第一章修養決定人生境界
人生的過程就是修養的過程。大事是境界，小事是修養。在人的成長過程中，不隻是刻苦努力地探索新知，更重要的是提高自身的人生修養。人生修養無非就是對身心二者的修養，身主要指外在的行為，心主要指內在的精神，人生修養是人的生命意義得以提升的關鍵。
修養是人生的必修課
修養是人們在思想、政治、道德、學術方麵的勤奮學習和自覺鍛煉，以及經過長期努力所取得的能力、思想品質、學術見解，還包括一個人在待人處世過程中所表現出來的風度、儀表、言行、舉止等方麵的特性和豐富的文化內涵。換句話說，修養就是在自我認識、自我要求的基礎上的一種自我教育、自我充實、自我提高的活動及其結果。簡單地說，修養是對心靈的耕耘，性情的陶冶，也是人類社會的文化。
有修養的人遇事絕不會遷怒於別人。生活中常常出現這樣的現象，當一個人工作不順心，精神不愉快，或遇到與他人鬥氣等煩心事時，常常會將心中的無名火發泄到別人身上，無端傷害與之素不相幹的親人和朋友。殊不知，動不動就怒火中燒，是一種很不好的習慣。發怒之際，遷怒於人，更不足取。這樣做，有時也許能使自己落得一時痛快，但這種痛快是建立在別人的痛苦之上的。況且，遷怒於人，也並非是消怒、息怒的良策，這樣做的結果往往是舊怒未消，又添新愁，造成惡性循環。特別是遷怒於同事，如果同事對此能夠諒解，問題還不大，若是對方心胸不夠寬廣，就會惹出更大的亂子來。這方麵的教訓在生活中也並非沒有。
愛遷怒於人的人，根源在於既不能自愛，也不懂愛人。人一踏進社會的門檻，憂患往往與之俱來，誰也不能事事稱心如意。因此，應該心胸豁達一些，縱然有點不如意之事，也要學會自我寬慰；另外，一個人應時時想到別人，雖然心中有些不快，也應化怒容為笑顏。改掉遷怒於人的壞習慣，說難也不難，這就要加強自我修養，學會尊重別人。
修養決定著人生的高度，因為它有著很強的包容性。雨果說：“世界上最遼闊的是大海，比大海更遼闊的是天空，比天空更遼闊的是人的胸懷。”雨果所說的人，正是指那些富有博愛之心的人。“博愛”是一種情操，更是一種修養。隻有具有博愛之心的人，才真正懂得善待自己、善待他人，生活才會充滿歡樂、充滿陽光。
修養表現在正直。做人需要正直，做事需要正派，堂堂正正、公公正正，是立身之本、是處世之基。“人正不怕影斜，腳正不怕鞋歪，身正心安魂夢穩。”品行端正，做人才有底氣，做事才會硬氣。“心底無私天地寬，表裏如一襟懷廣。”襟懷坦蕩，光明磊落，這樣才贏得他人的信賴與尊敬。己不正，何以正人？正直的人不謀私，不貪利，不文過飾非，不偷奸耍滑，不阿諛奉承，不溜須拍馬，不陽奉陰違。有修養的人則平等待人，公正處事，而不是心術不正，故弄玄虛，口是心非，用心計，耍手腕，當麵一套，背後一套。這一點，有修養的人和正直的人是有相通之處的。
總之，修養有著豐富而深刻的內容，它表現在人們生活的各個方麵：修養是一種處處為他人著想的習慣；修養是一種有容乃大的胸懷；修養是一種人人生而平等的理念；修養是一種虛懷若穀的作風；修養時刻影響著我們的人生……
修養是做人的根本
人生的成功，必須是首先做一個真正的人。要做一個真正的人，其實並不難，一定要有良好的道德修養。良好的修養，是一種內在的魅力。這種魅力永恒持久，具有極大的感染力，因為這是做人最起碼的品質。
