第 八 章 修煉心靈，快樂生活2
83. 棘輪效應：由儉入奢易，由奢入儉難
秘密法則
“棘輪效應”又稱“製輪作用”，是指人的消費習慣形成之後有不可逆性，即消費者易於隨收入的提高增加消費，但不易於收入降低而減少消費。尤其是在短期內消費是不可逆的，其習慣效應較大。
“棘輪效應”是出於人的一種本性，人生而有欲，“饑而欲食，寒而欲暖”，這是人與生俱來的欲望。人有了欲望就會千方百計地尋求滿足。
“棘輪效應”可以用宋代司馬光的一句著名的話來概括：“由儉入奢易，由奢入儉難。”這句話出自他寫給兒子司馬康的一封家書《訓儉示康》中，司馬光秉承清白家風，不喜奢侈浪費，倡導儉樸為美，他寫此家書的目的在於告誡兒子不可沾染紈絝之氣，保持儉樸清廉的家庭傳統。
商朝時紂王登位之初，天下人都認為商朝在精明的國君的治理下，江山一定會堅如磐石。
有一天，紂王命人用象牙做了一雙筷子，並且十分高興地使用這雙象牙筷子就餐。他的叔父箕子見了，勸他收藏起來，而紂王卻滿不在乎，滿朝文武大臣也不以為然，認為這本來是一件很平常的小事。
箕子為此憂心忡忡，有的大臣問他原因，箕子回答說：“紂王用象牙做筷子，必定再不會用土製的瓦罐盛湯裝飯，肯定要改用犀牛角做成的杯子和美玉製成的飯碗；有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，難道還會用它來吃粗茶淡飯喝豆子煮的湯嗎？紂王的餐桌從此頓頓都要擺上美酒佳肴了；吃的是美酒佳肴，穿的自然要綾羅綢緞，住的就要求富麗堂皇，還要大興土木築起樓台亭閣以便取樂了。對這樣的後果我覺得不寒而栗。”
果然，僅僅在5年之內，箕子的預言就應驗了，商紂王揮霍無度，斷送了商湯綿延500年的江山。故事中，箕子對紂王使用象牙筷子的評價，就體現了“棘輪效應”。
從個人的角度來說，我們對於欲望既不能禁止，也不能放縱，對於過度的乃至貪得無厭的奢求，必須加以節製。如果對自己的欲望不加限製的話，過度地放縱奢侈，不能培養儉仆的生活習慣，就必然出現“君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜”的情況。
從前，有一個農民上山砍柴，見一條小蛇凍得發僵，農民就把它揣在懷裏，帶回家中喂養起來。小蛇慢慢長成大蛇，自己能生活了，農民就把它放在山後石洞裏，渴了飲山泉，餓了吃野果，大蛇自然對農民很感激。過了些日子，大蛇的石洞口長出棵小小的靈芝。在蛇的精心守護培育下，這棵靈芝越長越大，越長越神奇。人們都想得到它，隻因蛇的守護，誰也不敢近前。這件事被皇上知道了，就叫人四下張貼了一道皇榜：誰能采來這棵靈芝，就受重賞。這個農民想得到賞賜，就央求大蛇把靈芝送給他。大蛇答應了他的要求，農民就把靈芝獻給皇上，得到了一批金銀財寶。
過了些日子，皇後的眼睛瞎了，禦醫說隻有龍蛇的眼珠才能治好皇後的眼睛。皇上又想到了這個獻靈芝的農民，就命他去挖那大蛇的眼睛，並許諾他事成之後，封他為宰相。這農民發了財，又想當官，就又來央求大蛇給他一隻眼珠。大蛇隻好忍痛讓他挖去一隻眼珠，皇後的眼睛複明了，農民也當上了宰相。
他當上宰相後，養尊處優，生怕哪一天死掉，丟下這萬貫家財。於是，就想到長生不老之法。聽說吃龍蛇心能夠長生不老，就又到山中去找大蛇，要求再給他一顆心，成全他長生不老。大蛇見他如此貪心不足，就張嘴叫他去挖。這個貪婪的宰相一近前，就被大蛇吞下肚裏，再也沒回來。
貪婪是人身上最大的弱點之一，也是極其致命的弱點。隻有讓自己的欲望值降到最低，才能獲得快樂的人生。
有一位禁欲苦行的修道者，離開他所住的村莊，到無人居住的山中去隱居修行。走的時候，他隻帶了一塊布當作衣服就上了山。
後來他想到當他要洗衣服的時候，需要另外一塊布來替換，於是就到山下的村莊，向當地的村民討一塊布當作衣服。村民都知道他是一個虔誠的修道者，於是毫不猶豫地就給了他一塊布。
當這位修道者回到山中之後，他發現在他的茅屋裏有一隻老鼠，常常會在他專心打坐的時候來咬他那件準備換洗的衣服，他早就發誓一生不殺生，因此他不願意去傷害那隻老鼠，但是他又沒有辦法趕走那隻老鼠，所以他又向山下的村民要了一隻貓。
有了貓之後，他又想：貓要吃什麼呢？我並不想讓貓去吃老鼠，但總不能讓貓跟我一樣隻吃一些水果與蔬菜吧！於是他又向村民要了一頭奶牛，這樣貓就可以靠牛奶為生了。
