第八章修養從點滴做起
修養是一項長期的工程，在於平時點滴的積累。我們要時時刻刻處處都要注意修養，不論有沒有人監督，別人看得見看不見，在任何場合之下，都要自己認真去修養。能做到這一點那就叫自覺修養了，懂得自覺修養的意義，你就懂得修養是給自己修的，不是給別人修的。
修養要靠後天不斷完善
有修養的人，猶如一首平凡而悠揚的歌，優美的旋律飄蕩，浸潤了生命的每一個季節；有修養的人，猶如一杯醇美的酒，細細品味，方能懂得其真正的內涵，才能感覺其沁人的芳香。如何成為一個有修養的人？你也應該有自己獨特的答案，這個答案在你思考過後的心領神會中。
修養是個人魅力的基礎，其他一切優點需建立在此基礎之上。修身養性，言之修養。修養表現在外，其實質在內。人類的文明修養並不是與生俱來的，而是要靠後天不斷完善的，我們可以從以下方麵做起：
首先，多讀書，讀好書。高爾基說過：“書籍是人類進步的階梯。”要完善個人修養，首先要致力於讀書求學。多讀書，就會增長知識，開闊視野。培根曾經說過：“史鑒使人明智，詩歌使人巧慧，數學使人精細，博物使人深沉，倫理之學使人莊重。”這諸多意思，可一言以蔽之，即讀書有益。如果我們不多讀書，哪來的這麼多知識呢？如果沒有了知識，我們怎樣去辨別是非呢？書是曆史經驗的總結，書是社會文化的結晶。讀書，可以徹悟人生道理；讀書，可以洞曉世事滄桑；讀書，可以廣濟天下民眾。
總之，書籍能夠充實人的頭腦，使人們對事物從感性認識上升為理性認識，然後徹底認識世界，改變世界，促進人類的進步。人的認識就是在書籍文化中不斷深化、擴展、向前推移的。但是，現代人知行脫節的現象比較普遍，也就是說，很多道德規範、人生哲理，我們是懂得的，但是卻難以付諸實踐。因此，要想成為一個有修養的人，一定要做到知行合一。
其次，注重自我磨煉。荀子說：“積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自行，聖心備焉。”這也反映出，一個人的修養不是一蹴而就的，而是需要一個不斷積累和深化的過程。所謂自我磨煉就是要通過知識、品行的積累，不斷使其鞏固、強化，逐漸凝固成優良的品德。這種道德修養方法，實際上就是強調對人的道德意誌的磨煉，隻有不斷加強對自我的磨煉，人才能步入更高的道德境界。
第三，內省、慎獨。所謂內省，是指自己在內心反省自己的言行，掃除邪惡、偽善的部分，保留真、善、美的部分，並將其發揚光大。“內省”的修養方法，是一種自我鍛煉的修養方法，就是用正確的原則和規範去要求自己，不斷清洗、克服掉錯誤的認識。一個人隻有在內心嚴於解剖自己，對一切錯誤的言行毫不留情地進行自我批評，堅決拋棄時，才有可能成為一個有修養的人。
所謂慎獨，是指一個人在獨處的情況下，依然能自覺地按照一定的道德準則去思考和行動，而不做任何壞事。慎獨是一種境界更高、自覺性更強的自我修養方法。它不僅要求人們不要在暗地裏做不道德的事，還要求人們從點滴入手，防微杜漸。不因為是小的好事而不去做，也不因為是小的壞事而去做，即古語所說的“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。
此外，以下“三改”、“三受”、“三敢”和“三思”也是完善自我的修養的有效途徑。
一要改言、改性、改心。語言是人與人之間溝通的橋梁，如果我們說話不得當，或是說話沒有藝術，就不容易得到別人的好感和認同。在性格方麵，如果惡性不除，壞心不改，心裏的貪瞋、愚癡、邪見、嫉妒、傲慢不改，就不容易在道德、修養上有所提高。所以要不斷地改，改言、改性、改心，隻有這樣，才會不斷地取得進步。
二要受教、受氣、受苦。在人生的旅途上，為什麼有的人能不斷地進步，有的人不進反退？原因是他不能接受，不能坦然麵對。就像學生讀書一樣，有的人容易進步，因為他能接受；有的人不會進步，因為他一直在排斥。我們在學習的過程中要學會“受教”，將一切困難、痛苦視為平常，並將其轉化為促使我們的人生前進的力量。我們不但要學會“受教”，還要學會“受氣”，一個人如果隻能接受別人的讚美，無疑是不足取的，還要學會接受別人批評、指導，乃至傷害，能受氣、受苦，才會有修養。