一個有修養的人，能夠始終保持自己的本色，堅持自己的做人原則，不會受到外界酒色財氣的誘惑。在誘惑麵前始終保持清醒頭腦，就不會失去自我的本性，落入別人的圈套而受製於人。人生中總會有許多難以意料的變故發生，能夠在各種變故中堅持自己的原則，始終如一地堅持自己的好操守，就顯得更難能可貴。
瞿秋白的人生雖然隻有短暫的36個春秋，但在這36個春秋裏他始終堅守自己的原則，展現了一種大無畏的精神。從1917年到1935年的18年裏，他一方麵投身於革命，一方麵不斷地積累和完善自己，用他自己的話說就是擁有了比物質因素更高的追求。被捕入獄後，他用自己偉岸的人格力量去感化監獄的官兵，麵對他舊日黃埔學生宋希濂的勸降時，他斷然拒絕：“什麼都可以改變，但我的做人原則是堅定不移的，無法改變的。”瞿秋白用生命詮釋了自己的做人原則，用大無畏的精神堅守了自己的節操。生命誠可貴，但從瞿秋白身上所表現出來的氣節，讓我們感到堅守做人原則的精神和修養更為崇高。
許多人正是缺少這些原則，使自己立場不堅定，意誌不堅強，在酒色財氣麵前不能堅守自己的做人操守，更不用說用生命捍衛自己的做人原則了。這樣的人在失去自我的同時，也失去了做人的尊嚴。
永遠讓自己的心靈保持一種無垢的狀態，自己的生命就會變得更加燦爛，自己的人生也會更加充實。在這個世界上，除了金錢和利益，我們還有許多更為可貴的追求。比如高尚的情操、善良的品性、執著的精神、友善的處世之道，都是我們不懈的追求，也是我們應該堅守的原則。
美國前總統林肯說：“我的成功來自於不停地失敗。屢戰屢敗讓我屢敗屢戰，保持堅強的鬥誌，終於清除了全部的失敗而獲得了成功。”在人生追尋的道路上堅守自己的做人原則，不停滯，不改變，直至成為一種自覺行動，這便是一種最好的修養。有了這種修養，成功將會離我們越來越近，我們的人生也會因此變得更加精彩。
修養是成功的敲門磚
一個人活在現實的社會中，必須得有良好的修養，或謙虛，或感恩，或正直，或真誠，或誠懇，或忍耐。良好的修養是個人成功的重要基石，良好的修養是一股支配人生的強大動力，能助你在競爭中輕鬆取勝，能讓你在追求成功的道路上越走越廣闊。
曆史上凡成大器者，他們之所以能夠取得令人矚目的成就，除了智慧、才學、謀略和機遇之外，良好的個人修養不能不說是獲得成功的重要條件。一個人的修養怎樣將會直接影響到他的事業，修養不好的人很難做成大事的。換句話說，良好的修養就是一個人的財富，也是一個人取得成功的敲門磚。
有一位輔導員老師帶上二十幾個大學生到一家大集團參觀，因為這個集團的老總是老師的同學，秘書和工作人員都非常客氣。秘書將大家安排在一個有空調的會議室坐下，工作人員接著給每個學生都倒了一杯水。
同學們表情木然地看著他們忙活，其中還有一個女同學問了句：“有沒有紅茶？”理由是她平時隻喝紅茶。這時候，有一名叫孟尚潔的學生看著有點別扭，心裏嘀咕：“人家給你倒水還挑三撿四的。”輪到他接過水杯時，他輕聲說：“謝謝，大熱天的，您辛苦了。”工作人員抬頭看了他一眼，滿含著驚喜，雖然這是句很普通的客氣話，卻是她今天唯一聽到的一句。
這時候門開了，老總走進來和大家打招呼：“很抱歉，我在辦公室有點急事處理，讓你們久等了，真對不起。”可是不知怎麼回事，竟然沒有人應聲，還是老師和前麵道謝的那位同學帶頭鼓起了掌，掌聲稀稀拉拉的。
老總開始講話，發現同學們端坐著，沒有人做記錄，於是轉身讓秘書拿來公司的筆記本和筆，然後老總麵帶笑容地雙手遞給每一位學生。遞著遞著老總的笑容沒有了，因為學生們都是很隨意地用一隻手接過來，有的學生連挪動一下身子都不肯。