又過了一段時間，他覺得每天都要花很多時間來照顧那頭奶牛，於是他又到村莊，找了一個單身漢幫他照顧奶牛。
……
原來要禁欲修行，卻因為這樣那樣的欲念打亂了自己的清修。
當今社會，物欲橫流，如果不控製自己的欲望，不僅享受不到生活的樂趣，甚至會走上不正之路。保持一顆平靜的心，不貪婪的心，不被欲望控製，才能感受到生活的美好。
心靈感悟
君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，敗家喪身。是以居官必賄，居鄉必盜。
84. 延遲滿足效應：你能抵製住誘惑嗎
秘密法則
發展心理學研究中有一個經典的實驗，稱為“延遲滿足”實驗。實驗者發給多個4歲被試兒童每人一顆好吃的軟糖，同時告訴孩子們：如果馬上吃，隻能吃一顆，如果等20分鍾後再吃，就給吃兩顆。有的孩子急不可待，把糖馬上吃掉了；而另一些孩子則耐住性子、閉上眼睛或頭枕雙臂做睡覺狀，也有的孩子用自言自語或唱歌來轉移注意、消磨時光，以克製自己的欲望，從而獲得了更豐厚的報酬。
研究人員進行了跟蹤觀察，發現那些以堅韌的毅力獲得兩顆軟糖的孩子，長到上中學時表現出較強的適應性、自信心和獨立自主精神；而那些經不住軟糖誘惑的孩子則往往屈服於壓力而逃避挑戰。在後來幾十年的跟蹤觀察中，也證明那些有耐心等待吃兩塊糖果的孩子，事業上更容易獲得成功。
實驗證明：自我控製能力是個體在沒有外界監督的情況下，適當地控製調節自己的行為、抑製衝動、抵製誘惑、延遲滿足、堅持不懈地保證目標實現的一種綜合能力。
誘惑能使人失去自我，這個世界有太多的誘惑，一不小心往往就會掉入陷阱。找到自我，固守做人的原則，守住心靈的防線，不被誘惑召引，你才能生活得安逸自在。
一位年輕人問一位老者：“我怎樣才能成功地攀登到夢想的山巔？”
老者微微一笑，從地上撿起一張紙，疊隻小船放在身邊的小河，小船不喧嘩，不急躁，借著水流，一聲不吭地駛向前方。途中，蝴蝶、鮮花向它騷首弄姿，它不為所動，默默前行……
老者說：“人的一生，金錢、美色、地位、名譽、誘惑太多。選定了奮鬥目標，途中因思謀金錢而駐足，因貪戀美色而沉淪，因渴求名譽而浮躁，因攫取地位而難眠，故難以像小船一樣，不為誘惑所動，向著既定目標默然潛行。這就是為什麼有些人做事往往半途而廢，不能成功的原因。”年輕人恍然大悟，打點起行囊，迎著風向山頂爬去。
荀子說：“人生而有欲。”人生而有欲望並不等於欲望可以無度。宋學大家程頤說：“一念之欲不能製，而禍流於滔天。”古往今來，因不能節製欲望，不能抗拒金錢、權力、美色的誘惑而身敗名裂，甚至招至殺身之禍的人不勝枚舉。
從前有兩個仙人，常到山上的一棵大樹旁下圍棋。一隻猴子長年累月躲在樹上觀看，學到了一手高超的棋藝。後來，這隻猴子下山找人挑戰，結果沒有一個人是它的對手。這個國家的國王知道後，他想，全國那麼多圍棋高手，竟然戰勝不了一隻猴子！於是召集專門會議，研究戰勝猴子的辦法。此時，一位大臣自告奮勇，要求與猴子對弈。國王問他：“你有把握嗎？”他說：“絕對有把握。但是，比賽桌上一定要放一盤水蜜桃。”
比賽開始了，猴子與大臣執棋對弈，猴子總是盯著那盤鮮美誘人的水蜜桃，結果大臣贏得了比賽。
猴子從仙人那裏學得一手下圍棋的絕活，下山找人挑戰，所向披靡，終因抵不住對手故意放置的一盤水蜜桃之誘惑，不能專心致誌、全力以赴地對付棋局而幻滅了不輸的神話。寓言是可笑的，而其中的意義卻是重大的。猴子的悲劇就在於，它骨子裏有一種貪欲。
麵對誘惑不為其心動，不為其所惑，雖平淡如行雲，質樸如流水，卻讓人領略到一種山高海深，讓人感覺到一份放心，這樣的人也是真正懂得如何生活的人。
東漢時，南陽太守羊續，他憎惡當時官僚權貴的貪汙腐敗，奢侈鋪張。他為人謙虛廉潔，生活樸素，平時穿著破舊衣服，蓋的是有補丁的被子，乘坐著一輛破舊馬車，餐具是粗陋的瓦器，吃的是粗茶淡飯。
府丞焦儉是他的下級，為人也很正派，與羊續關係很好，他看自己的上級生活太清苦了，正好聽說羊續喜歡吃魚，就買了一條魚送給羊續。焦儉怕羊續拒收，就笑著說：“大人到南陽時間不長，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’，所以我特意買一條送給您。平時您把我當作兄弟，所以這條魚隻是小弟對兄長的一點敬意。您知道的，我絕非阿諛逢迎之輩，因此，務請笑納！”羊續見焦儉這麼說，覺得不收下倒是見外了，於是笑著說：“既然如此，恭敬不如從命。”