三要敢說、敢當、敢做。有些人從來不敢表達自己，有意見不敢在眾人麵前發表，隻在私下議論紛紛，遇事也不敢做、不敢承當。其實，不敢擔當就不能負責，不能負責就無法獲得別人的信任。所以，隻要是善事、好事，我們就應該要敢說、敢做、敢當。
四要思想、思考、思慮。無論什麼事情都必須三思而後行，思想是智能，凡事經過深思熟慮後再去做，必能事半功倍。達爾文說過：“道德修養有可能達到的最高境界，是認識到我們應該控製自己的思想。”
修養要從細節做起
細節是檢驗一個人是否有修養的具體表現。優秀的人大多是注意細節的人。做事拘小節，不抱怨人生，努力進取，人生的路才能越走越寬。有時候，一個很小的動作或禮貌習慣都有可能影響到辦事的結果。所以，在辦事的過程中一定要注意小節，禮貌待人，才能不因小失大。行為禮貌是必須的，它是你辦事成功與否的前提之一。
王鵬是一個軟件公司推銷員，他與中關村一家電腦公司業務往來比較多，其他方麵比較好，可就是有一個開關門不太禮貌的毛病。一天，他由於業務原因，多次進出此公司，終於引起了對方忍無可忍的批評。
“你小子，怎麼辦事呀?有意見提嘛!你怎麼開關門那麼用力，我怎麼說你才能記住呢?難道非罵你一次才行嗎?小王，以後一定要注意!”
王鵬自認為公司與對方關係非常好，也自認為與對方公司的職員關係不一般，因而注意不夠，忽略了開門關門這類看似簡單卻十分重要的禮儀。結果給人一種不講禮貌、粗暴的印象，以致受到對方的直言不諱的批評。極盡禮儀，取悅對方，自古皆然。所以，即使對方是自己的老主顧，也要多加注意。因為往往就是自己與對方比較熟悉，常常忽視了這些問題，從而不再約束自己，放鬆了對自己的要求，容易造成與上述例子類似的情況。
不拘小節的人往往被人看做是不懂禮儀的人，這個道理許多人都很清楚，也會時常注意自己的言行，可當自己做起來時卻並不一定那麼完美、輕鬆。這是一個習慣問題。所以我們必須從平時的一點一滴做起，加強修養，同時更重要的是小心謹慎地來培養好的習慣。
有的人時常或不小心“嘭”的一聲把門推開或關上，發出大的響聲，給人的印象不是開門或關門而是在撞門，這是極不禮貌的。所以開關門用力要輕些，用力過猛，便會使房門碰撞牆壁發出大的聲響。但也不能用力過小，半天開不開，而給人一種畏畏縮縮、鬼鬼祟祟的不良印象。因此，對開門關門動作的輕重，可以看出一個人修養、內涵和水平來，也反映了一個人的精神麵貌，更重要的是，直接影響到對方對自己的印象好壞，所以要格外注意。
每次訪問之前，應想好自己開門、關門的方式與動作，盡可能禮貌些。當然，也沒有必要太緊張，而表現得太過拘謹，最好是形成好的習慣。古語說得好：“習慣成自然。”原則上不管是以何種方式開門，在打開時，以自己能自由進入的程度為宜，不要太小，也不可太大。同時人的坐姿也是十分重要的。為了給對方一個良好的印象，表現出自己的修養，一般宜端正姿勢，靜靜地坐下，以等待對方的接待為好。位子也是值得注意的細節問題。切忌不可坐在主位上，而應坐在側麵的位子上。因為自己是來辦事的，最好坐在靠近房門的位置，可也不能離主位太遠。座位與主位的遠近，要由自己與主人的親疏關係來確定。
老子說：“天下難事，必做於易；天下大事，必做於細。”我們都知道，周恩來位居總理之職，官不可謂不大，而他強調的卻是“關照小事，成就大事。”他一貫要求身邊的工作人員盡可能地考慮到事情的每個細節，最反感“大概”、“可能”、“也許”的做法和言語。
做好小事，成就大事
