第九章
提高口才的方法
“實踐”是提高口才的門徑
說話是人的一種基本能力，這是因為，在人的大腦裏雖然早就貯存了“語言習得機製”，但人的口才並非與生俱來，即使是令人欽佩的名嘴或演說家，也不是在任何場合都能贏得滿堂彩。
說話和其他才能一樣，要日積月累，不可能一步登天。口才好的人也是在一次又一次的鍛煉中借著觀察聽眾，逐漸掌握技巧，不斷提升自己的說話能力的。說話是為了讓他人能理解自己，借談話來取得互信和互諒。如果你認為對方無法理解你的意思，就不去花時間與心力揣摩語言的門徑，那麼這就表示你並不了解語言的實踐功能。
春秋戰國時代的大說客蘇秦，曾經在鬼穀子門下學藝。出師後先去遊說家鄉洛陽的東周之君周顯王，周顯王不信任他，隻好遠赴秦國遊說秦惠王，結果因為秦惠王“方誅商鞅，疾辯士，弗用”（《史記·蘇秦列傳》）。蘇秦被弄得臉上無光，傷心地回到家裏，妻子不把他當丈夫，嫂子不把他當小叔子，父母不把他當兒子……蘇秦毫不灰心，翻箱倒櫃，找出了鬼穀子給他的《陰符經》，經過一年的反複琢磨和演習，周遊列國，獲得巨大成功。而他的成功正是對“實踐”的揣摩。
很多在口才上取得成就的人，他們大多認為自己從小並不善於言辭。那麼他們為什麼能夠靠嘴上功夫成功呢？很簡單，正因為他們自認為口才不佳，才會加倍努力去提升自己語言的實踐能力。
狄裏斯在西歐被稱為“曆史性的雄辯家”。據說，他天生聲音低沉，且呼吸短促，口齒不清，旁人經常聽不清他在說些什麼。當時，在狄裏斯的祖國雅典，政治糾紛嚴重。因此，能言善辯的人格外引人注目，備受重視。盡管狄裏斯知識淵博、思想深邃，十分擅長分析事理，能預見時代潮流和曆史發展趨勢。但是，他仍然認為自己缺乏說話實踐能力。
於是，他作了一番周密細致的思考，準備好了精彩的演講內容，第一次走上了演講台。不幸的是，他遭到了慘重的失敗，原因就在於他聲音低沉、肺活量不足、口齒不清，以至於聽眾無法聽清楚他所言何事、何物。但是，狄裏斯並不灰心，他反而比過去更努力地訓練自己的說話能力。他每天跑到海邊，對著浪花拍擊的岩石放聲呐喊；回到家中，又對著鏡子觀察自己說話的口型，練習發聲，堅持不懈。狄裏斯如此努力了好幾年，功夫不負有心人，再度上台演說時，博得了眾人的喝彩與熱烈的掌聲，並一舉成名。
要想擁有好的口才，就必須刻苦勤奮、堅持不懈地努力練習，才會獲得令人驚奇和矚目成功。因此，想鍛煉出好口才就不應放過任何一次當眾練習講話的機會。
提高口才的發聲練習
好的口才不但意味著要有好的表達方式，還要口齒清晰。一個人無論多麼有思想，如果口齒不清，聲音沉滯，也無法將他的思想表達出來，傳播給別人。因此，好口才的基礎是發聲，發聲練習對訓練好口才非常重要。
生活中，我們都喜歡聽那些圓潤飽滿、悅耳動聽的聲音，而不願聽灰暗無力、沙啞幹澀的聲音。所以煉成一副好嗓子，不但有助於口才的提高，而且能夠增加你的魅力。
發聲練習的第一步要練氣：人類發出的聲音是以氣息為原動力的，它是發聲的前提。氣不足，則聲音無力；急躁而用力過猛，控製不當，則又會損害聲帶。所以練習發聲，必須先從練氣開始。
（1）吸氣：吸氣要深，小腹收縮，整個胸部要撐開，盡量把更多的氣吸進去。我們可以體會一下，你聞到一股香味時的吸氣法。注意吸氣時不要提肩。
（2）呼氣：呼氣時要慢慢地進行。要讓氣慢慢地呼出。因為我們在演講、朗誦、論辯時，大都需要較長的氣息，那麼隻有呼氣慢而長，才能達到這個目的。呼氣時可以把牙齒基本合上。留一條縫隙讓氣息慢慢地通過。
學習呼氣與吸氣練習，可以每天早晨進行聯係，就像歌唱家練嗓子一般。長久的，堅持不懈的鍛煉，不但能夠使你的氣息均勻，控製自如，而且會使你氣度不凡。
發聲練習的第二步是聲音培養，當然練聲和練氣是相互結合訓練的。人類語言的聲源是在聲帶上，也就是說聲音是通過氣流振動聲帶而發出來的。練習發聲前，可以先做一些準備性的工作。放鬆聲帶，用一些輕緩的氣流振動它，讓聲帶有點準備，發一些輕慢的聲音，切忌張口大喊大叫，那隻能對聲帶起破壞作用，造成不必要的損害。而且聲帶受損後，是很難恢複的。這就像我們在做激烈運動之前，要做些預熱動作一樣，否則就容易使肌肉拉傷。
做好預備工作，還要在口腔上有所準備。我們知道口腔是人類的一個重要的共鳴器，聲音的洪亮、圓潤與否與口腔有著直接的聯係，所以不要輕視口腔的作用。
首先，進行張閉口的練習，活動嚼肌，也就是麵部。這樣等到練聲時嚼肌運動起來就輕鬆自如。