個解釋表明，由於鏡背圖案花紋，致使整個鏡子厚薄不勻，因此在鑄造時厚薄不同，冷卻有先後，後冷而銅縮多，造成鏡麵也有和背麵圖案相同的微小的凹凸花紋，在它反射光線時就顯現出來了。一句話，就是鏡麵的銘文是由於銅的收縮有差別所造成的。