俗話說，“冰凍三尺，非一日之寒”，“千裏之行，始於足下”，“萬丈高樓，平地起”，說的都是萬事要從小事做起。無論是做人、做事、做學問都要打好基礎，練好基本功。急於求成、急功近利，是不可能成功的。在我們的現實生活中，不乏鬱鬱而不得誌的人，原因之一，是他們根本不知道凡事應該從小事做起，空有一番大誌而無用武之地。青年時代的福特，他在應聘時，在門口的地麵上順手拾起了一張漬紙，丟進了廢紙簍裏。董事長看到後說：“福特先生，你被錄用了”，並說：“前麵的應聘者雖然學曆高，儀表堂堂，但是他們的眼睛總能看見大事，看不見小事，你的眼睛能看見小事，我認為看見小事的人，將來自然能看見大事。一個隻能看見大事的人，他會忽略很多小事，是不會成功的。”福特就這樣走進了這家公司，進入了汽車領域，並造就了福特公司。福特的故事告訴我們，小事成就大事，細節決定成功。認真做事隻是把事情做對，用心做事才能把事情做好。看不到細節，或者不把細節當回事的人，對工作缺乏認真的態度，對事情隻能是敷衍了事。而考慮到細節、注重細節的人，不僅認真對待工作，將小事做細，而且注重在做事的細節中找到機會，從而使自己走上成功之路。有一隻小猴子，它非常喜歡讀書，喜歡學習，老師告訴它說多讀書會很有用。但是，有一個問題一直困擾著這隻小猴子，那就是它究竟能做什麼呢？
於是小猴子就去問媽媽：“媽媽，媽媽，我能做什麼啊？”猴媽媽笑著問小猴子：“你想做什麼呢？”小猴回答道：“我就是在想這個問題！”猴媽媽說：“那你就好好想想吧！”
“小黃牛可以耕地，奶牛可以產奶，可我能做什麼呢？”想了一整天，小猴子一無所獲。第二天，小猴子著急了，它怎麼也想不出自己究竟能做什麼，猴媽媽建議小猴到處去走走。
於是，小猴子走出了家門，當它路過鬆鼠的家門口時，鬆鼠的房門破了，想請子猴子幫它修理一下。可小猴子說：“我很忙呢，我正在思考一個很重要的問題！”
過了一會兒，小猴子又走到了大白兔的家門口，大白兔也想請小猴子給小白兔上上課，可小猴子還是說忙，把補課的事情推脫了。在森林裏呆了一天，小猴子還是沒有想出來自己能做什麼。
到了第三天，小猴子更加著急了，“怎麼辦啊？”它決定去請教智慧老人。當小猴子把自己的問題提出以後，智慧老人說：“我現在想吃水果，如果你把樹上的香蕉摘下來給我，我就告訴你你能做什麼。”小猴子很高興，非常迅捷地把香蕉給摘了下來。
智慧老人笑著對小猴子說：“現在你知道你能做什麼了吧，你能摘香蕉！”小猴看著捧在手裏的香蕉，智慧老人繼續說道：“你還可以做很多事情，比如，給鬆鼠修門，給小白兔上課，可是你放棄了嚐試。如果你不知道你能做什麼，那你就多嚐試一下，而不是一直隻想不做！”很多小事，一個人能做，另外的人也能做。要想比別人更優秀，隻有在每一件小事上比別人更下工夫。“不積跬步無以至千裏，不積小流無以成江海”做事要從最不受重視的小事做起，並注意積累，盡力做好。能把被一些人不屑一顧的事情做好，就能為做更大的事奠定基礎。
相信每一個人都渴望發現自己的價值、渴望成功，那麼，從現在開始，就應該從簡單的小事做起。比如：在公交車上給老人和孩子讓個座，是小事，但卻能看出你的道德；隨手把瓜皮、紙屑丟進垃圾桶，是小事，但卻能體現你的素質；對別人給予的小小的幫助說聲感謝，是小事，但卻能體現你的修養；洗完手把水龍頭關嚴，是小事，但卻能體現出你的細致……總之，千萬不要對這些時刻發生在我們身邊的小事不屑一顧，它在很多時候都是你成就一番事業的基石。
有些人在個人行為舉止上不拘小節，把日常生活中不文明的舉止行為當作小事，而不加注意和重視，其實，文明舉止恰恰是從一些小事情做起的。如在公交車上主動為老、弱、病、殘、孕婦讓座，這看起來是一件小事，卻反映了你的文化素養和文明程度。文明的舉止往往能給人留下深刻的印象，使人樂意與你接近；而粗俗的舉止便會使人疏而遠之，必將影響你的社交活動的展開。由此看來，個人行為舉止不是一件小事，在人際交往中，應使自己的行為舉止符合文明規範的要求。要做到舉止文明，首先要克服行為舉止是小節問題的模糊思想，要從小處著眼，從小事做起，從我做起；其次要注意文明舉止的養成和積累。隻有這樣，才能成為一個品格高尚的人。
守時等同於禮貌和信譽