老總臉色越來越難看。這時候，有一位同學禮貌地站起來了，身體微傾，雙手接過筆記本恭敬地說了一聲：“謝謝您！”老總聽到這句話，不覺地伸手拍了拍這個同學的肩膀：“你叫什麼名字？”這個同學回答道：“我叫孟尚潔。”
畢業應聘的時候，有很多同學都想去這家大集團，人家卻點名要去了孟尚潔。有的同學不服氣。這時老師一邊歎氣一邊說：“我帶你們去參觀的真正目的就是想給你們創造機會，可你們都失去了。你們說得不錯，孟尚潔的學習成績不比你們好，但是你們明白嗎，除了學習之外，你們還需要學的東西太多了，修養就是第一課！”
任何時代都不乏懷才不遇者，他們或不修邊幅，或桀驁不馴，或目光短淺，或淺嚐輒止。我們不能將他們的失敗完全歸咎於學藝不精或者運氣不佳，而忽略了個人修養對人生成敗的決定作用。
人之成敗不在於文化深淺，用功多少，智力高低，一半在自己的人生修養上。對於現代人來說，即使學曆再高，學到的也隻是“工具”而非人生的真諦。“工具”有李逵之板斧，有姑娘之繡花針，但是沒有良好的個人修養，“工具”永遠也不會轉化為健全的人格和高尚的品格。
北大曆史係高材生範美忠畢業後在四川一所中學教書，2008年5月12日，汶川大地震來臨時，他沒有組織學生撤退，反而自己首先逃跑。而且振振有詞地說：“我是一個追求自由和公正的人，卻不是先人後己、勇於犧牲自我的人！在這種生死抉擇的瞬間，隻有為了我的女兒我才可能考慮犧牲自我，其他的人，哪怕是我的母親，在這種情況下我也不會管的。”這種言辭立刻激起了全國人民的憤慨，於是大家一致聲討“範跑跑”。
“範跑跑”雖是北大的高材生，但他所學到的那些知識隻是“工具”而已。他缺少的是良好的修養以及優秀的品格。隻有培養自己的良好修養，才會使我們看到未來生活的種種希望。在通往成功和夢想的道路上，修養會成為你靈感的源泉，成為開啟你智慧之門的金鑰匙。正是這種修養和品格在我們前進的道路上給我們指明了方向，平添了動力。
所以，任何事情的成功都離不開良好的修養和優秀的品格。在人類前行的路途上，修養永遠是一麵有價值的旗幟。
修養決定人生境界
人生最珍貴的不是地位、名譽、金錢，而是修養。修養是智慧的心曲，是思想的燈盞，是靈魂的美韻。與有修養的人談話，如品香茗，如沐陽光，如坐春風。修養是一杯溫馨的茶，隻有細細品嚐，才能欣賞到它的妙處。因為，修養中蘊藏著美好而成功的人生，它高貴而典雅，清新而透明。它像有薄霧彌散的清晨那樣令人遐思，又像靜謐安逸的黃昏那樣讓人憧憬，不去認真體味，就難以感覺到它的濃鬱和美好。
“淡泊以明誌，寧靜而致遠。”這是中國傳統文化修身養性的較高境界，有修養的人懂得，隻有淡泊世事之後，才會洞明凡塵；隻有清心內收之時，才會高瞻遠矚。修養者，修身養性，修心養正，修正錯誤邪佞，頤養正大光明。儒家以“明明德，親民，止於至善”為修行總綱；道家以“性命雙修，返璞歸真”為修行準則；佛家以“明心見性，見性成佛”為修行捷要。我們生活在這個世界上，即要修正身心，涵養性情，諸惡莫做，眾善奉行。不求超凡脫俗，但求無愧我心。因此，我們說，良好的修養有助於我們達到一種至高的人生境界。
