章節1
中國篇
伏羲女媧為何通婚
在河南唐河出土的漢畫石上，有一幅伏羲女媧圖，其前均有兩朵煙，象征著夫妻可以結合。還有的漢墓畫像石上的伏羲女媧像，多作交尾狀。將伏羲畫成鱗身，將女媧畫成蛇軀。把他們比喻成人格化的蛇神和女神。有的漢畫石上的伏羲和女媧分別手捧著太陽和月亮，意為伏羲是太陽神，是陽精；女媧是月亮神，是陰精。取義陽光雨露滋育著萬物生長。
如今，在陝西省臨潼驪山有一座人祖廟，廟裏麵仍供奉著女媧。這裏每年要舉行2次祭祀，一次在農曆3月3日，一次在農曆6月15日。當地的人們又把這兩次廟會稱為“單子會”。很多不育的婦女往往趁廟會之時，夾著床單，懷裏藏著布娃娃，先到驪山的人祖廟給女媧燒香許願，然後再偷偷地夜宿附近的樹林中。附近各村的青壯年男子，在晚飯後也多上山，遇到這些不育的婦女，便可就地同居。次日清晨，這些婦女回村時，隻能低頭走路，不可回顧，否則會“衝喜”。（圖 伏羲女媧圖）
這種奇異的“野合”風俗，恐怕也是從遠古伏羲女媧兄妹通婚的傳說中遺傳下來的。
為什麼在中國遠古時兄妹可以通婚呢？這就要從人類最原始的婚姻狀態說起。人類最初是沒有婚姻和家庭觀念的。最初人類的兩性關係是雜亂的，隨著古人采集、狩獵經濟的發展，古人們在勞動中開始按照男女、年齡進行分工，他們的思維也發生了進步。父母開始不願與自己的子女發生兩性關係，最後人類終於排斥了雜亂的兩性關係，發展成比較固定的血緣群團，又稱血緣家庭或血緣公社。它既是一個生產生活單位，又是一個內部通婚的集團。在這裏麵開始不許祖輩與少輩之間、雙親與子女之間發生兩性關係，而卻允許兄弟姐妹之間互相通婚。這種血緣群婚在人類發展史上經曆了以百萬年計的漫長歲月，據人類學家考證，在我國發現的雲南元謀人、陝西藍田人均屬於分類學上的直立人階段，他們大致都處於血緣公社時期。
伏羲和女媧的年代據今有多長時間，現代的曆史學家還給不出一個準確答案。但是有一點可以認定，他們一定是生活在原始社會的血緣公社時期，而這一時期的時間跨度要有百萬年以上。馬克思曾說：“在原始時代，姊妹曾經是妻子，而這是合乎道德的。”這樣看來，伏羲和女媧兄妹通婚也就不足為奇了。
堯舜禪讓為那般
據說，舜是個眼珠裏有2個瞳仁的奇人。舜從小死了媽，跟雙目失明的爸爸過日子。後來，他有了繼母。繼母生個兒子叫象。這個象好吃懶做，凶悍頑劣，極能搬弄是非。他和他母親密謀，想方設法要害死舜，好獨得家產。但舜卻以德報怨，一直善待他們，並不介意。堯知道後很滿意，就把自己的2個女兒娥皇和女英都嫁給了舜，以便對他進行了解和考驗。舜靠自己的美德，在曆山，使爭奪土地的農民懂得了謙讓；在雷澤，使爭奪房屋的漁民化仇為友，和睦得如同一家人；在河濱，他還使陶工製的陶器更精致。這種種的政績，使他英名遠揚，每到一處，總有許多人緊隨其後，逐漸形成了村落、鄉鎮、城市。堯給了舜很多東西，作為賞賜。（圖 堯）（圖 舜）
舜的瞎爸爸和象眼紅極了，想出更狠毒的手段害舜。一次，瞎爸爸讓舜到糧倉頂上千活，然後他在下麵撤掉梯子，放了一把火想燒死舜。幸虧娥皇、女英早已識破了這個陰謀，叫舜上糧倉時帶上兩頂鬥笠。當下麵火起之時，舜兩手各舉一頂鬥笠，如同翅膀，從房上飄落下來，安然無恙。
又一次，瞎爸爸讓舜去淘井，想趁機往井裏填土，活埋舜。沒承想，舜竟在井壁上鑿了一個洞，從旁邊斜道爬出來了，大難不死。事後，舜沒有計較，並不怪罪他們。
堯聽說舜這樣心胸寬廣，對他更加放心，於是，就把治國大權交給了他，自己則帶一班人馬到各地巡視去了。舜就這樣幹了20年，事事辦得井井有條，深得人心。這時，堯已經100多歲了，視察天下歸來，就把全部權力都交給了舜，自己在家養老。又過了8年，堯去世了，舜把天下治理得更好，這就是“堯舜禪讓”的故事。