通常情況下，在社會交往的過程中，一位女士姍姍來遲不但經常被原諒，甚至還成了約定俗成的規矩。女人通常喜歡用這一招來考驗一個男人的忍耐力和包容心。也有一些女人，並沒有遲到，而是悄悄地躲在一旁觀察你等待時的表情。而男人通常也懂得，與女人約會，準時或者提前到達，是最基本的修養。到達之後最好不要急躁，可以坐下來喝一杯水，但同時一定要替她點好飲料。等她姍姍來遲時，最好不要質問，要保持微笑，讓她感到你願意為她等待……但這種情況，往往存在於戀愛的男女之間，是他們之間溫馨的小遊戲，我們自然不必做過多的討論。
魯迅先生曾經明確而深刻地指出了守時的重要性，他說：“浪費別人的時間就好比謀財害命。”的確，時間是珍貴的，時間是無價的，是無法用任何東西來衡量的。古今中外，寒來暑往，時間總是像一個不辭勞苦的使者，吝嗇而又公平地分給每個人一天24個小時。對於每個人來說，時間都是生命。
小學生在上課鈴聲響之前必須坐定在教室裏，否則，就要受到相應的懲罰。小學生往往是這樣的，為了能夠按時到校，頭天晚上就在做著充分的準備——早點上床睡覺，這樣他才能在早晨七點時完全醒來，並且有充足的時間準備上學。他必須在出門上學前，穿好衣服，刷好牙，梳好頭，吃完飯。否則，他就會犯下一個重要的錯誤——遲到。這種做法仿佛貫穿了整個學生時代，甚至到了大學，如果你遲到，還會被扣學分等。
當他們長大了，步入社會以後，就會明白守時的人往往被認為是值得信賴的人。可以想象一下，如果我們去參加求職麵試時遲到了會是什麼後果？麵試官會很直接地覺得，這個人沒有最基本的時間觀念，他也許就是一個沒有誠信、不負責任的人。在商業界就更不用說了，時間就是金錢，商務禮儀中關於守時的通則就更多了。
對於那些有時間觀念的人來說，守時是尤為重要的。因為時間不會因為你放緩了腳步而停下來。人的一生與浩渺無跡的宇宙相比，就如同螻蟻一般脆弱、短暫。短短的幾十個春秋一眨眼就過去了，在這短短的幾十年中，如果不守時，浪費了時間，又有多少人能叱吒風雲，成就一番事業呢？對於那些不守時的人來說，他浪費的不僅僅是自己的時間，自己的生命，他也在無形中浪費了別人的時間，別人的生命。人生匆匆，每一分鍾，每一秒鍾都是極其寶貴的。能夠守時的人，就是一個惜時如命的人，也必定是一個成功的人。
德國哲學家康德是一個非常守時的人，他認為，無論是對老朋友還是對陌生人，守時都是一種美德，代表著禮貌和信譽。他有一句至理名言是：“無論是對老朋友，還是對陌生人，守時就是最大的禮貌。”他同時用自己的行動在實踐著。1779年，康德先生想要去一個名叫珀芬的小鎮拜訪他的一位老朋友——威廉先生。於是，他寫了信給威廉，說自己將會在3月5日上午11點鍾之前到達那裏。威廉回信表示熱烈的歡迎。
康德3月4日就到達了珀芬小鎮，為了能夠在約定的時間到達威廉先生那裏，他第二天一早就租了一輛馬車趕往威廉先生的家。威廉先生住在一個離小鎮十幾英裏遠的農場裏，而小鎮和農場之間，隔著一條河，康德需要從橋上穿過去。但馬車來到河邊時，車夫停了下來，對車上的康德說：“先生，對不起，我們過不了河了，橋壞了，再往前走很危險。”
康德隻好從馬車上下來，看看從中間斷裂的橋，他知道確實不能走了。此時正是初春時節，河雖然不寬，但河水很深。康德看看時間，已經10點多了，他焦急地問：“附近還有沒有別的橋？”
車夫回答：“有，先生。在上遊的地方還有一座橋，離這裏大概有6英裏。”康德問：“如果我們從那座橋上過去，以平常的速度多長時間能夠到達農場？”“最快也得40分鍾。”車夫回答。這樣康德先生就趕不上約好的時間了。
於是，康德跑到附近的一座破舊的農舍旁邊，對主人說：“請問您這間房子肯不肯出售？”農婦聽了他的話，很吃驚地說：“我的房子又破又舊，而且地段也不好，你買這座房子幹什麼？”“你不用管我有什麼用，你隻要告訴我你願不願意賣？”“當然願意，200法郎就可以。”
康德先生毫不猶豫地付了錢，對農婦說：“如果您能夠從房子上拆一些木頭，在20分鍾內修好這座橋，我就把房子還給你。”農婦再次感到吃驚，但還是把自己的兒子叫來，及時修好了那座橋。
馬車終於平安地過了橋。10點50分的時候，康德準時來到了老朋友威廉的房門前。一直等候在門口的老朋友看到康德，大笑著說：“親愛的朋友，你還像原來一樣準時啊。”