為了生活而忙碌奔波的我們，可曾靜下心來，回過頭去，認真沉思並發現這樣的問題：我們掌握了謀生手段，卻不懂得生活的真諦；我們不斷地在聚斂物質財富，卻逐漸失去了自我價值；我們讓年華付諸流水，卻不曾將真誠傾注其中；我們行駛的道路寬了，眼光卻越來越狹隘了；我們學會了追趕時間，卻沒有學會耐心等待；我們可以征服外部空間，卻難於走進內心世界；我們購買了很多，可從中得到的快樂卻越來越少了；我們話語太多，真愛太少……
人的一生中總有許多這樣的時刻，覺得有些東西是自己的，擁有的時候不太在意，一旦失去則追悔莫及；或者無法拒絕自己不願選擇的東西，可你一旦發現了它的美，就會有意外的收獲。過去的已過去了，是靜止的，我們沒法變更；而未來是流動的，我們的任何行為都會影響到它，隻要我們積極、樂觀，就會抵達人生的另一重美好境界。這時我們需要用修養的香茗來滋潤自己的心田。有一首詩這樣寫道：“你知道，你愛惜，花兒努力地開；你不知，你厭惡，花兒也努力地開。”是的，花兒總是在努力地開，美好的日子也一天天地流逝。你該欣喜地度過每一天，還是痛苦地度過每一日，全在於你心中是不是閃耀著修養的光輝。
人生修養的最高境界：“富戒驕，貧戒怨；不遷怒，不貳過。”孔子說過：“貧而無怨，難；富而無驕，易。”富而無驕的意思是指，人有了地位，有了財富，有了自己成功的事業，有了耀眼的成績而不驕傲，不是一件很容易的事情，但和“貧而無怨”比較起來，還是比較容易做到的。從古至今，真正能做到“富而不驕”的人為數不多，因為，富貴了，地位高了，有權了自然就會驕傲。其實，權高位重未必意味著才高德高。
“貧而無怨”的“貧”除了指經濟貧窮外，在古文裏還包括不得誌的意思。人貧窮了或者不得誌了就產生一係列幽怨情緒，如怨天尤人，牢騷滿腹。所以，古代賢聖要求自己做到“安貧樂道”，這也是一個做人的基本原則，但並不是說不求上進，而是教育我們在暫時不得誌的情況下，不要抱怨，要有耐心、有勇氣打破這種格局。
“不遷怒，不貳過”這六個字其實也並不是特別難以做到的事情，隻要我們在日常生活中嚴格要求自己，積極地控製自己的情緒，知錯能改就可以了。比如，一個人在單位受了上級的氣，受了自己惹不起的人的氣，回到家裏就拿老婆、孩子撒氣，這就叫“遷怒”，是不應該的，這個人也談不上是一個有修養的人。最難做到的還是“不貳過”，所謂“貳過”，是指第一次犯了錯誤，第二次接著再犯，也就是“重蹈覆轍”。比如，一個惡人抽煙、戒煙，抽了又戒，戒了又抽，總是戒不了，就是“貳過”。
修養是定力的增加，修養是道德的提升，修養是學問的豐富，修養是人格的完善。有修養者光明磊落，胸懷坦蕩，正氣凜然，與人為善，不與人爭。修養助我們達到“得意泰然，失意坦然”的人生境界。唯有達到這種境界才能使我們的心田得到徹底的滋潤。
修養是映射品性的鏡子
我國素以文明古國、禮儀之邦著稱於世。在當今的社會，上到國家元首互訪，下至平民百姓的交往；從政壇巨匠的微笑到商界名家的握手，無一不體現著文明禮儀與修養的美德。我國古代修養較高的人不勝枚舉。
當我們接觸一個人之後，常常會給他一些類似於這樣的評價：“這個人修養高，有風度”；“這個人有素質，談吐文雅”；“這個人太差勁，連句客氣話都不會說”；“這個人俗不可耐，滿嘴髒話”；“這個人太邋遢，衣服皺巴巴，連臉也沒洗幹淨”……由此我們可以看出，隻有那些素質高、有修養的人才會被人尊重，受人歡迎。