還有一個“插曲”：舜到晚年也像堯一樣到處視察，不幸在蒼梧地區病逝。他的2個妃子娥皇和女英非常想念他，常常扶著門前的竹子落淚，點點滴滴的淚珠滴在竹子上，凝成了斑斑點點的花紋，也就是“湘妃竹”，也叫“斑竹”。
有人卻認為這個傳說是虛構的，根本不是“禪讓”，而是“篡奪”，而且有理有據。據《史記》記載，舜取得行政管理權後，為了鞏固自己的統治，立即扶植親信，排除異己。曆史上稱為“舉十六相”，“去四凶”。
所謂“舉十六相”，就是將堯長期排除在權力中心之外的“八愷”、“八元”，舜同時啟用了。所謂“去四凶”，就是把堯正在寵信的渾飩、窮奇、符杌、饕餮，同時除掉了。這樣，就架空了堯。然後，舜又把堯軟禁起來，不準他同兒子、親友見麵，再逼他讓位。最後，把堯的兒子放逐到了丹水。堯讓位之後總算可以安享天年了，因為他畢竟是舜的嶽父啊。
曆史記載：舜南巡，死於蒼梧之野，葬於九嶷山。聽到死訊以後，娥皇、女英跟到湖南，抱竹大哭，雙雙投水自盡。
另外，也有人認為，不是“禪讓”，而是“擁戴”。
孟子、荀子等人就認為，天子職位最高，權勢最大，不可能把天下給人。那麼，他們是怎樣得到天下的呢？《孟子·萬章篇》記載：堯死之後，舜避堯之子丹朱於南河之南，天下的諸侯，都跑來朝見舜，打官司的也來找舜，歌謠也是歌頌舜。於是舜就接受了大家的好意，登了帝位。也就是說，不管堯禪讓不禪讓，諸侯和民眾一“擁戴”，天下就是舜的了。到了禹的時候，也照此辦理。這種“擁戴”，與幾千年後宋太祖陳橋兵變，黃袍加身，毫無兩樣。
此外，還有一說，頗為有趣，叫“畏勞”，意思是說，堯舜禪讓，沒有那麼嚴肅和神聖，隻不過人們不想擔當這份辛苦的職務罷了。《莊子》說，堯想把天下給許由，許由不受。又要給州支父子，州支父子也找借口不受。他們到底為什麼不願意就帝位？韓非說，堯在位的時候，屋頂的茅草不整齊，房子的椽梁不雕飾，吃粗糧，咽野菜，冬天裹獸皮，夏天披葛布，現在，即使一個守城門的人，也比他收入高。誰願意自己辛勞一生，還把這份辛勞留給自己的子孫後代，也遭這份罪呢？
看來，圍繞“禪讓”之說，千奇百怪的傳說甚多。如果堯舜禪讓確有其事，至少證明他們的高尚舉動足以令後世帝王們汗顏。
商紂王真的殘暴嗎
商紂王，名叫帝辛，是商朝最後的一位君主。“紂”是“殘義損善”之意，“紂王”是後人對他的貶損評價。史書上記載的紂王的罪行是“沉溺酒色，奢糜腐化”。
據說，紂王喜歡飲酒，他鑿地為池，池中注酒，酒上行船。紂王同姬妾親眾在池上一麵劃船，一麵飲酒作樂。他在宮內豎起像樹林一樣的木樁，上麵掛滿烤熟的、煮熟的、燒熟的肉，叫一些陪伴他的俊男靚女光著身子在這“肉林”裏瘋打瘋鬧。餓了就吃，吃了就玩，沒晝沒夜。他還大興土木，花了7年時間，造了一座鹿台。地基3裏見方，高逾百丈。他把搜刮來的金銀珠寶和美女們聚集在台上，宴飲狂歡，常達7日7夜，以至君臣姬妾都忘了日月時辰。
還有一種罪行就是“殘忍暴虐，荼毒四海”。
據說，他行炮烙之刑。就是用炭火把中空的銅柱子燒紅，然後叫被殘殺之人在上麵爬行，烙得皮焦肉糊而死。他為了觀察正在成長的胎兒什麼樣，竟殘忍地讓人剖開孕婦的肚子，使之流盡鮮血，痛苦死去；他想知道冬天光腳過河的農夫為什麼不怕凍，竟叫人砍掉他的雙腳，砸骨驗髓。
還有什麼寵信奸臣，重用小人，不敬祖先，不信忠良等種種罪行，令人罄竹難書。後來，紂王失去士氣和民心，終於被武王打敗。他一把火把自己燒死，他的妻子妲己也被武王送上了斷頭台。
商紂王真的會這樣殘暴麼？據說孔子的學生子貢就曾懷疑過。認為是有人故意把天下的罪惡都加在他的頭上了。近代一位著名的曆史學家在考察了商紂王的70多條罪惡發生的次序之後，發現他的罪行是隨著時間的推移，越加越多。也就是說，是後人編造的。真實性和可信度大打了折扣。那麼，為什麼要有意地醜化商紂王呢？