康德和老朋友度過了一段快樂的時光，但是他對於為了準時過橋而買下房子、拆下木頭修橋的過程卻絲毫沒有提及。後來，威廉先生還是從那位農婦那裏知道了這件事，他專門寫信給康德說：“老朋友之間的約會大可不必如此煞費苦心，即使晚一些也是可以原諒的，更何況是遇到了意外呢！”但是康德卻堅持認為守時是必須的，不管是對老朋友還是陌生人。可能很多人都和威廉先生的想法是一致的，老朋友之間沒有必要講究那麼多的客套，遇到了意外情況就更應該另當別論了。哲學家康德自有其倔強之處，但是，這充分說明了，守時是一種美德。懂得珍惜時間的人，不僅僅要注意不浪費自己的時間，也要時時注意不能夠白白浪費別人的時間。管理好自己的時間，就是讓自己無論在做什麼事情的時候都能夠輕鬆應對、遊刃有餘。一個守時的人，必將收獲別人的尊重，而人與人之間的交流，正是應該建立在真誠與尊重的基礎上。人唯有尊重他人，才能尊重自己，才能贏得他人對自己的尊重。尊重他人不僅僅是一種態度，也是一種修養和美德。
試問，又有誰願意與一個不守時的人為友呢？每一次你的守時，都會在對方的心坎裏烙下一個深刻而堅實的印記——你是一個值得信賴的朋友。守時，不僅節約自己的時間，也為自己贏得了一個又一個的朋友，何樂而不為呢？
對於我們生存的社會來說，守時的重要性也是無可比擬的。如果人人都能做一個守時的人，必將促進社會的進步：沒有人會在上班時遲到，沒有人會在開會時遲到，沒有人會在一次活動中遲到，萬事萬物都在最佳的狀態下工作著。沒有了時間的浪費，沒有了精力的浪費，試問這樣的效率是不是每個公司所向往的呢？試問在這樣的效率下，經濟能不飛速發展嗎？人們能不安居樂業嗎？環境能不賞心悅目嗎？
在國家與國家之間，守時不也同樣很重要嗎？比如，在聯合國會議上，沒有哪個國家的代表總是姍姍來遲，相反，他們都會努力地遵守時間的安排，提早來到會場，做好充分的準備。守時在這裏的意義，不僅代表著一個國家的麵貌素質，更體現著一個國家的尊嚴。往往是場麵越大，守時的重要性就越凸顯。因為，它表現的是一種對時間的珍惜，對時間負責的態度，從而可以折射出一個國家的國民素質。再看一看國與國之間領導人的相互訪問，時間的安排總是放在第一位的。
總之，我們既然生活在社會這個大家庭之中，就要受到禮儀、規範的約束。無論是在商業界、學術界以及其他社交領域裏，守時都是非常重要的。守時，很簡單的兩個字，遵守時間，遵守約定，然而它的意義卻非常深遠，但願每一個人都能將它記在心上，反映在行動上。
樂於助人不求回報
真誠地幫助別人，是不應該尋求回報的，更不能讓對方感到受你的幫助是一種負擔。這樣會給朋友的心理造成一種壓力，兩個人的關係也會因此而產生變質的可能。
朋友之間互相幫助是人之常情。當對方有困難時，主動伸出援助之手，會使對方倍感溫暖。而有時候恰如其分地請求對方幫助，還會加深朋友之間的友情。人的性格各不相同，有寬容的，有吝嗇的，有豪爽的，有狹隘的，但是，對於給別人一種小惠，卻人人都很樂意；而對於那些自稱不願求人的朋友，卻不是人人都喜愛的。
有些人的虛榮心很強。為朋友做了事，送了人情，等到大功告成，他便把簡單地說成複雜的，小事說成大事，生怕人家忘了。沒有朋友會因為你不說，就會忘記你送的人情，多說反倒無益。人家可能盡快地還你一個人情，之後便敬而遠之，即使你再有能耐，朋友亦會另請高明。所以，做足了人情，給足了麵子，但不要誇大其詞，最好不誇功，甚至不認賬，當然不認賬，隻是你不認，並不等於朋友不清楚。因為誰都不想一輩子欠別人的人情。但願意幫助別人的良好初衷，有時並不能帶來良好的結果。人情世故的微妙有時候很耐人尋味。有這樣一則故事，具有很好的啟發作用。
在一個大雪紛飛的冬天，一個貧窮的農夫向村裏的首富借錢。恰好那天首富興致很高，便爽快地答應借給他銀子，末了還大方地說：“拿去開銷吧，不用還了！”農夫接過錢，小心翼翼地包好，就匆匆往家裏趕。首富衝他的背影又喊了一遍：“不用還了!”