公共文明是社會意識的一種體現，而公共文明又是建立在個人的道德修養水平之上的。試想，如果一個人不注重自身的文明修養，他會有良好的公共文明嗎？不會！因此，個人文明禮儀是根本，人要有良好的公共文明必須先從自身做起，從身邊做起。正如魯迅先生所說：“中國欲存爭於天下，其首在立人，人立而後凡事舉。”“立人”的意思便是要完善人的思想和文明修養，人的文明修養並不是與生俱來的，而是靠後天不斷完善的。要完善個人修養，首先要致力於讀書求學，完善自身的認知水平；認知到達一定水平，就有了明辨是非的能力；有了分辨是非善惡的能力，就要端正自身的心態，不違背自己的良知，努力使自己的一言一行都符合道德的標準。這樣，自己的修養便得到了完善，便有了推進社會公共文明的基礎力量。
文明禮貌涵蓋了人與人、人與社會、人與自然之間的關係。它的主要作用，一是維護了公眾利益、公共秩序，二是完善了個人修養。
比如，有記者訪問一個獲得諾貝爾獎的科學家，“教授，您人生最重要的東西是在哪兒學到的呢？”教授回答說：“在幼兒園。在那裏，我學到了令我終身受益的東西，比如說，有好東西要與朋友分享，謙讓，吃飯前要洗手……”其實，這與完善自己的修養是一樣的道理，並非一定要有什麼了不起的舉措才可以，而是從身邊吃飯、洗手這些小事做起就可以了。
此外，一個社會的文明氛圍對他的民眾亦有莫大的影響。為什麼這麼說呢？隻需看看過馬路這樣的小事就足以明證了。在德國，一個老奶奶過馬路，路上隻有她一個人，但她依然等紅燈變成了綠燈以後才走。有人問老奶奶這是為什麼？老奶奶說：“我怕樓上的孩子們看到後，以為紅燈是可以通行的。”不僅在德國，在歐洲的很多國家，隻要紅燈亮起，縱使馬路上一輛車都沒有，他們的民眾也絕不會過馬路的。他們認為，這是必須遵守的公共文明。試問，在如此的社會氛圍中，有誰會肆無忌憚地闖紅燈呢？這就是社會氛圍的力量所在。但再想一想，如果我們不是從自身做起，這社會氛圍又從何而來呢？
雖然從表麵上來看，文明禮貌是外在的，而事實上，外在的形式下蘊含著內在的思想和情感。真正講文明、懂禮貌的人，是有著良好修養的人，良好的修養來自於至真至誠的心靈，這就是人們常說的“形為內現”。我們要在實踐中用文明禮貌的道德標準要求來規範自己的言行舉止，比如：謙虛禮讓；談吐文明；舉止端莊；講究衛生。
一位哲人曾說過：“如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天會再來；如果你失去了金錢，你不算失敗，因為人生的價值不在錢袋；如果你失去了文明的修養，你將徹徹底底的失敗，因為你已經失去了做人的真諦。”著名文學家歌德曾說過：“一個人的禮貌就是一麵能照出他肖像的鏡子。”的確，人們總是根據你的言談舉止評價你。因為，文明禮貌是人類和諧相處必備的個人修養，隻有擁有了這種修養，才能使文明的觀念深深地紮根於在我們的腦海中，讓我們永遠都生活在人生最美的心靈花園中。
修養是生命盛開的鮮花
在紛紛擾擾的人世間，心靈當似高山不動，不能如流水不安。居住在鬧市，在嘈雜的環境之中，不必關閉門窗，任它潮起潮落，風來浪湧，我自悠然如局外之人，沒有什麼能破壞心中的凝重。身在紅塵中，而心早已出世，在白雲之上，又何必“入山唯恐不深”呢?關鍵在於你的心有沒有真正的靜下來，有沒有經受外界“糖衣炮彈”誘惑的能力。
成敗、榮辱、福禍、得失，人生不如意者十之八九。麵對挫折、苦難，是否能保持一份豁達的情懷，是否能保持一種積極向上的人生態度，這需要博大的胸襟，非凡的氣度。如果你感到痛苦，證明你的心還不曾麻木。其實，生命本身就是一種幸福。