第二天大清早，首富打開院門，發現自家院內的積雪已被人掃過，連屋瓦也掃得幹幹淨淨。他讓人在村裏打聽後，得知這事是農夫幹的。這時首富明白了：給別人一份施舍，隻能將別人變成乞丐。於是他前去讓農夫寫了一份借契。事實上農夫是在用掃雪的行動來維護自己的尊嚴，而首富向他討債極大地成全了他的尊嚴。
在首富眼裏，世上無乞丐；在農夫心中，自己更不是乞丐。如果把“施恩”變成了“施舍”，一字之差，高低立見，效果卻大大的不同。生活中經常有這樣的人，幫了別人的忙，就覺得有恩於人，於是心懷一種優越感，高高在上，不可一世。這種態度是很危險的，常常會引發反麵的效果，這就是費力不討好的表現。幫了別人的忙，卻沒有增加自己人情賬戶的收入，正是因為這種驕傲的態度，把這筆賬抵消了。
幫忙時的行為方式是最值得注意的，不要使對方覺得接受你的幫助是一種負擔，應該做得自自然然，也許在當時對方無法強烈地感受到，但是日子越久越體會出你對他的關心，能夠做到這一步是最理想的。當你幫忙時要高高興興，不可以心不甘、情不願的。如果對方也是一個能為別人考慮的人，你為他幫忙的種種好處，絕不會像射出去的子彈似的一去不回，他一定會用別的方式來回報你。對於這種知恩圖報的人，應該經常給他些幫助。
總之，人際往來，幫忙是互相的，切不可像做生意一樣赤裸裸的，把每件事擺放得清清楚楚。忽視了感情的交流，會讓人興味索然，彼此的交情也維持不了多長時間。有人為朋友做了事，送了人情，便時時掛在嘴邊，生怕人家忘了。這樣反而會破壞了前麵積下的人情。記住，沒有人會因為你不說，而忘記你送的人情，多說反倒無益。
時刻維護他人的尊嚴
在現代社會裏，一個懂得交際藝術的人，即使他知道自己的觀點是完全正確的，在說服別人接受他的觀點的時候也會力求保住對方的麵子，並以此為切入點讓別人接受自己的觀點。結果，別人自然會認為他是寬容的、明智的紳士。
那些認為自己掌握著真理，拚命找別人過錯和缺點的方式去說服別人，甚至威脅別人的人是沒有修養的人。即使他說的是事實和真理，也沒有人會接受這種溝通方式，因為他已經深深地傷害了別人。可見，人人都愛麵子，你給別人麵子，就是給自己一份厚禮。
人們總是竭盡全力來保持顏麵。不少人為了麵子的問題，可以做出常理之外的事。如果你是個不在乎麵子的人，那麼你肯定沒有好人緣；如果你是個隻顧自己麵子，卻不顧別人麵子的人，那麼你總有一天會在“麵子”上吃虧。人人都有自尊和虛榮心。因此，為了自尊和虛榮，有些人可以吃暗虧，但就是不能吃“沒有麵子的虧”。如果我們想在社會交際中如魚得水，就不能在公眾場合率直地批評別人，而要用一些委婉、含蓄的方式表達自己的意思，這樣，既保住了別人的麵子，又為自己掙了麵子。
很多時候，朋友之間發生爭論，並不是不了解對方，而是有失諒解造成的。這時候爭論的雙方切不可以怒製怒。最好的方式是主動給自己找台階下，又不傷害朋友麵子，要多加解釋，設法溝通或者道歉、勸慰，與朋友達成共識。